A történet

Amikor a fekete amerikai atléták felemelték öklüket az 1968 -as olimpián

Amikor a fekete amerikai atléták felemelték öklüket az 1968 -as olimpián



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tommie Smith és John Carlos afrikai -amerikai sprinterek gyöngyöket és sálakat viselve, hogy ellenálljanak a lincselésnek, és fekete zoknit, hogy ne emeljék ki a szegénységet. 200 méteres versenyen. De egyetlen kiegészítő - fekete kesztyű - és egy kísérő gesztus - felemelt ökl az amerikai himnusz idején - felháborodást váltott ki. Ettől a pillanattól kezdve a két sportolót meggyalázzák, megfenyegetik és bizonyos körökben ünneplik.

Az olimpiai éremünnepség szolidaritásának felhasználása az elnyomott feketékkel világszerte hatással volt Smith és Carlos szakmai és magánéletére évekig. A széles körben „Black Power tisztelgésnek” tartott férfiak dobogós gesztusa korántsem volt véletlen tett. Ehelyett a történészek szerint ez a politikai légkör közvetlen kinövése volt a hatvanas évek végén.

Az 1960 -as évek eseményei sürgetőbb aktivitást ösztönöznek

NÉZÉS: 1968 Zavargások a chicagói Demokratikus Nemzeti Kongresszuson

Az ifjabb Martin Luther King tiszteletes és Robert F. Kennedy amerikai szenátor 1968 -ban meggyilkolták. King meggyilkolása és faji igazságtalanság által kiváltott polgári zavargások több városban is elterjedtek. A vietnami háború elleni tüntetések országos szinten is elterjedtek az egyetemi egyetemeken és azokon kívül. Az erőszakos rendőrség, amely az 1968 -as chicagói Demokratikus Nemzeti Kongresszuson támadt ezekre a tüntetőkre, nemzetközi címlapokra került.

Bár King következetesen az erőszakmentesség üzenetét hirdette halála előtt, meggyilkolása és széles körű rendőri brutalitása arra késztette a fiatalabb aktivistákat, hogy a harcos politikai megközelítés jobban szolgálja őket.

„A fekete hatalom felemelkedése során azt látjuk, hogy a sportolók nagyon szükséges kapcsolatokat építenek ki a sportban és a társadalomban tapasztalt dolgokban, és azt is, amellyel a társadalomban szembesültek, és azt is megértik, hogy a sportolóknak van platformjuk, amelyet használni tudnak… ” - mondja Amy Bass, a Manhattanville College sporttudományi professzora és szerzője Nem a diadal, hanem a harc: Az 1968 -as olimpia és a fekete sportoló készítése. „A reflektorfényük 1968-ban a fekete férfiak ritka reflektorfénye. Szóval, békés, értelmes globális tiltakozás elkövetése, te jó ég, ez az egy az egyben esély.”

Az emberi jogok olimpiai projektje

A San Jose State University, Smith és Carlos hallgatói élesen tisztában voltak az akkori politikai kérdésekkel és a marginalizált csoportok elnyomásával. A San Jose állambeli szociológiaprofesszor, Harry Edwards megalapította az Emberi Jogok Olimpiai Projektjét, amelynek vezetői Smith és Carlos voltak. A projekt a feketék jólétére összpontosított világszerte, és a fekete sportolók mellett szólt. Konkrétan a fekete edzők felvételéért, valamint Dél -Afrika és (ami most) Zimbabwe kizárásáért harcoltak az olimpiáról az apartheid gyakorlásáért.

„Edwards úgy festette magát, mint aki az amerikai történelemben és szerte a világon tiltakozó fekete sportolók kezdeményezője” - mondja Mark S. Dyreson, a Penn State kineziológiai professzora és a társult történelem professzora. „Olyan emberek vállán áll, mint Jackie Robinson, Mal Whitfield, Jesse Owens és tucatnyi olyan sportoló, akikről az emberek megfeledkeztek.”

Dyreson szerint Edwards azt javasolta, hogy az idősebb generációk sportolói, például Robinson, ne erőltessék eléggé a faji egyenlőséget a játéktérről. Ez figyelmen kívül hagyta Robinson erőfeszítéseit az Egyesült Államok polgárjogi mozgalmának támogatása és a dél -afrikai apartheid ellen. „A fekete atlétikai aktivizmusnak sokkal régebbi története van a pályán és azon kívül” - teszi hozzá Dyreson. Smith és Carlos profitált az őket megelőző sportolók aktivizmusából. Az atlétika például a 20. század elején sok egyetemi campuson és más környezetben dezegregálódott.

Az Emberi Jogok Olimpiai Projektjében részt vevők, köztük Smith és Carlos, fontolgatták a játékok bojkottját. Míg Lou Alcindor (most Kareem Abdul-Jabbar) úgy döntött, hogy kiül az eseményre, Smith és Carlos részben a részvétel miatt döntöttek úgy, hogy több tízezer néző előtt foglalkoztak emberi jogi gondjaikkal.

„Olyan dolgokat követelnek, mint Muhammad Ali boksz címének helyreállítása, mert lelkiismeretes kifogásolt Vietnamban” - mondja Bass. „Azt követelik, hogy a fekete edzőket vegyék fel az Egyesült Államok olimpiai csapatába, azt követelik, hogy a feketék tagjait vegyék fel a Nemzetközi Olimpiai Bizottságba, és fenyegetik ezt a bojkottot, de a legtöbben elmennek és szavaznak. az egyéni tiltakozás. ”

A diákok mészárlása Mexikóvárosban befolyásolja a sportolókat

Amellett, hogy világszerte jobban kezelik az afrikai származású embereket, Smith és Carlos komolyan aggódtak egy esemény miatt, amely 10 nappal a nyári játékok kezdete előtt történt. 1968. október 2 -án a mexikói katonai csapatok és rendőrök fegyvertelen hallgatói tüntetők tömegébe lőttek, és 300 fiatalt megöltek (a halottak számának hivatalos becslései továbbra is bizonytalanok). Ez az eset az emberi jogokkal kapcsolatos meglévő aggályaikkal együtt befolyásolta a párt, hogy politikai nyilatkozatot tegyenek az olimpián.

Miután megnyerte az arany- és bronzérmet a 200 méteres versenyen (egy Peter Norman nevű fehér ausztrál sportoló szerezte meg az ezüstöt), a duó szimbolikus gyöngyöket, sálakat, zoknikat és kesztyűs öklöket viselve lépett fel a dobogóra. Carlos fekete pólóval rejtette el az USA-t az egyenruháján, hogy „tükrözze azt a szégyent, amit úgy éreztem, hogy hazám csigatempóban halad valami felé, ami nyilvánvaló minden jóakaratú ember számára”-magyarázta később. könyve, John Carlos története: A sportpillanat, amely megváltoztatta a világot. Mindkét férfi Emberi Jogi Olimpiai Projekt jelvényt is viselt, akárcsak Norman, aki megkérdezte, hogyan támogathatja ügyüket.

Csak egy pár kesztyűt osztottak meg-Smith a jobb kezén kesztyűt viselt, Carlos pedig a bal kezét-, a fekete olimpikonok felemelték az öklüket, amikor elkezdődött a „Csillagos szalagcím”.

„A stadion kísértetiesen csendes lett” - emlékezett vissza Carlos emlékiratában. „... Van valami szörnyű, amikor azt hallom, hogy 50 000 ember elhallgat, mint egy hurrikán szeme.” Eszébe jutott, hogy nézők némelyek dúdolták őket, míg mások dacolva kiáltották feléjük a nemzeti himnuszt. „Addig sikítottak, hogy kevésbé tűnt nemzeti himnusznak, mint barbár fegyverkiáltásnak” - írta.

Smith és Carlos Arcreakciók

Bass megjegyzi, hogyan erősítették meg a gesztus lefedettségét az Egyesült Államokban, mert az 1968 -as olimpia volt az első alkalom, amikor egy amerikai hálózat közvetítette a játékokat. „Nagy dolog volt” - mondja. „Ezt megelőzően mintegy 15 perces frissítésekről volt szó. és hirtelen 44 órás tudósítást kaptál. Tehát 400 millió szem van Smithen és Carloson. Ez a második világháború utáni média ereje, ahogy felbukkan. ”

Smith és Carlos békés tiltakozásuk miatt felfüggesztették az amerikai olimpiai csapatból, és elhagyták az olimpiai falut. Halálos fenyegetések vártak rájuk, amikor visszatértek az Egyesült Államokba. Douglas Hartmann, a könyv szerzője szerint politikai nyilatkozatuk sokba került Faj, kultúra és a fekete sportoló lázadása: Az 1968 -as olimpiai tiltakozások és azok következményei.

