A történet

Római templomfront, Laodicea

Római templomfront, Laodicea


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


A templom Kis -Ázsiában Laodiceában

Laodicea volt a Lycus River Valley régió fővárosa. A város teljes neve az volt Laodicea és Lyceum (Laodicea a Lycuson). A város eredetileg Diospolis néven volt ismert (& quotthe Zeus városa).

A görög istenséget az olimpiai istenek legnagyobbjának tartották. Homérosz, a görög költő, akit gyakran Zeusznak és istenek és emberek atyjának neveztek, & quot; mindenek uralkodója és védelmezője.

A várost i. E. 261 és 253 között alapították. II. Antiókhosz Theosz, Szíria királya, és felesége, Laodice (Laodike) tiszteletére nevezte el. "A város korai lakossága valószínűleg a környékbeli őslakosokból, hellenizált görögökből és veterán katonákból állt II. Antiokhosz hadseregében" (Fatih Cimok, Útmutató a hét templomhoz, o. 88.).

A város Pergamon királyságának része lett, majd i. E. 133 -ban római kézre került. Cicero, a híres római szónok és államférfi, a tartomány kormányzója volt, többnyire Laodiceában lakott.

Laodicea a bankok és pénzügyek nagy központja volt (Jel 3: 14-21). Ez volt az ókori világ egyik leggazdagabb városa! Amikor Laodiceát i.sz. 60 -ban elpusztította egy földrengés, megtagadták a Római Birodalom segítségét, és saját vagyonukból újjáépítették a várost. "Ázsia egyik leghíresebb városa, Laodikea ugyanebben az évben megdöntött egy földrengést, és minden megkönnyebbülés nélkül visszaszerezte magát saját erőforrásaiból." (Tacitus, Annals, 14:27).

& quot; A város az észak-déli forgalom kereszteződésében volt Szárdisz és Perga között, valamint kelet-nyugat irányban az Eufrátesztől Efézusig. Laodicea gyorsan gazdag város lett, elég gazdag ahhoz, hogy külső segítség nélkül újjáépíthesse magát az i.sz. 60. évi pusztító földrengés után. Sok hellenisztikus városhoz hasonlóan jóval a keresztény korszak előtt egy virágzó zsidó kolónia létesült. A város hírnevét a pénzügyletei és a környéken termesztett hollófekete gyapjú minősége jelentette. "(Blake és Edmonds, Bibliai oldalak Törökországban, o. 139-140).

Laodicea nagyközpont volt a ruházati cikkek gyártásában - a Laodicea környékén legeltetett juhok híresek voltak az általuk készített puha, fekete gyapjúról. Laodicea jól ismert volt orvosi iskolájáról.

& quot; Az orvostudomány egyik alapelve az volt, hogy az összetett betegségek összetett gyógyszereket igényelnek. A fülek erősítésére használt vegyületek egyike a fűszernövényből (spikenard? Aromás növény) készült. Galen azt mondja, hogy eredetileg csak Laodiceában készítették, bár az i. E. Második században más helyeken is elkészítették. Galen leírt egy gyógyszert is a szem számára, amely frigói kőből készült. Arisztotelész fríz porként beszélt róla. Ramsay azzal próbálja megmagyarázni, hogy milyen gyógyszerről van szó, mondván, hogy nem kenőcs, hanem hengeres kollirium, amelyet porrá lehet önteni, majd el lehet kenni az érintett részen. A János által a Jelenésekben használt kifejezés ugyanaz, mint Galén a frigói kő előkészítésének leírására. Vajon ezek a gyógyászati ​​készítmények nem lennének az okok, amiért János figyelmezteti a laodiceaiakat, hogy vásároljanak „kenőcsöt a szemeteknek, hogy láthassátok” (Jelenések 3:18)? "(Blake és Edmonds, Bibliai oldalak Törökországban, o. 140).