"Az amerikaiak túlnyomó többsége árulónak, gazembernek vagy legalábbis nem amerikainak, hazafiatlannak látta őket" - mondja Hartmann. Smith számára, aki annak idején a ROTC tagja volt: „Ezzel véget ért katonai törekvései. Mindketten komoly személyes kihívásokat éltek át. Házasságuk szétesett. Carlosnak hosszú évekig nehezen sikerült elhelyezkednie. ”

A pár rövid időre az NFL sztárjai lettek, Smith három szezont játszott a Cincinnati Bengalsban, Carlos pedig egy évet a Philadelphia Eaglesben, egyet pedig a Kanadai Labdarúgó Ligában. Carlos közösségi összekötő lett az 1984 -es Los Angeles -i nyári olimpián.

Mindkét férfi oktatási környezetben is dolgozott. 1972 -ben Smith edzőként dolgozott az Oberlin College -ban, egy olyan tudományos intézményben, amely régóta ismert a faji fejlődésről. Oberlin után Smith szociológiát tanított, és sífutást és pályát edzett a Los Angeles-i Santa Monica College-ban. Carlos pedig tanácsadói munkát vállalt a dél -kaliforniai Palm Springs High Schoolban.

Az eltelt évtizedekben Smith vigyázott arra, hogy ne írja le azt a gesztust, amelyet ő és Carlos Black Power üdvözletként mondtak. Smith inkább azt mondta, hogy ez a cselekedet „a közösség és a hatalom mellett állt Fekete -Amerikában” - mondja Hartmann. „Nem akarta, hogy radikálisnak tekintsék. Sokkal inkább egy hagyományos amerikai individualista volt. Tudod, katonai pályára akart lépni. Hazafi volt. Úgy gondolta, hogy sok változtatást kell végrehajtanunk a fajon, de nem feltétlenül radikális politikai szempontból. ”

Obama elnök tiszteli Smith -t és Carlos -t

2008 -ban, 40 évvel azután, hogy felemelték öklüket az olimpiai éremünnepség során, Smith és John Carlos Arthur Ashe -bátorság -díjjal tüntették ki. Nyolc évvel később Barack Obama akkori elnök felismerte őket a Fehér Ház ünnepségén.

„Erőteljes csendes tiltakozásuk az 1968 -as játékokon ellentmondásos volt, de felébresztette az embereket, és nagyobb lehetőséget teremtett azoknak, akik ezt követték” - mondta Obama Smithről és Carlosról, akiket 2016 -ban kértek fel az Egyesült Államok Olimpiai Bizottságának nagyköveteivé.

Gesztusukat az egyik legpolitikusabbnak tartják a modern olimpiai játékok történetében. Smith azonban megjegyezte az HBO dokumentumfilmjében Fists of Freedom: A '68 -as nyári játékok története hogy a tett nem az amerikai zászló iránti gyűlöletet szimbolizálja, hanem annak elismerését.

Edward Widmer történész, a New York -i City University Macaulay Honors College professzora szerint zavarba hozta az Egyesült Államok vezetését. „Valóságos emlékeztető volt a világnak, hogy az emberi jogokat és a demokráciát hirdető USA nem mindig volt ilyen erős az emberi jogokkal szemben saját országában.” De Widmer hozzáteszi: „Világos, hogy valójában nagyon hazafias gesztus volt. [Smith és Carlos] azt akarta, hogy Amerika jobb legyen, és igazságos legyen minden népének, ezért felszólította Amerikát, hogy legyen jobb ország. ”

Smith a maga részéről a felemelt öklöket „a szabadság és az emberi jogok kiáltásának” nevezte, és hozzátette: „Látni kellett minket, mert nem hallhattunk”.


50 évvel később az 1968 -as olimpiai hatalom tisztelete tiszteletben tartja

Mielőtt bárki térdet vetett volna egy focipályán, a San Jose State University (SJSU) két sportolója felemelte öklét a levegőbe. A héten volt 50 éve.

Ez a sporttörténet egyik legikonikusabb képe: Tommie Smith és John Carlos, az SJSU két afroamerikai atlétikai érmes győztese, cipő nélkül áll egy mexikóvárosi díjátadó platformon lehajtott fejjel és ököllel a levegőben.

Ezen a héten a San Jose Állami Egyetem ünnepelte ennek a pillanatnak a nagy évfordulóját egy városházával, amely nagy, lelkes hallgatók tömegét vonzotta, és néhány embert, akik elég idősek voltak ahhoz, hogy emlékezzenek az eredeti pillanatra.

Tommie Smith az alma materben, a San Jose State University -n 2018. október 17 -én. (Fotó: Josie Lepe/San Jose State University jóvoltából)

Haja most ősz, a 74 éves Smith nem bánja. "Keress valamit, amiért felelősséget kell vállalnod. Reggel kelj fel, nézz a tükörbe, és mondd magadban, hogy felelősséggel tartozol. Akkor erre válaszolnod kell. Mi az?"

Smith fiatal egyetemistaként ezen a vonalon gondolkodott, mielőtt kvalifikálta magát az 1968 -as mexikóvárosi olimpiára. 1967 -ben, a mexikóvárosi olimpia közeledtével, egy másik sportoló és aktivista az egyetemen, Harry Edwards néven, létrehozta az emberi jogok olimpiai projektjét.

A csoport sportolók bojkottját kérte a játékokról, hogy kiemelje az afroamerikai sportolók egyenlőtlenségeit. Több fekete edzőt akartak. Azt akarták, hogy az olimpiai tisztségviselők állítsák vissza Muhammad Ali és rsquos nehézsúlyú címét, utasítsák ki Dél -Afrikát és Rhodesia -t (ma Zimbabwe) az olimpiáról, és távolítsák el a hatalomból Avery Brundage -t, a vitatott Nemzetközi Olimpiai Bizottság elnökét.

A bojkottot nem sikerült megszerezni, de 1968 politikai pillanatában, két nagy merénylet, lázadás és tiltakozás után országszerte, Smith és Carlos nem egyedül érezte úgy, hogy otthon a feldúlt politikai légkör valamilyen választ, intézkedést követel. hogy kihasználják azt a platformot, amelyet élveznének a világ figyelmével a játékokra.

Számos sportoló néma, finom tiltakozásként fekete ruhadarabokat viselt az olimpia alatt, de Smith és Carlos valami nagyobbat gondolt. Miután megnyerték az arany- és a bronzérmet a 200 méteres gyorsasági szereplésükért, felsétáltak, hogy átvehessék érmeiket a lincselést szimbolizáló fekete sálakban, valamint a cipő nélküli fekete zoknikban, amelyek a szegénységet jelképezik. Ahogy a tömeg éljenzett, mindegyik kesztyűs öklét emelte az ég felé.

Nézze meg a férfiak 200 méteres versenyét az 1968-as mexikóvárosi játékokon és az azt követő díjátadót. Az akció 29:45 órakor kezdődik.

A válasz azonnali és vitriolos volt. A Nemzetközi Olimpiai Bizottság a fekete szenvedés tiltakozását Amerikában & ldquooutrageous & rdquo -nak nevezte, és másnap visszaküldte a két férfit San Jose -ba. Smith és Carlos halálos fenyegetést kapott, és az FBI felügyelte őket a címkével és a ldquorabble rousers -el. & Rdquo

& ldquoA fellépés és a pokol sértés volt a mexikói házigazdák ellen, és szégyen az Egyesült Államok számára - írta hónapokkal később levelében Avery Brundage, a Nemzetközi Olimpiai Bizottság elnöke.

A & ldquoSpeed ​​City szupersztárjait, és a rdquo -t, ahogy akkoriban San Jose államot hívták, kitiltották a nemzetközi atlétikai versenyekről. 1968 -ban Tommie Smith a bolygó egyik leggyorsabb embere volt. 13 világrekordot állított fel, köztük egy 1968. október 16 -i rekordot.

Az évek során a férfiak hozzáállása megváltozott. 1984 -ben Smith és Carlos a Los Angeles -i nyári olimpia küldötteivé váltak. Bevezették őket az Egyesült Államok Atlétikai Hírességek Csarnokába. 2005-ben a San Jose State University társult hallgatói az egyetem szívében leleplezték a két sportoló 23 láb magas szobrát.