& quot; A fő istenség, akit Laodiceában imádtak, a frygi Men Men Karou volt, a kariánus férfiak. Ennek az isten templomának a kapcsán egy híres orvostudományi iskola nőtt fel, amely követte Herophilus (Kr. E. 330-250) tanításait, aki elkezdett összetett keverékeket adni betegeinek azon az elven, hogy az összetett betegségek összetett gyógyszereket igényelnek. "(Otto FA Meinardus , Patmoszi Szent János, o. 125).

A laodiceai orvosok közül ketten olyan híresek voltak, hogy nevük megjelenik a város érméin (Zeuxis és Alexander Philalethes).

A hierapolisi meleg források, alig hat mérföldnyire a Lycus folyó völgyén és délre, valószínűleg Jánosra gondolt, amikor langyos vízről beszélt (Jel 3: 15-17). A Lycus -völgy másik városa sem volt annyira függő a külső vízellátástól, mint Laodicea. A Colosse -i vízvezetéken keresztül is vezettek vizet.

& quot; Az a langyosság, amely miatt e levélnek köszönhetően Laodicea neve közmondásos lett, tükrözheti a város vízellátásának állapotát. A forrás által biztosított víz. langyos és hányingeres volt, amikor Laodiceába vezette, ellentétben a Hierapolis gyógyító meleg vizével vagy a Colossae frissítő hideg vizével (Rudwick és Green 1958), ezért az Úr szavai: „Bár hideg vagy forró lenne!” ”A horgony Biblia szótár).

"A délről érkező vízvezetékkel Laodiceába vezetett víz annyira ásványi anyagokban koncentrálódott, hogy a római mérnökök kivehető kövekkel lefedett szellőzőnyílásokat terveztek, így a vízvezeték csöveit rendszeresen meg lehetett tisztítani a lerakódásoktól." (John McRay, Régészet és az Újszövetség, o. 248).

Urunk nem vádolta a laodiceai testvéreket hitehagyással, sem azzal, hogy valamilyen hamis prófétát követtek, vagy császári istentiszteletet folytattak. Az egyházat azzal vádolják, hogy "meleg" - ez az egyetlen gyülekezet, amelyről az Úrnak semmi jó mondanivalója nem volt!

A város maradványai alapvetően feltáratlanok, ezért a legtöbb, amit a város történetéről tudunk, írott forrásokból származik. A fennsík északkeleti lejtőjén két színház, egy görög és egy római színház maradványai találhatók. A fennsík másik végén található egy nagy stadion, amely amfiteátrumként is szolgált, és amelyet egy gazdag állampolgár szentelt Vespasianus római császárnak i. Sz. 79 -ben. A stadiont atlétikai versenyekre és gladiátor bemutatókra is használták. A régészek felfedezték Izis istennő életnagyságú szobrát az ősi nymphaeumban, vagyis monumentális szökőkútban.

A hármasíves és tornyokkal szegélyezett Efézosz-kaput a császári uralomnak szentelték (i. Sz. 81–96). A délnyugati oldalon számos épület áll Vespasianus alatt (i. E. 69-79). Egy vízvezeték, amely vizet hozott a városba, egy 16 láb magas víztoronyban ért véget, amely elosztotta a vizet az egész városban.

& quot; A Laodiceából felszabadított rabszolga által felállított feliratot Marcus Sestius Philemonnak szentelték. Emlékeztetni fogunk arra, hogy egy filemon, aki a rabszolga Onesimust (Philem. 10) birtokolta, vezető volt a kolosai egyházban. Ezt a Filemont nem tudjuk azonosítani azzal a rabszolgatartóval, akinek Pál írt, de az azonos területről származó felirat egybeesése érdekes, különösen azért, mert egy rabszolga elfoglalására utal. "(John McRay, Régészet és az Újszövetség, o. 247).

Mit tanulhat ezekből az egyházakból? Laodikea nagyon büszke volt anyagi gazdagságára, de az Úr azt mondta nekik, hogy vásároljanak a tűzben finomított aranyat, hogy gazdagok legyetek. Laodikea büszke volt a ruhájára, de az Úr azt mondta nekik, hogy vásároljanak fehér ruhákat, hogy felöltözve, hogy mezítelenséged szégyene ne derüljön ki. "Laodikea büszke volt a szemgyógyszerére, de az Úr azt mondta nekik, hogy vegyék meg a szemét szemkenőccsel, hogy lássa."

Az Úr megígérte, hogy "lebonyolítja" (& quotsup & quot; KJV) azzal, aki meghallja a hangját, és kinyitja az ajtót (Jel 3: 19-20). & quot A sup fordított szó az deipnein és a hozzá tartozó főnév az deipnon. A görögök háromszor étkeztek a nap folyamán. Volt akratisma, reggeli, ami nem volt más, mint egy darab szárított kenyér borba mártva. Volt ariston, a déli étkezés. Egy férfi nem ment haza érte, egyszerűen egy piknik uzsonna volt, amelyet a járda mellett, vagy valami oszlopcsarnokban, vagy a város téren fogyasztottak el. Volt deipnon ez volt az esti vacsora, a nap főétkezése, az emberek elidőztek rajta, mert a napi munka elkészült. Ez volt a deipnon hogy Krisztus megosztja a kopogására válaszoló emberrel, nem sietett étkezést, hanem azt, ahol az emberek együttlétben időznek. Ha valaki kinyitja az ajtót, Jézus Krisztus bejön, és sokáig vele marad. "(William Barclay, János kinyilatkoztatása, Kt. 1, 147-148. O.).


Római templomfront, Laodicea - Történelem

A Tell

Colossae Efézustól 120 mérföldre (193 km) keletre, a Lycus folyó völgyében, az ókori Friggiában, Kis -Ázsia római területének része volt. Egyike volt a környékbeli városok hármasának (a másik kettő Laodicea és Hierapolis), a Cadmus -hegy lábánál pihentek. Bibliai jelentősége abban rejlik, hogy a Kolossé könyvet az itteni egyháznak címezték (Kol 1: 2), és hogy Filemon ebben a városban lakott.

Ásatások

Bár ásatásokra még nem került sor, a helyszíni felmérések feltárják, hogy maradványok találhatók az akropoliszon, beleértve a védőfalat és a nyugati kövekkel bélelt gödröt. Színház fekszik a keleti oldalon, és egy nekropolisz északra a Lycus folyótól, a Meander ágától. Az ausztráliai Flinders Egyetem tervezi a helyszín feltárását, de török ​​partnere iránti érdeklődés hiánya eddig megakadályozta a régészeti munkák megnyitását. Michael Trainor megjegyzi: “ Úgy tűnik, hogy Colossae -t ma is ugyanaz a sors éri, mint az elmúlt évszázadokat - egyszerűen nem tűnik olyan elbűvölőnek, mint versengő régészeti szomszédai, valamint Laodicea és Hierapolis. További információért lásd: Alan H. Cadwallader és Michael Trainor, szerk., Kolosszák térben és időben: Kapcsolat egy ősi városhoz, és Alan H. Cadwallader, Kolosszé töredékei: Szitálás a nyomokban.

A Kolosszéiakhoz írt levél

Pál még sohasem látogatta Kolossát, amikor az itteni gyülekezethez írt levelét összeállította, de azt sugallja, hogy Epafrasz alapította az egyházat Laodiceában és Hierapolisban (Kol 1: 7-8 4: 12-13). Valószínűleg ez volt Pál harmadik misszionáriusi útja során, amikor két évig prófétált Efézusban, „úgyhogy mindazok, akik Ázsiában laktak, hallották az Úr Jézus szavát, zsidók és görögök egyaránt” (ApCsel 19,10).

Hideg víz patakjai

Jánosnak a laodiceai egyházhoz intézett üzenetében (Jel 3: 14-22) Laodikea langyosságáról beszél, miszerint „nem voltak sem hidegek, sem melegek” (15-16. V.). Ez a helyi utalás egyértelmű lett volna Laodicea polgárai számára, akik ismerték a közeli Kolossza hideg, tiszta vizét.

Töltse le Nyugat -Törökország összes fotóját!