Carlos azt mondta az összejövetelnek: "Olyan dolgot kellett tennünk, ami rangos, tiszteletre méltó, csípős, megrázó. Nem adtuk az ujjunkat. Nem tekertük a zászlót a fejünkre, és nem kötöttük fel, mint egy pelenkát. nem álltunk tiszteletlenül. Ott álltunk, hogy azt mondjuk: "Hé ember, én Amerika vagyok. A fiad vagyok, és meg vagyok sebesülve. Nem vagyok megsebesülve értem, mert egy hősöd vagyok . Az olimpián vagyok, de a verseny miatt megsebesültem. [.] Ezért mentünk Mexikóvárosba. "

John Carlos és Tommie Smith a szobor előtt állnak, megemlékezve ikonikus olimpiai pillanatukról a San Jose State University campusán. (Fotó: Josie Lepe/San Jose State University jóvoltából)

Hozzátette: "Nem én választottam, hogy Mexikóvárosban legyek a srác. Isten kiválasztott engem, hogy ott legyek. De Isten ránk bízta, hogyan fogunk reagálni, amikor odaértünk."

Aznap szintén jelen volt: Peter Norman ausztrál olimpikon, a fehér, ezüstérmes, aki 1968 -ban szimpátiával állt Smith és Carlos mellett.

Alig egy évvel 2006 -ban bekövetkezett halála előtt Norman ezt mondta. "Két férfi olyan kijelentést tett, amely visszhangzott szerte a világon. Olyan volt, mint egy kavics a kis tó közepébe. A hullámzás visszhangja még mindig hullámzik. Nagyon nagy tó. Ez az egész világ."

Dr. Harry Edwards, most az UC Berkeley emeritus professzora ünnepséget tart a San Jose State University -n. (Fotó: Josie Lepe/San Jose State University jóvoltából)

Edwards a sportos politikai aktivizmus harmadik hullámának nevezi a Mexikóvárosban történteket. Elmagyarázza, hogy az első hullám olyan embereket foglal magában, mint Jack Johnson és Joe Lewis, akik megalapozzák a fekete atlétikai tehetség tényét.

A második hullám olyan embereket foglal magában, mint Jackie Robinson és Bill Willis, akik küzdöttek azért, hogy hozzáférést biztosítsanak a játéktérhez, és megszüntessék a hivatásos sportok szegregációját a második világháború után.

A harmadik hullám Muhammed Ali, valamint Smith és Carlos.


"Méltóság és tisztelet. Nemcsak a pályán és a pályákon, a bokszkörben akartak lenni. Azt akarták, hogy az arénán kívül is tiszteljék őket. Ez az oka annak, hogy miért ez volt az emberi jogok olimpiai projektje, nem pedig az állampolgári jogok olimpiai projektje " - mondja Edwards.

Colin Kaepernick, a hátvéd, aki elvesztette NFL -pozícióját, miután a nemzeti himnusz alatt letérdelt, hogy tiltakozzon a faji és társadalmi igazságtalanság ellen? Edwards szerint Kaepernick része a negyedik hullámnak, amelyet a hatalom játékának tekint. "Ma olyan helyzetben vagyunk, hogy gyakorolhatjuk a hatalmat. Itt szeretnénk beszélni."

Edwards látja, hogy jön egy ötödik hullám: a nők inkább vezető szerepet töltenek be a profi sportban.


Az emelt öklök még mindig visszhangoznak 50 évvel később

Az amerikai atlétikai sportolókat, Tommie Smith -t (középen) és John Carlos -t (jobbra) ábrázoló szobor, amint kesztyűs ökölbe emelték az 1968 -as nyári olimpián rendezett éremünnepség során, a Smithsonian Institute Nemzeti Afrikai Amerikai Történeti Múzeumának Sportgalériáiban található. Kultúra. Jahi Chikwendiu/The Washington Post/Getty Images felirat elrejtése

Az amerikai atlétikai atlétákat, Tommie Smith -t (középen) és John Carlos -t (jobbra) ábrázoló szobor az 1968 -as nyári olimpián rendezett éremünnepség során kesztyűs öklöt emelt, a Smithsonian Institute Nemzeti Afrikai Amerikai Történeti Múzeumának Sportgalériáiban található. Kultúra.

Jahi Chikwendiu/The Washington Post/Getty Images

John Carlos és Tommie Smith az 1968 -as nyári olimpiára, Mexikóvárosba mentek azzal a tervvel: ha érmet nyernek, tiltakoznak a rasszizmus és az igazságtalanság ellen a világ színpadán.

Smith és Carlos egyaránt a San Jose State University -n járt, ahol a fekete sportolók csendben találkoztak, hogy megbeszéljék, elmennek -e egyáltalán az olimpiára.

1968: Hogyan jutottunk ide

Mi változott az 1968 -as véres megerőszakolás óta a diákok tiltakozásán?

Az apartheid-kori Dél-Afrika engedélyt kapott a játékokban való részvételre, de néhány amerikai fenyegető bojkottjával a meghívást visszavonták, és a bojkottot leállították.

Ezen túlmenően az olimpiák zajlottak a nemzet körül és a világ körül zajló zűrzavar közepette. Két nagy merénylet az Egyesült Államokban. Diáklázadás, amely Párizs nagy részét megbénította. A cseh felkelés a kommunista uralom ellen, amely Prága tavasz néven vált ismertté. Embereket vertek az utcákon a Chicagói Demokratikus Nemzeti Kongresszus idején.

És Mexikóvárosban az ország önkényuralmi kormánya ellen tiltakozó diákok tucatjait, talán százait ölte meg ugyanez a kormány.

Tiltakozás és hazafiság

Az év elején Carlos otthon volt New Yorkban, amikor felhívták, hogy jöjjön el egy találkozóra a belvárosban. Ott találta szembe magát Martin Luther King ifj.

King elmondta Carlosnak, hogy bár a bojkottot visszavonták, a sportolók még mindig tehetnek azért, hogy felhívják a figyelmet a fekete amerikaiak helyzetére. King szerint az erőszakmentes tiltakozás, miközben minden tekintet Mexikóvárosra szegeződik, koncentrikus hullámzásokat okozhat, mint például egy szikla dobása a tóban.

A Kongresszusi Könyvtár szóbeli történetében Carlos emlékeztet arra, hogy King szavai átvitték Mexikóvárosba. - Olyan erőteljes dolgot akartam csinálni, amely eléri a föld végét - mondta Carlos -, és mégis erőszakmentes.

A faji tiltakozás során az kesztyűs kezek az ég felé nyúlnak, Smith és Carlos amerikai sportolók lefelé bámulnak a "Csillagfényű zászló" lejátszása közben a mexikóvárosi nyári olimpiai játékokon 1968. október 16-án. AP felirat elrejtése

A faji tiltakozás során az kesztyűs kezek az ég felé nyúlnak, Smith és Carlos amerikai sportolók lefelé bámulnak a "Csillagfényű zászló" lejátszása közben a mexikóvárosi nyári olimpiai játékokon 1968. október 16-án.

A játékokon Carlos bronzérmet szerzett 200 méteres sprintben. Smith aranyat nyert, megdöntötte annak idején a világrekordot. (A mérkőzéseken Smith már hét világrekordot birtokolt az atlétikai alapítványok nemzetközi szövetsége szerint.)

Amint a két férfi az olimpiai dobogóhoz sétált, a bámészkodók észrevették, hogy mindketten cipőtlenek - cipőt cipelnek -, és fekete zoknit és egy fekete bőrkesztyűt viselnek. (Carlos hátrahagyta kesztyűjét a szállodában, így megosztották őket.) Ahogy elkezdődött a nemzeti himnusz megszólalása és a zászlók felemelkedése, Smith és Carlos fejet hajtva felemelték fekete kesztyűs öklüket a levegőbe. Az emberek világszerte némán hitetlenkedve bámultak.

Peter Norman, az ausztrál futó, aki megnyerte az ezüstöt, és megosztotta a dobogót Smith -szel és Carlossal, felidézte azt a pillanatot, amikor évekkel később beszélt az ABC Australia TV -nek: "A felemelt kar és az összeszorított kéz az egység szimbóluma volt, az ujjak összeértek, és az erő szimbóluma - mondta Norman. - Nem hiszem, hogy valaha is fenyegető gesztusnak szánták.

De sokan pontosan így vették. Megdöbbent csend után a stadion csordultig telt. A felemelt ököllel köszöntött fénykép néhány órán belül a világ újságjainak címlapjára került. A következmények azonnaliak voltak.

"Smithnek és Carlosnak azt mondták, hogy 48 órán belül hagyják el az olimpiai falut és Mexikót" - magyarázta az ABC Australia szegmens. - Mindketten megdöbbentek a döntéstől, de megőrizték nyugalmukat.

Az elvi ár

A Nemzetközi Olimpiai Bizottság elnöke, Avery Brundage azt mondta az amerikai olimpiai bizottság elnökének, Douglas Robynak, hogy ha nem küldi haza Smith -t és Carlost, akkor az egész amerikai atlétikai csapatot kizárják a játékokból. Brundage büntetéssel fenyegetett minden sportolót, aki bármilyen demonstrációt tett. Roby engedelmeskedett.

Mindkét férfi gyűlöletpostát és halálos fenyegetést kapott. Vita volt arról, hogy megfosztják érmeiktől. Sok amerikai kerülte őket néma gesztusuk miatt: Évekig küzdöttek a jó álláskeresésért. Házasságaik ebben a feszültségben szenvedtek. Gyermekeiket bántalmazták az iskolában. A munkáltatók elzárkóztak tőlük.

Smitht és Carlost pedig egy életre eltiltották az olimpiákon való részvételtől. (Mexikóvárosban voltak a 20 -as éveik elején, és ez gyakorlatilag megakadályozta őket abban, hogy más versenyeken is részt vegyenek Münchenben és Montrealban.) Nem volt ajánlat az ingyenes stadionjegyekre, amelyeket általában érmes sportolóknak ajánlottak fel.

(Peter Norman ugyanazokat a méltatlanságokat szenvedte, amikor visszatért Ausztráliába. Kitaszították, soha többé nem engedték be egy ausztrál olimpiai csapatba, annak ellenére, hogy több országos vizsgálaton is részt vett. Bűncselekménye: egy olimpiai projekt az emberi jogokért gomb viselése, mint Smith és Carlos, és nem volt hajlandó visszautasítani dobogós társait. Amikor meghalt, 2006 -ban Smith és Carlos Ausztráliába repültek pallérozás céljából.)

De minden kárhoztató esetében sokan Carlosról és Smithről hősként gondoltak, különösen a fekete Amerikában. Felemelt öklük a fekete elutasítás szimbólumává vált a faji igazságtalanságnak-előfutára az NFL játékosok mai térdre ejtő tiltakozásainak.

A felemelt marokkal készült fotó ikonikus lett. Ez most egy plakát, amely sok egyetemi kollégiumi szobában, fekete borbélyüzletben és gyorséttermekben jelenik meg.

Steven Millner, aki afroamerikai tanulmányokat tanít a Smith és Carlos alma mater-ben, a San Jose State University-n, 1968-ban alsós volt. Élénken emlékszik a két futó fogadására, amikor visszatértek az egyetemre, nem sokkal Mexikóváros elhagyása után.

Smith (balra) és Carlos feltartják öklüket a Mexikói Olimpiai Bizottság épületében Mexikóvárosban 2008. október 15 -én. Marco Ugarte/AP felirat elrejtése

Smith (balra) és Carlos feltartják öklüket a Mexikói Olimpiai Bizottság épületében Mexikóvárosban 2008. október 15 -én.

"Több száz diák tette fel az öklét, amint meglátta, hogy Tommie és John a dobogó felé sétálnak" - emlékezett vissza Millner. "És az évtized hátralévő részében a felemelt ökl csak jelezte Smith és Carlos egységét, elszántságát és valódi megbecsülését."

Amikor az olimpiai játékok hiányáról van szó, Carlos filozófiai. "Ezzel együtt tudok élni" - vonta meg a vállát a vállát a Los Angeles -i nyilvános könyvtár egyik rendezvényén. Tudja, hogy jelen van jelen távollétében is. Az olimpiára járó diákok jegyzeteket küldenek neki: "A nappaliban ülsz, de a müncheni olimpiai játékokon vagy ott, Ausztráliában!" Valaki felhívott, és azt mondta: "Nem jöttél a meccsekre, de kaptak egy falat, egy 80 méteres falat, veled a falon." "

San Jose-ban van egy 23 láb magas Carlos és Smith szobor. A turisták jönnek mellé fotózni.

- Ez sokkal nagyobb, mint mi.

Az év elején Smith elmondta a DW News -nak, hogy általánosan feltételezik, hogy felemelt öklük a fekete hatalom mellett állt.

"Természetesen - fekete vagyok, természetesen a hatalmat képviselte" - mondta. "De ez a szabadság kiáltása volt:" Tessék! Vedd észre! Rászorulok! " "

Smith és Carlos küzdelme az igazságosságért és a méltósághoz való ragaszkodásuk az évek múlásával jobban megérthetővé vált.

Híres köszöntésük 40. évfordulóján mindketten megkapták a sportvilág egyik legmagasabb kitüntetését: Arthur Ashe -bátorság -díjat vehettek át nekik, mert a közönség kitartó ovációban részesítette őket.

Édes elismerés volt, hogy amit csinálnak, számít. De ahogy mindkét férfi mondja: "Ez nem rólunk szól. Ez sokkal nagyobb, mint mi."

1968: Hogyan jutottunk ide

Érmek 2018. október 17

Ennek a történetnek a hanganyagában, mint egy korábbi webes verzióban, azt mondjuk, hogy Tommie Smith -t és John Carlos -t megfosztották érmeiktől. Valójában viták folytak erről a lehetőségről, de végül megengedték, hogy megtartsák őket.


„Kiáltás a szabadságért”: A fekete hatalom tisztelete, amely 50 évvel ezelőtt megrengette a világot

A Black Power tisztelegési fényképét, amely minden idők egyik legbefolyásosabb tiltakozó képe, 50 évvel ezelőtt készítették, amikor az amerikai sprinterek, Tommie Smith és John Carlos a világszínpadra léptek a mexikóvárosi nyári olimpián.

1968. október 16-án volt. Smith éppen aranyat nyert, Carlos pedig bronzérmet kapott 200 méteres gyorsúszásban. Az ausztrál sprinter, Peter Norman, aki ezüstöt nyert, jobbra állt.

Amikor elkezdett játszani a "Csillagszalagos zászló", Smith lehajtotta a fejét, és felemelte a jobb öklét.

John Dominis, a Life magazin fotósa felemelte lencséjét.

Dominis fényképe lefagyasztja a néma tiltakozás pillanatát. A kép csúzlik világszerte, rögzítve 1968 összes dühét és haragját. A fotó a Black Power mozgalom ikonikus képévé válik, és érzelmi referenciaponttá válik az NFL játékosai körében, akik a himnusz alatt térdelnek, hogy tiltakozzanak a rendőri brutalitás ellen.

Dominis, aki 2013 -ban halt meg, azt mondta később, hogy fogalma sem volt arról a stadionról 1968 -ban, hogy lövése történelmet ír. „Nem gondoltam, hogy ez nagy hír volt” - mondta Dominis a Smithsonian Magazine -nak adott 2008 -as interjújában. - Alig vettem észre, mi történt forgatás közben.

Más fotósok is, akik néhány méterrel arrébb a médiatartó tollban álltak, megörökítették a pillanatot. De Dominis olyan részleteket ragadott meg, amelyek erőteljesebbé tették a képét. Fényképén Smith látható, felhajtott nadráglábakkal, fekete harisnyanadrágban, jobb cipője a dobogón nyugszik.

„Kiáltás volt a szabadságért” - mondta Smith a Smithsonian's Museum of African American History and Culture 2016 -ban adott interjújában, amely megvásárolta az adott napon viselt tréningruháját, valamint a cipőit, amelyekkel versenyzett, és a dobozát, amelyet a kezében tartott. a pódium, amely egy olajfa ágat tartalmazott.

Carlos hosszú gyöngysorot viselt a nyakáról, kabátját lehúzva, teljesen dacolva az olimpiai szabályokkal.

A fotó pedig megvilágítja Norman arcának finom kifejezését. Kevesen tudták, hogy Norman is része a tiltakozásnak. Norman kis jelvényt viselt a mellkasán: „Olimpiai projekt az emberi jogokért”, amelyet azért szerveztek, hogy tiltakozzanak a rasszizmus ellen a sportban.