34,00 USD 49,99 USD INGYENES SZÁLLÍTÁS

Kapcsolódó webhelyek

Colossae (Pilgrim Tours). Bibliai szótárbejegyzések gyűjteménye a kolosszákkal kapcsolatban.

Colossae (The Catholic Encyclopedia). Kiemeli a hely bibliai jelentőségét, miközben röviden leírja a hely és a környék földrajzi és fizikai tulajdonságait.

Colossae (Minden Törökországról). Rövid, de hasznos oldal linkekkel a kapcsolódó cikkekhez.

Colossae (WebBible Encyclopedia, ChristianAnswers.net). Összefoglal néhány tényt a webhelyről, belső linkekkel a kapcsolódó témákhoz.

Colossae (Hajtás a történelemben). Ez a cikk Kolossé történetét tárja fel Pál levelei kapcsán.

Colossae (EnjoyTurkey.com). Fizikai és bibliai leíró tényekkel egyaránt érdekli az olvasót.

Colossae (WebBible Encyclopedia, ChristianAnswers.net). Érdekli az olvasót fizikai és bibliai leíró tényekkel, beleértve a kapcsolódó témák belső linkjeit.

Colossae – A megbocsátás szabadságának megtalálása (Wayne Stiles) Stiles néhány életre szóló alkalmazást figyel meg Kolossza régészetéből és földrajzából.


A Jelenések figyelmeztetése

A philadelphiai gyülekezet a hatodik egyház volt a hét közül, amelyek lelki értékelést kaptak közvetlenül Istentől Jézus Krisztus által.

A philadelphiai gyülekezet angyalának pedig írd meg: Ezeket mondja a Szent, aki igaz, akinek van Dávid kulcsa. . .

Ismerem a munkáidat. Íme, nyitott ajtót tártam elétek, és senkinek nincs hatalma bezárni, mert van egy kis ereje, és megtartotta az én igémet, és nem tagadta meg a nevemet. Íme, azokat teszem a Sátán zsinagógájából, akik zsidónak vallják magukat, és nem azok, de hazudnak - íme, eljuttatom őket, hogy imádkozzanak a lábaid előtt, és megtudjam, hogy szeretlek.

Mivel ti (Philadelphia bizonyos testvérei) megtartjátok a türelmem szavát, én is megóvlak titeket a kísértés idejétől, amely az egész világon el fog jönni, hogy megpróbálja azokat, akik a földön laknak.

Íme, gyorsan eljövök, tartsd meg, amid van, hogy senki ne vegye el a koronádat. Aki győz (Filadelfiában és minden helyen, ahol keresztények laknak), oszlopot csinálok Istenem templomában, és többé nem megy ki, és felírom rá Istenem nevét és nevét Istenem városának, az új Jeruzsálemnek, amely az én Istenemből száll le a mennyből. . . (Jelenések 3: 7-12, HBFV).


A tömegkeresztelésekről és a nemzeti egyházakról

Valóban el tudja érni nemzete polgárainak a király által elrendelt tömeges keresztségét, hogy valóban megtérjenek Krisztushoz? Mit tegyünk Krisztus azon parancsolatával, hogy „tegyünk tanítványokká minden népet”? A Kijevi Rusz „megtérése” egy király által parancsolt, katonák által végrehajtott „kereszténység” volt. Tehát érvényes volt? Kemmerer szerint ez volt , és olyan indoklást kínál, amely a sztereotip nyugati üdvkoncepció problémáira és a Nagy Bizottság végrehajtásának módjára összpontosít.


Nézze meg a hét ókori romot, ahogy a legjobbkorban néztek volna ki

A kambodzsai Angkor Wat páratlan csodájától a mianmari Bagan templomok (más néven burmai) kiterjedt fenségéig. Az egyiptomi Giza nagy szfinxétől a Jordánia kivételesen faragott Petra városáig. Az ókori világ ezen maradványai régóta varázsolnak a világ minden szegletéből érkező utazókra.

Valójában a „világ legnépszerűbb turisztikai látványosságainak” listájának (jegyzetek, nem városok) gyors ellenőrzése valószínűleg ősibb ember alkotta helyszíneket dob ​​fel, mint a modern látnivalók vagy természeti csodák, a Machu Picchu-val, Kína, az Akropolisz és a római Colosseum rendszeres versenyzői az első helyre.

Az emberek érdeklődése egyértelmű. Régóta lenyűgözött a múltunk, és hogyan alakítja a jövőnket - hogyan éltek az emberek, milyen technológiákkal rendelkeztek, hogyan nézett ki otthonuk és nyilvános tereik, és hogyan építették ezeket a rendkívüli épületeket modern gépek nélkül.

De sokszor nehéz igazán érzékelni, hogy ezek az ősi épületek hogyan néztek volna ki fénykorukban - sokan aranyban és más díszítésben pompáztak, bonyolult faragással és olyan elemekkel készültek, amelyeket egy modern turista soha nem láthat, és nehezen tudja elképzelni.

Most azonban egy kis kreativitással és az Expedia műszaki, történelmi és építészeti szakértőinek némi segítségével láthatjuk, hogy a világ nagy ősi romjai közül hét hogyan nézett volna ki azoknak, akik a csúcson éltek velük. Élvezd.

A Parthenon

A Parthenon, akkor és most.

A Parthenon a görögországi Athénban, az Akropolisz fellegvár dombtetőjéről lenyűgöző kilátás, egy igazi ősi csoda, amelynek dór építészetét az idő és a háború feldúlta. Barlangszerű termeiben egykor Athéné, a bölcsesség, mesterség és (ironikus módon) háború görög istennőjének hatalmas aranyszobra volt.

Nohoch Mul piramis, Cobá

Az eredeti színek és részletek új fényt vetnek a Nohoch Mul -ra.

A maják elképesztő dolgokat építettek, mielőtt a spanyol hódítók elrontották a partit, piramisokkal vetekedve Egyiptoméval. Cobá, a Quintana Roo mexikói államban mélyen és távol helyezkedik el, valamikor i. E. 100 és i.sz. 100 között telepedett le, és egészen 1550 -ig volt elfoglalva. A vastag dzsungel közepette rendkívüli barlangok és természetes medencék tarkítják számos templomot, Nohoch Mul legmagasabb, 137 láb magas. Az 1800 -as években fedezték fel újra, és 1973 óta csak a nyilvánosság számára hozzáférhető. Továbbra is az egyik legkülönlegesebb betekintés az ősi emberek szívósságába, hogy nyomot hagyjanak bárhol a világon.

A Jupiter temploma

Néhány törött oszloptól kezdve eredeti pompájáig, a Jupiter templomáig.

Ahogy a neve is sugallja, ez a templom Jupiter, az ég és a mennydörgés római istene tiszteletére épült a Nápolyi -öbölben, egy virágzó városban, Pompejiben. A modern ember azt gondolhatja azonban, hogy nem végeztek elég jó munkát, mivel 79AD -ban a közeli Vezúv haragja alá temették el, amely a történelem leghíresebb vulkánkitörése. A 16. században újra felfedezték, sok évnyi ásatás kellett ahhoz, hogy feltárják korlátozott maradványait.

Milecastle 39, Hadrianus fala

A Milecastle 39 alig több, mint az alapítványok egykor római fellegvára volt.

Nagy -Britannia kevésbé ismert „nagy fala” monumentális római vívmány volt - 73 mérföldnyi határ vágta át az angol vidéket, Kr. U. Hadrianus római császár szoros hatalmát a szigetországra és annak bosszantó lakóira építették (gondoljuk), és minden római mérföldön a Milecastles néven ismert erődöket építették. Mostanra már minden eltűnt, így bepillantást nyerhetünk abba, hogyan néztek volna ki.

Luxori templom

A híres Luxor -templom visszatér eredeti dicsőségéhez.

Az egyik legismertebb név, amely az ősi építészethez kapcsolódik, Luxor nevét arabul kapta az erődítéshez-al-Uqsur-, és szent hely volt azóta, hogy 1380-ban Amenhotep III. Egy évszázaddal később felújította és korszerűsítette II. Ramszesz, aki nagyszerű pilonkaput és udvart adott hozzá, amelyet a közeli Karnak -templom kötött össze a szfinxek sugárútjával. Egy ikonikus szerkezet egy velük teli országban.