A tiltakozást a sportolók alaposan megtervezték. Minden, ami a fényképen látható, különleges jelentőséggel bírt. Smith és Carlos lassan gyászban sétáltak az állványhoz, kezüket a hátuk mögött összekulcsolva - mindegyikük futócipőt tartott. Fekete harisnyalábban sétáltak át a stadion füvén. Kifejezetten azért vették le a cipőjüket, hogy tiltakozzanak az Egyesült Államok szegénysége ellen.

Hogy tiltakozzanak a fekete emberek lincselése ellen, sálat és gyöngyöt viseltek. „Magamra néztem a magas zoknimban, és arra a fekete szegénységre gondoltam, amelyet Harlemtől Kelet -Texasig láttam” - írta Carlos 2011 -ben, Dave Zirinnel írt könyvében, „The John Carlos Story: The Sports Moment That Changed” a világ."


1968: Az érmek elleni tiltakozás a sportaktivitás mintájává vált, csak egy ideig tartott

Azon az őszi éjjel Estadio Olimpico Universitario talán nem lett volna olyan emlékezetes, ha Tommie Smith és John Carlos csupán egy-egy fekete kesztyűs öklöt emel a levegőbe.

Az a gyászos mód, ahogyan az amerikai pályacsillagok lehajtották a fejüket, a sebezhető mód, ahogyan cipő nélkül álltak, fenyegetővé tette a gesztust.

„Feketék vagyunk, és büszkék vagyunk arra, hogy feketék vagyunk” - mondta Smith. - Fekete Amerika megérti, mit tettünk ma este.

Az 1968 -as mexikóvárosi nyári olimpián az érmeken kiállított tiltakozásukról készült fénykép a sport történetének legemlékezetesebb képei közé tartozik.

A sprinterek abban reménykedtek, hogy felhívják a figyelmet a feketék kezelésére egy Amerikában, amely még mindig küzd az integrációval. Cipőjük eltávolításával együtt akartak érezni a szegényekkel.

A pillanat ereje világméretű választ váltott ki-egyesek hősként dicsérték Smith-t és Carlost, mások elutasították őket, mint „militánsokat”, akik „náci-szerű tisztelgést” végeznek.

Ettől függetlenül várható volt, hogy tetteik társadalmi tudathullámot váltanak ki a sportolók körében. Carlos ennyit jósolt, mondván, hogy a versenyzők a következő nyári olimpián „lerombolhatják a helyet”.

A keresztes hadjárat azonban soha nem valósult meg, a következő években kevés sporttüntetés volt.

„Bizonyos értelemben még mindig arra törekedtünk, hogy kitaláljuk, mit jelent egy sportolónak közszereplőnek lenni” - mondta Kevin Witherspoon történész. - A beszélgetés évtizedek óta tart.

Fél évszázaddal később végre felbukkant a sportaktivisták új generációja, olyan játékosok vezetésével, mint Colin Kaepernick, a hátvéd, aki az NFL -meccsek előtt a nemzeti himnusz alatt térdelve indított trendet.

Miért tartott olyan sokáig, hogy a sportolók kövessék Smith és Carlos példáját?

A válasz az 1968 -as estének hátterében rejlik.

Amikor Pierre de Coubertin az 1890 -es évek végén elindította a modern olimpiát, a világkiállítással egy időben célba vette őket. The Frenchman wanted international exposure, hoping his competition would encourage goodwill and sportsmanship.

But Adolf Hitler had other purposes when he commandeered the stage in 1936, using the Berlin Games to promote Nazi Germany.

“The genie was out of the bottle,” said Mark Dyreson, a Penn State professor who has written extensively about the Olympic movement.

So-called state actors had discovered they could use the Games to their advantage. It took a while for non-state actors — the athletes — to catch on.

The idea came to Harry Edwards, a former discus thrower teaching sociology at San Jose State, around 1967. By then, television had transformed the Games into a global spectacle while rendering the World’s Fair less relevant. Edwards spotted an opportunity.

Eager to address racial tensions in the United States, he persuaded a group of athletes to join his Olympic Project for Human Rights, which called for the hiring of more black coaches and the ouster of International Olympic Committee President Avery Brundage, whom many people viewed as racist and anti-Semitic.

Early in 1968, the OPHR orchestrated the boycott of a New York track meet. A similar effort directed at the Summer Games lost steam, with only a few basketball players — including Kareem Abdul-Jabbar, then known as Lew Alcindor — choosing to skip Mexico City.

Edwards hatched another plan in talks with top American runners such as Carlos, Smith and Lee Evans, who were taking his classes at San Jose State.

“We could not get to the podium of the United Nations,” Edwards said. “The point was to get some people on the Olympic podium so that they could make a statement to the world that we have a human rights problem in the United States.”

By the fall of 1968, Martin Luther King Jr. and Robert F. Kennedy had been assassinated. Police had clashed violently with protesters outside the Democratic National Convention in Chicago.

As the Summer Olympics drew near, Mexican troops opened fire on thousands of pro-democracy demonstrators in that nation’s capital.

“That year is such a flash point,” said Witherspoon, an associate history professor at Lander University in South Carolina. “The American athletes are young men, they’re college students, and they are observing all this.”

Whispers of an impending protest circulated around the Games leading up to Oct. 16, the day Smith won the 200 meters in world-record time, with Carlos finishing third.

The teammates would later disagree about what happened next. In a 2001 interview with the Los Angeles Times, Smith said they grew reluctant to speak to the media for fear of opening old wounds.

“I was much more frightened on that stand than I had ever been on the starting block,” he said. “But I felt I had no choice. … I had to show the world what life was like off that stand.”

Neither he nor Carlos responded to interview requests for this article, but there was a third man on the podium, the late Peter Norman, an Australian whose experience that day has been detailed in a book and documentary film.

Because his country was enmeshed in Aboriginal protests, Norman knew about the U.S. civil rights movement. He recalled that on Oct. 16, Smith and Carlos had only one pair of black gloves between them.

“Peter was the one who suggested they wear one each,” said Matt Norman, a nephew who produced the book and film about his uncle.

As the three medalists chatted after the race, Carlos borrowed an OPHR button from another American athlete and handed it to Norman, who pinned it to his uniform.

“My uncle knew it was a dangerous thing to do,” Matt Norman said. “But he believed it was important to stand beside them.”

Once the medal ceremony began and the anthem played, Smith and Carlos kept their heads bowed to avoid acknowledging what they saw as an oppressive society. Their raised fists mimicked a popular black power salute and they stood without shoes to recognize poverty in America.

In doing so, they had violated Rule 50.2 of the Olympic Charter: “No kind of demonstration or political, religious or racial propaganda is permitted in any Olympic sites, venues or other areas.”

Boos rained down from the crowd and the pair was subsequently banished from the athletes village. Back home, they were shunned by much of the track-and-field establishment, effectively ending their athletic careers. Norman paid a similar price.

Australia left him off the team for the 1972 Games in Munich, Germany, even though he had qualified and still holds the national record for 200 meters.

When Norman died in 2006, Smith and Carlos served as pallbearers at his funeral.

“He always said that if he could do it again, he would do it exactly the same,” said Matt Norman, who has negotiated a deal for a Hollywood film about his uncle. “His race lasted 20 seconds. … His stance has lasted 50 years.”

Smith and Carlos’ actions overshadowed much of what happened in Mexico City that fall.

World records fell, one after another, and Bob Beamon flew more than 29 feet to set a long-jump standard that survived until 1991. People might forget that other Americans, including Evans and members of the victorious 1,600-meter relay team, also raised their fists.

Despite Carlos’ prediction, only a few U.S. athletes protested in Munich four years later sprinters Wayne Collett and Vince Matthews refused to stand at attention during the anthem.

“I love America,” Collett told The Times before his death in 2010. “I just don’t think it’s lived up to its promise.”

When discussing the scarcity of activism among Olympians in the years that followed 1968, historians suggest the consequences might have been too severe for runners, swimmers, gymnasts and others who do not have major-league contracts waiting for them after the Games.

“The question for athletes has been: ‘What are you willing to do?’” Dyreson said. “I think it’s been hard for them to be courageous. It’s about risking their post-Olympic career.”

Edwards sees things differently. The sociologist and social activist has identified historical “waves” of athlete protests that he believes are linked to — if not instigated by — broader social conditions.

The first wave arose from segregation in the United States throughout much of the 20th century, as the likes of Jesse Owens, Jack Johnson and Joe Louis struggled for inclusion.