A nap piramisa, Teotihuacán

Ez a virtuális felújítás megmutatja az eredeti Nappiramis valódi méretét.

Valódi modern kor rejtélye, tudjuk, hogy Teotihuacán volt Mexikó első városi központja valamikor az első és a hetedik század között, de nem sokat tudunk arról, hogy ki építette és ki lakott ott. Számos rendkívüli és titokzatos szerkezete közül a Nappiramis messze a legnagyobb-egy ősi, ember alkotta hegy.

B -templom, Sacra di Largo Argentina terület

B templom - lenyűgözőbb, mint a neve sugallja.

Olaszországban épült, nem Argentínában, ahogy a neve is sugallja, ez a gyönyörű központi római tér egykor négy gyönyörű templomnak adott otthont. A legutóbb felfedezett (és legkevésbé romantikus nevű) B templomot az 1920 -as években találták meg, és még mindig hat oszlopa van, az eredeti lépcsők és az oltár ép. Talán a leghíresebb, mint az a hely, ahol Julius Caesar kimondta halhatatlan vádját: "Et tu, Bruté?" a látogatóknak.


Boudica és a vágás Camulodunumban

Camulodunum (Colchester) volt a római Nagy -Britannia fővárosa, és az iceni lázadás első csatájának helyszíne. A Camulodunumban történtek külön említést érdemelnek, mivel nem egyszerűen csata volt, hanem minden ott élő római szisztematikus lemészárlása.

A megszállt britek dühét nehéz túlbecsülni. Azt a sebet, amely a brit törzsek között az őslakosok durva bánásmódja miatt rothadt, végül minden római Camulodunumban végzett rendszeres lemészárlásával kauterizálták.

Boadicea (Boudica) a briteket kínozza, John Opie

Az akkori kölcsönös gyűlölet érezhető volt. Boudica Róma műholdas királyságának uralkodója volt, és ez alapján valószínűleg római állampolgár. Férje, Prasutagus halála után Decianus Catus császári ügyész lefoglalta minden vagyonát. Amikor Boudica vitatta ezt, megkorbácsolták, a lányait pedig megerőszakolták. A római állampolgár levetkőzése és megkorbácsolása anatéma lett volna, de ennél több, hogy két hercegnőt, akik valószínűleg szűzek voltak, csoportosan megerőszakoltak, még elképzelhetetlenebb volt. Az a tény, hogy Tacitus római történész ilyen szűkszavúan írja le ezeket az eseményeket, azt mutatja, milyen undorral tekintették ezt annak idején. Tacitus, aki örül a kampány későbbi brutalitásának leírásában, legjobb esetben körültekintően írja le ezeket a szörnyűségeket, mert azok voltak azok. Ez mutatja döbbenetét és undorát ezekben az eseményekben. A rómaiak az Iceni embertelennek tartották, és úgy bántak velük, hogy az icéniek brutálisnak és erkölcstelennek látták megszállóikat. A gyűlöletnek ez a beteges szimbiózisa a korszak egyik legerőszakosabb mészárlásához vezetett.

Camulodunum nem különbözött más római megszállt városoktól. Mivel az őslakosokat adózták meg saját szolgaságukért, a megszállást általánosságban megvetették. Ugyanakkor éhínség volt és éheztek az emberek: tegyük hozzá azt a tényt, hogy egyes adókat gabonában fizettek, és a harag csak mélyült. Ezenkívül fiatal iceni férfiakat vontak be a római hadseregbe, hogy harcoljanak és meghaljanak azokért, akiket gyűlölnek, a törzsi földeket pedig szisztematikusan elfoglalták a római polgárok, elűzve azokat, akik évek óta ezen a földön éltek és gazdálkodtak.

Claudius császár mellszobra

A Camulodunumot azonban a legtöbbnél fontosabbá tette az, hogy ehhez a már mérhetetlen sérüléshez sértődést is hozzáadtak: a Claudius -templom építését. Ezt a templomot a városban emelték annak a római császárnak a tiszteletére, aki végrehajtotta leigázásukat. A nép utálta ezt a római uralom jelképét.

Amikor Boudica lázadása felháborodni kezdett AD 60 -ban, Camulodunumot nem véletlenül választották a kollektív megtorlás első célpontjává, hanem azért, mert példát mutatott az akkori Nagy -Britannia római uralmára.

A várost körülvevő földet elvették a Trinobantes törzstől, és római veteránoknak adták át, hogy békében és kényelemben élhessék nyugdíjukat. A várost teljesen átépítették egy római rácsrendszerre, és a Claudius -templomot építették benne.

A római Balkerne -kapu Colchesterben

A Trinobantes az elsők között csatlakozott a lázadáshoz, és bosszút akart állni római uralkodóikon. Ahogy a hadsereg (és ez hadsereg volt) Camulodunum felé vonult, sokkal többen csatlakoztak a lázadáshoz. Ez már nem Iceni haderő volt, hanem brit, dühös és a pokol arra törekedett, hogy kitörölje a rómaiakat a brit földről. A becslések vadul változnak, de amikor a hadsereg elérte Colchester -t, minden bizonnyal tízezrekre tehető, egyes történészek szerint akár százezer is lehet.

Camulodunum teljesen felkészületlen volt a rohamra. Ha tudták volna, hogy Boudica hadsereggel jön értük, biztosan nem féltek annyira, mint kellett volna, legalábbis addig, amíg nem késő. Amikor a római veteránok és városlakók felismerték, hogy ez nem pusztán a nők zaklatása, hanem a düh és a gyűlölet hullámzó dagálya, tapintható vérszomjjal egyenesen feléjük tartva, Londiniumtól kértek segítséget. De már túl késő volt. A környéken nem volt légió, és Londinium csekély 200 embert küldött védelmére. A veteránok a tőlük telhető legjobbat tették, nem voltak idegenek Róma harcától, de rég nyugdíjasok voltak, és a segítségükre küldött 200 sem volt elég.

A csata véget ért, mielőtt elkezdődött. Boudica és serege mindenkit lemészárolt. Úgy özönlöttek a városba, mint megállíthatatlan halál- és pusztító pestis. Az emberek menekültek, ahová tudtak, de elkerülhetetlenül elkapták őket és brutálisak voltak. Egyes történészek azt állítják, hogy a nőknek levágták a melleiket, és lenyomták a torkukat. Az embereket darabokra törték, ahol álltak vagy levágták futás közben. Nem túlzás azt állítani, hogy az utcák vörösek lettek volna a vértől. Azokat, akik császárukhoz és isteneikhez fordultak segítségért azáltal, hogy az annyira megvetett templomban találtak menedéket, megverték és meggyilkolták. Senki sem maradt életben. A britek bosszúja véres, brutális és megállíthatatlan volt.

A Camulodunum nem egy lázadáson belüli csata volt, hanem bosszúmészárlás. Annyira nagy volt a törzsek haragja, hogy nem is kifosztották a várost, hanem szándékosan porig égették az épületeket. Inkább megsemmisítik a római megszállás minden jelét, mintsem hogy bármit is értékesnek találjanak. Amikor szörnyű bosszút álltak Camulodunumon, Londinium felé fordultak, ahol a lázadás még több emberéletet követelt. Amikor vége lett, a halottak számát körülbelül 70 ezerre becsülték.

Ennek van egy tartós rejtélye. Tagadhatatlan, hogy ez a mészárlás megtörtént, és hogy az iceni lázadás történt, és mégis, hol vannak azoknak a holttestei, akiket Camulodunumban lemészároltak? A történelem során csak két esetben találtak csontokat Colchesterben Boudica lázadásából, egyszer 1965 -ben, majd 2014 -ben. Ha ennyi ember pusztult el ezen a városon belül, hol vannak a maradványai? És mi történt valójában azok testével, akiket ilyen brutálisan lemészároltak Camulodunumban 60 -ban?