After World War II, a new generation, including Jackie Robinson and Earl Lloyd, sought to break the barriers that kept blacks out of team sports.

“History never repeats itself,” Edwards said. “But the dynamics of history remain the same.”

The third wave of activism in the late 1960s — highlighted by not only Smith and Carlos, but also by Muhammad Ali — was triggered by the civil rights, anti-war and black power movements. Athletes now struggled for dignity, respect and self-determination.

Smith and Carlos suffered for their actions, as did Ali, who sacrificed the prime of his boxing career to protest the Vietnam War. Yet Edwards disagrees with historians who see them as a cautionary tale.

Protest in sports dropped off, he believes, for reasons other than money and fame.

“The collapse of the civil rights movement, the demise of black power,” Edwards said. “There was no ideological movement framing the activities of athletes.”

It was the early 1990s when Charles Barkley filmed a much-debated commercial for Nike.

“I am not a role model,” he said, staring directly into the camera. “I am paid to wreak havoc on the basketball court.”

Though Barkley was making a larger point — that parents should take responsibility for raising their children — his words came to exemplify an era when superstar athletes, including Michael Jordan, rarely spoke out on social or political issues.

“There were minor protests along the way,” Witherspoon said. “Nobody replicated what happened on the medals stand.”

But attitudes have shifted in the last few years. Some NFL players began kneeling during the anthem. In basketball, Stephen Curry criticized the political stance of a shoe company that had endorsed him, and Carmelo Anthony issued a challenge.

“I’m calling for all my fellow athletes to step up and take charge,” he wrote on social media. “There’s no more sitting back and being afraid of tackling and addressing political issues anymore.”

This fourth wave of sports activism makes sense in Edwards’ paradigm, arising alongside the Black Lives Matter movement, fostered by a partisan divide over President Trump’s policies.

Once again athletes seem eager to get involved, even if it means risking their livelihoods.

It feels “a bit like the old times,” Carlos recently told “The Undefeated” website. Edwards voiced a similar reaction.

“There’s a direct connection to what happened in the 1960s,” the professor said. “When you look back, you have a blueprint for the utilization of the sports platform to protest.”

Edwards added: “At a certain point, the cost becomes irrelevant because the cause is so critical. Injustice pushes the envelope to the point where that protest reaction becomes inevitable.”

Amnesty International and the ACLU recently honored Kaepernick for his activism. He has arguably endured a plight similar to that of Smith and Carlos.

No team has signed him since he opted out of his contract with the San Francisco 49ers after the 2016 season. He has filed a grievance against the NFL, alleging that team owners have colluded against him.

Which might explain why he placed such importance on meeting Smith and Carlos last year. In a social media post, Kaepernick referenced their “connected struggles” and the lasting power of that moment in 1968.

“Hearing them tell their stories, sharing behind the scenes insights into the sacrifices they willingly made, and the ostracization that was forced upon them,” he wrote, “all that I could do was listen, take notes, and soak in the elders’ wisdom.”


Raised fist: Tommie Smith and his "moment of truth" at the 1968 Mexico City Olympics

At the High Museum of Art in Atlanta, artist Glenn Kaino is offering a fresh take on one of the 20th century's best-known images: Tommie Smith and John Carlos on the Olympic medal stand in Mexico City in 1968 &mdash a moment frozen by a snapshot. A raised-fist salute, flattened in a photograph, has been given additional depth and meaning in Kaino's art.

He reproduced casts of Smith's right arm, evoking both the backbone of a movement, and a flowing wave of power. "Those arms are Tommie's arms, but they represent all of our arms," Kaino said.

Glenn Kaino's sculpture of Tommie Smith's raised fist salute, in the exhibition "With Drawn Arms" at the High Museum of Art in Atlanta. CBS News

"It's more nuanced. It's more textured, more layered," said correspondent Jim Axelrod.

"Yes. And that's where our humanity lies, in the nuance."

When Tommie Smith himself looks at the iconic photograph, what does he see?

"Look at that young man's face. Look at it. It looks like he's saying, 'Why am I up here?'"

Extending gloved hands skyward in protest, American athletes Tommie Smith, center, and John Carlos are pictured after receiving medals for the 200-meter run at the Summer Olympic Games in Mexico City on Oct. 16, 1968. Australian silver medalist Peter Norman is at left. AP

"Is that the proudest moment of your life?" Axelrod asked.

Felkapott hírek

"You better believe it, buddy," he replied. "But it was one of the saddest moments in my life, too. It's sad that a young man had to do that."

Athlete Tommie Smith CBS News

1968 remains among the most turbulent years in American history, including on the sports field. At the Summer Olympics in Mexico City that year, U.S. athlete Tommie Smith won the 200-meter fellow teammate John Carlos came in third.

"I had the gloves because I knew I was gonna use the gloves, but I didn't know in what fashion," Smith said. "And that's when John and I talked about the idea of a victory stand.

"Everything was representative. Shoes, the idea of poverty the black socks are, of course, power in blackness the glove represented sacrifice and strength the wreath in the left hand, the idea of peace, as an olive branch."

"Right hand's up with a fist, left hand's holding an olive branch," said Axelrod. "Fifty years later, any regrets?"

"No way. No way," Smith replied.

Which is why Smith is seen as a hero to so many, because he and Carlos were banished from the Games &mdash sent home. The son of a sharecropper, an ROTC student at San Jose State, and a multiple world-record holder, was shunned. He couldn't even find a job.

He said, "It was a moment of truth for me."

How important was the moment? Nelson Mandela found it so inspiring he had a photo of the event smuggled into his prison cell on Robben Island.

Sociologist Harry Edwards taught Smith and Carlos at San Jose State &mdash his Olympic Project for Human Rights organized athletes, challenging them to take a stand. "You had athletes who had the courage, who had the vision, who had the platform, to stand up and say, 'We're better than this. We can do better than this,'" Edwards said.

Sociologist Harry Edwards CBS News

He called the photo of Smith and Carlos with their fists raised "the most iconic sports image of the 20th century."

Half a century later, Edwards advises Colin Kaepernick and others making their own stands.

When asked about his protest, Smith said it was not about denigrating the flag: "No way. Wasn't about the flag."

What was it about? "Human rights. Human rights came before the flag," he said.

Edwards told Axelrod, "For those people who say it was statement against the American flag and America, you don't do that kind of thing unless you szeretet this country. Otherwise, why not just, you know, get my gold medal, go and see what I can parlay it into, and to hell with the rest of it?"

Philadelphia Eagles defensive end Michael Bennett CBS News

Philadelphia Eagles Michael Bennett and Malcolm Jenkins are two of today's NFL players using their platforms to call attention to racial injustice.

"I think everybody, as a young African American athlete, grew up knowing about Tommie Smith and John Carlos," said Bennett. "I just want every young person who sees the impact of Tommie Smith and John Carlos [to know] they have a voice, that they have a place."

"But you got to stand up," said Axelrod.

"You have to stand up, or take a knee."

Jenkins (who has the Mexico City photo of Smith and Carlos hanging up in his home) raised his own fist in a pre-season game this year.

Philadelphia Eagles strong safety Malcolm Jenkins raises his fist in protest. CBS News

"We as athletes now stand on the backs of not only John Carlos and Tommie Smith, but all the athletes who've risked their careers, to speak up for the things that were not just or not fair in our country," he said.

Which is what makes Smith and Carlos attractive to both historians and artists. A statue of the athletes' victory stand sits on the campus of San Jose State. Hang out there almost any day, and it's plain to see that what may not have been understood in 1968 is now a powerful inspiration.

An inspiring statue of Tommie Smith at San Jose State. CBS News

Edward said, "It was the right temperature, it was the right tenor, it was silent, but spoke volumes. It was the right message. The fact that we're talking about it a half a century later reminds us of who we are as a people, and what we aspire to be as a nation."


Why Two Black Athletes Raised Their Fists During the Anthem

In 1968, two black Olympic athletes protested during the “Star-Spangled Banner.” Few understood the message they were trying to send.

Mr. Widmer is a distinguished lecturer at the Macaulay Honors College of the City University of New York.

A few hours earlier, it was far from certain that Tommie Smith and John Carlos would be on the medal stand at all. Smith, the favorite to win gold in the 200 meters at the 1968 Olympics in Mexico City, had strained his adductor muscle in a heat and was unsure he could run at full speed. Carlos, his friend and fellow American, had nearly been disqualified when he left his lane in a heat of his own. But the umpire missed it, and he too survived. When the final was run, it turned out to be the race of their lives. Smith smashed the world record, in 19.83 seconds, and Carlos came in third, a whisker behind Peter Norman, an Australian who came out of nowhere to take silver. No one would run under 20 seconds in the Olympics again until Carl Lewis in 1984.

As they approached the medal stand, Smith and Carlos were holding their running shoes, wearing black socks, as if they had been awakened from a midafternoon nap. All three medalists, including Norman, wore large buttons that read, “Olympic Project for Human Rights.” That may have been hard to read on the TV screen, but the next scene was not. As the tinny sound of “The Star-Spangled Banner” began to fill the Estadio Olímpico, Smith and Carlos looked at the ground, and raised their right and left arms, respectively, in the air. Each was wearing a single black glove, covering a clenched fist: the black power salute.

Snapchat was still decades away, but the athletes instantly created one of the iconic images of the 1960s, to be endlessly reproduced in retrospectives on a decade that continues to inform (and misinform) our politics. Yet the gesture was so misunderstood at the time, on all sides, that it is worth slowing down to review, like a slow-motion replay of the race itself.

For Smith and Carlos, the anger had been building for a long time. They grew up on opposite coasts, in families that knew all too well that black and white America were “separate but unequal,” in the words of the Kerner Commission report of 1968. Separately, they made their way to San Jose State University, a track powerhouse, where a lively conversation was taking place on a campus that was roiled, like so many others, over America’s divisions. Hastily improvised classes on black studies were attracting hundreds of auditors “workshops” often spilled out from classrooms into large, spontaneous gatherings. Nearly every aspect of college life (including all-white fraternities) was held up to scrutiny as these young Americans tried to understand a country that seemed to be better at promising justice than delivering it. Smith and Carlos were growing quickly stimulated by a sociology instructor, Harry Edwards, they were asking hard questions of their peers and of themselves.

As much as they loved running, they felt ambivalent about their role in the commercialization of sports, at a time when huge amounts were spent on TV advertising but anti-poverty programs were foundering. In the months that followed the assassination of the Rev. Dr. Martin Luther King Jr. and the Poor People’s Campaign that limped along after his death, they wanted to run for something more inclusive than an individual medal.

Many leading black athletes were speaking out against racism and poverty that year, including Bill Russell, Jim Brown and Muhammad Ali, who threw his 1960 Olympic medal into the Ohio River after being refused service in a whites-only restaurant in his hometown, Louisville, Ky. Would it not restore some balance if these rising track stars could win medals of their own and at the same time give voice to the voiceless? African-Americans were almost entirely invisible in the televised version of America that was beamed out over the networks. Who else could speak for them, if not the athletes whose talents earned a few precious moments before a global audience?

By even appearing at the Olympics, the athletes had avoided a mini-crisis of the year before, when a boycott had seriously been discussed as a protest against the way that black Americans were marginalized. In fact, Kareem Abdul-Jabbar (then Lew Alcindor) sat out the 1968 Olympics (the men’s basketball team won gold anyway). Carlos and Smith decided to run, but one reason they had black gloves ready is they wanted to avoid shaking hands with Avery Brundage, the chairman of the International Olympic Committee.

Brundage, a white American, was a former Olympian who had run alongside Jim Thorpe in 1912 and steadily made his way upward in a career in high-level sports administration. But he was dogged by rumors of racism and anti-Semitism: In 1936, the year of the Berlin Olympics, he had shown a notable enthusiasm for the Nazis, and in the years that followed, pursued extensive business interests with them. As war clouds gathered over Europe, he prominently supported the America First movement that opposed United States intervention in World War II. He had led the Olympic committee since 1952 and personified the Old World cluelessness that troubled the young athletes. If they wanted to hear nuanced discussions of poverty, they would have to look elsewhere.

At the same time, Brundage had put all of his weight behind the brave decision to bring the Olympics to Mexico, an important step forward for the games. That in turn had attracted a significant number of new African nations, competing for the first time, and Brundage should get some credit for recognizing, in his way, that a new world was coming into existence. Mexico showed backbone when it refused to receive athletes from the apartheid regime of South Africa. These were to be the “Peaceful Games,” and displays of political tension were unwelcome. Or so the planners hoped.

But that slogan became instantly obsolete with a horrific act of violence as the games were beginning. Youthful rebellions had rattled many nations in 1968 — France was still recovering from the student protests of the spring, and a parallel movement in Czechoslovakia had ended in August when Soviet tanks rolled in. Naturally, Mexican students were keenly aware of these developments, and they too wanted to stand up for democracy in a country where it was hardly an established fact. When young people began organizing mass rallies in Mexico City, just in advance of the Olympics, nervous officials overreacted and sent armed troops after them. On Oct. 2, only two weeks before the 200-meter race, hundreds of students were killed at a rally.

That mindless violence did not quite derail the Olympics, but it added to the urgency of an act of conscience, on behalf of the young and disenfranchised. A huge TV audience in the United States was quick to rejoice when a courageous Czech gymnast, Vera Caslavska, turned her head away while the Soviet anthem played. They were far less excited when Tommie Smith and John Carlos acted out their own ritual of protest.

If anyone could be counted upon to make a confusing situation worse, it was Avery Brundage. The same figure, so untroubled by Nazi salutes in 1936, was outraged by the clenched fists of his fellow Americans. By coincidence, clenched fists were historically linked to anti-fascism, but any sense of historical context was quickly lost as everyone got angry at everyone else. Brundage denounced Smith and Carlos for their “warped mentalities” and complained loudly about the “nasty demonstration against the American flag by Negroes,” as if “Negroes” were not fully American. That was exactly the point Smith and Carlos were trying to make. But they were quickly booted out of the Olympic Village and sent packing.

The hysteria that followed was fanned by the media. The sports commentator Brent Musberger was particularly adenoidal, comparing Smith and Carlos to “dark-skinned storm-troopers” as if they, and not Brundage, had Nazi skeletons in their closet. All points of subtlety were quickly overwhelmed by the tidal wave of racialized anger that swept over the country.

But in fact, Smith and Carlos were more moderate than their gesture suggested. They were trying to raise awareness of suffering they were not Black Panthers or separatists. They had no weapons stockpiled or manifestoes. Their hugely watched act was, in fact, mostly improvised. In his autobiography, Smith explained that he sought to make a “human rights salute,” not a black power salute. “We were concerned about the lack of black assistant coaches,” he said. “About how Muhammad Ali got stripped of his title. About the lack of access to good housing and our kids not being able to attend the top colleges.” They didn’t want to race in meets hosted by all-white track clubs.

That was not exactly the stuff of revolution. But they were important causes in a country that seemed to have forgotten how to take care of the poor, particularly the black urban poor as the War on Poverty unraveled. Smith was completing his fourth year of ROTC at San Jose State and expected to graduate as a lieutenant in the Army. As he later explained, the protest was about mainly about “black dignity.” A direct line might be traced from that medal stand to Frederick Douglass and his essay “What to the Slave Is the Fourth of July?,”now acknowledged as one of the great protest documents of American history. At the end of the essay, Douglass, after venting his spleen, expressed pride in the United States and wrote, “I do not despair of this country.” Similarly, Tommie Smith demanded that his protest be done well, “because the national anthem is sacred to me, and this can’t be sloppy.” Great nations can survive this kind of respectful protest.

It should also be remembered that the protest came from three athletes, not two. Peter Norman stood on that medal stand, too, wearing his button, adding his perspective to a problem that was hardly unique to America. Australia had a long and vexed history of its own, as Norman knew well — he had grown up in a family strongly affected by the Salvation Army and its mission to the poor. The decision of this apprentice butcher to stand tall, in his own way, greatly broadened the meaning of the moment. In fact, it was his idea that Smith and Carlos each wear a single glove (Carlos had forgotten his pair). It would be difficult to find a more poignant example of the Olympic ideal that Brundage had spent decades promoting. These athletes were standing together for something larger than simply winning. Smith later described the scene on the medal stand as an “arch of unity.”

All three suffered in different ways for their role in forming that arch, but with the passage of time, they were welcomed back into the Olympic fold, and into the larger embrace of history. When Norman died in 2006, still unfairly neglected, Smith and Carlos stood up one more time, as his pallbearers.

Fifty years later, some of the details have shifted, but the gestures of athletes continue to reverberate in a nation that remains divided in most of the ways it was then. Future disputes over protests will surely get many of the details wrong in the heat of the moment, as so many extremists did in 1968. But taking the long view helps to restore a measure of calm inside an argument that shows no signs of ending soon.

Ted Widmer is a distinguished lecturer at the Macaulay Honors College of the City University of New York and a senior fellow at the Carnegie Council for Ethics in International Affairs.


Dr. John Carlos, Who Raised a Fist During 1968 Olympics, Reacts to Olympic Ban on Protests

In an awards ceremony in the 1968 Olympics, John Carlos and Tommie Smith raised their fists during the national anthem to protest racial injustice.

By: Alyssa Wilson – (Source: www.bnc.tv) – Carlos said the United States Olympic Committee offered an apology for the way he was treated, but the International Olympic Committee did not.

The International Olympic Committee has banned participants from raising their fists or taking a knee during the Tokyo Olympics set to begin on July 23.

During the 1968 Olympic Games in Mexico City, John Carlos and Tommie Smith raised their fists during the national anthem to protest racial inequality. Carlos joined Start Your Day to discuss the ban and the importance of it.

The History Channel reported. When the two returned to their homes, they faced backlash and death threats.

Although his act of protest was not accepted well by the world, Carlos said he would do it again.

“No regrets whatsoever. If it was necessary to do it today, I would do it all over again,” he said.

As the country continues to face some of the same issues Carlos protested 53 years ago, he said it’s about a fight for humanity. When asked about today’s athletes who are activists speaking out against injustices, Carlos said they should reach out to the elders to learn about the best ways to handle political activism.

For athletes who are too afraid to speak up, Carlos said they are not immune to today’s problems of racial inequities.

“As an athlete, it is wonderful to be acknowledged for your attributes in the world of athletics, but you can leave the locker room and on your way to your car and die just merely because of the color of your skin.”

He also said the fight for justice is about future generations.

Carlos said, “The fight that you’re in is not necessarily a fight for yourself, but the fight is for your offspring.”


The Men Who Raised Their Fists: Remembering The Olympic Protests Of 1968

Fifty years ago Tuesday, American sprinters Tommie Smith and John Carlos – both young, black athletes ­– raised their fists in protest as the national anthem played at the 1968 Summer Olympics.

The “black power salute” ensured the men would be both celebrated and vilified. And it’s a reminder that athletes protesting at sporting events is not new.

WFDD’s Sean Bueter spoke with Winston-Salem State University's Dean of the College of Arts, Sciences, Business and Education, Dr. Darryl Scriven, about the 1968 black power salute and its echoes in sports today.

Az interjú legfontosabb elemei

On the fallout endured by Smith and Carlos:

They were students at San Jose State College at that time. They were celebrated as heroes. There were other athletes that also protested as well. But after that initial celebration they were ostracized. They they lost their standing in society. They were pretty much treated as a pariah, and they were. Some of them went to other countries because they weren't treated fairly. And this lasted decades.

On the parallels between the repercussions of the 1968 incident and modern sports protests:

There were repercussions. Smith and Carlos were sent home after that. In this same way athletes today – particularly Colin Kaepernick and others – have said that the NFL has colluded to ban them from the sport because of their protest. And so these are not only social reprisals but they have economic repercussions as well. A game or career that you train most of your life for, you're unable to play because of your political position.

On the news that Eric Reid, a teammate of embattled quarterback Colin Kaepernick, was hired by the Carolina Panthers this season:

I think it is a mark of progress because, unlike in 1968, [what's happening] now which is notable is that Nike embraces Colin Kaepernick as a symbol of freedom of expression and "Just Doing It" [Nike's slogan] and the fact that an NFL team embraces one of Kaepernick's fellow teammates who knelt with him shows a kind of progress, an evolving standard of what it means to be decent, as well as to have a difference but being able to compromise on a deeper level for a greater good in a society that is marked by diversity and should be able to collaborate in ways even if we don't always agree.


Mexico 1968: What Really Happened When Two Americans Raised Their Fists

American sprinters Tommie Smith (gold medal) and John Carlos (bronze medal) raise their fists on the podium with Australian silver medalist Peter Norman at the 1968 Olympics in Mexico City

Correction Appended: Aug. 7, 2012

At the 1968 Olympics in Mexico City, after African-American sprinters Tommie Smith and John Carlos won the gold and bronze, respectively, in the 200 meters, the two runners stood atop the podium with medals around their necks. As “The Star-Spangled Banner” played, Australian silver medalist Peter Norman, a white man, stared ahead, while the two Americans bowed their heads and each lifted a fist covered in black leather, creating one of the most famous, and controversial, images in sports history. “I thought it had a deal of humanity in the way it was done,” wrote BBC commentator Barry Davies, who was covering his first Games. “It wasn’t in any way extrovert or flamboyant. It was a quiet holding aloft of the arm with the black glove.”

Yet that wasn’t how most of the media, the public or the Olympic committee viewed it. “Angrier, nastier, uglier better describes the scene,” said TIME. Labeled “ungrateful,” “disaffected,” “petulant” and “petty,” the two Americans were kicked off the U.S. team and given 48 hours to leave Mexico. The Australian press skewered Norman for his complicity, and he was denied a chance to compete for Australia in future Olympics.

Four decades later, what really happened on the podium, and afterward, is detailed in a new documentary, Salute, by Matt Norman, Peter’s nephew. The fists were not a spontaneous gesture but a carefully planned one. They represented not a Black Panther tribute but a show of solidarity with all oppressed people. And Norman was not an oblivious bystander but an active participant. It was, says Matt, a moment that would cost all three men their careers.

The stakes were high at the 1968 Olympics. They were the first Games to be broadcast in color, to an audience of 600 million people worldwide. Before the start, Mexico City had been the scene of violence: a crowd of 6,000 antigovernment protesters in Mexico City’s central square were cut down by the military. A 60-year-old woman was bayoneted in the back a 13-year-old boy was shot at close range. “Once More with Violence,” read a TIME headline about the slaughter of over 30 people and the wounding of hundreds more. “Games in Trouble,” declared Sports Illustrated. That year had seen the Tet Offensive, riots during the Chicago Democratic Convention, the Prague Spring and the assassinations of both Robert Kennedy and Martin Luther King Jr. The Olympians were not immune to the events erupting around them. By organizing the Olympic Project for Human Rights (OPHR), a number of athletes wanted to make a stand against oppression, not just in the U.S. but around the world.

International Olympic Committee president Avery Brundage insisted that athletes refrain from making political gestures. Knowing that the OPHR was planning something, Brundage, a controversial figure who, despite cries for a boycott, had pushed for the U.S.’s participation in the 1936 Nazi Olympics in Berlin, sent in Jesse Owens to talk to athletic activists. Owens was shouted down. “We felt sorry for him, actually,” recalled 400-meter sprinter Lee Evans.

As the eyes of the world were on them, Smith, Carlos and Norman headed out to the field for the medal ceremony. Carlos realized he had forgotten his glove. “My father suggested they share Smith’s pair and each wear one,” says Matt Norman. Peter also asked the Americans for an OPHR badge to wear to show his respect for what they were about to do. What you can’t clearly see in the photo is that the Americans were also shoeless, to symbolize poverty. Carlos wore beads, and Smith a black scarf, around their necks to symbolize the lynchings that were taking place in the American South.

The crowd grew angry, which surprised the three athletes. “I threw my arm up, and said ‘Please, God, get me out of here,’ ” recalls Smith.

Smith and Carlos returned to the U.S. and struggled to find work. Carlos’ wife eventually committed suicide Carlos blamed it on the condemnations and media attacks. Despite the ensuing years of working manual labor and feeling ostracized, Carlos says he would do it again. “I didn’t like the way the world was, and I believe there need to be some changes in the way the world is,” Carlos wrote in The John Carlos Story.

“I was on a world stage, implementing a need for human actions,” said Smith recently on a U.K. news show. “People were sedentary in their lives, not realizing the need for a coalition of understanding.” Norman agrees. “It has been said that sharing my silver medal with that incident on the victory dais detracted from my performance,” Norman says in Salute. “On the contrary, I was rather proud to be a part of it.”

A film Salute is available on DVD starting July 30.

The original version of this post misstated Peter Norman’s relationship to Matt Norman. Peter was Matt’s uncle, not his father.


Nézd meg a videót: Hortobágyon készülődnek a darvak az észak-afrikai nagy utazásra (Augusztus 2022).