A Pantheon építészete

Valószínűleg a Pantheon egyik legérdekesebb tulajdonsága az építészet. A Pantheon szerkezete metsző ívek sorozatából áll. Az ívek nyolc pilléren nyugszanak, amelyek nyolc kerek fejű ívet támogatnak, amelyek a dobon belülről a külső oldalra futnak. Az ívek a nyolc emeletnek felelnek meg a padló szintjén, ahol szobrok találhatók.
A kupolát vízszintesen körbefutó ívek támogatják. A rómaiak tökéletesítették az ívek használatát, amelyek segítettek fenntartani nagylelkű épületeik súlyát.

A rómaiak tisztában voltak építőanyagaik nehéz természetével. Így könnyebb anyagokat használtak a kupola teteje felé. A legalacsonyabb szintű travertinon a legnehezebb anyagot használták, majd a travertin és a tufa keverékét, majd a tufát és a téglát, majd az összes téglát a kupola dobrésze körül használták, végül pedig a habkő, a legkönnyebb és legpórusosabb anyag a kupola mennyezetén.
Ez a könnyebb anyagok használata enyhítette a kupola hatalmas súlyát. A Római Pantheont valószínűleg egy fa állványzat bonyolult felépítésével építették, ami önmagában költséges lett volna. A kupola elegáns kasszáját valószínűleg egy padlószintről kivont eszközzel verték.
Ennek az épületnek a részletei rendkívüliek. Ha a rotundra kupoláját fejjel lefelé fordítanánk, tökéletesen illeszkedne a rotunda belsejébe. Amikor kívülről közelíti meg a Pantheont, téglalap alakúnak tűnik. De csak az első kis szoba (cella) rendelkezik sarokkal. A rotunda teljesen kerek. A kis bejárati helyiségbe úgy lépett volna be, hogy felmászik egy lépcsőn, amely ma már teljesen a modern talajszint alatt van.

Ezenkívül az ókorban egy nagy oszlopos burkolat lett volna az épület előtt, ami szinte lehetetlenné teszi, hogy valaki megpillanthassa a hátsó kupolát.

Augustus és Agrippa szobrai a bejárat oszlopos oldalsó folyosóinak végén lévő apszisban álltak.
A római Pantheon belső kialakítása a hagyományok és az innováció feltűnő szintézise. A belső magasság és a kupola átmérője azonos (145 római láb., Ami 141 láb. 8 hüvelyk43,2 m).
Az ismeretlen építész, szándékosan tette ezt, hogy megmutassa az épület harmóniáját. A márvány furnér, amelyet ma a belső térben látunk, nagyrészt később került hozzáadásra.
A Római Pantheon azonban jelenlegi állapotában bepillantást enged a római építészet csodálatos és lenyűgöző világába. A kupola aranyozott lett volna, mint minden isten mennyei gömbje, amelyet a Pantheon név idéz. Az oculus a római világ mérnöki gyöngyszeme volt. Egyetlen oculus sem merte közelíteni a Pantheonét. Még mindig az eredeti római bronz bélelt, és az egész épület fő fényforrása. Ahogy a Föld megfordul, a fény beáramlik, hogy körbejárja a belső teret, hogy a néző tudatában legyen a kozmosz nagyszerűségének. Az oculus soha nem volt letakarva, eső esett a belső térbe, és a kissé domború padlóról lefolyik az alatta még működő római lefolyócsövekre. A Pantheont az ókortól kezdve a reneszánsz idején művészek inspirálására használták, valamint az olasz történelem fontos alakjainak sírjává vált.

Vittorio Emanuele II és Umberto olasz királyok, valamint a híres reneszánsz festő, Raphael és menyasszonya a Pantheonban van eltemetve. Csodálatos példája a második századi római építészetnek. Matematikai zsenialitással és egyszerű geometriával büszkélkedhet, amely ma is lenyűgözi az építészeket és lenyűgözi az alkalmi nézők szemét.


Római templomfront, Laodicea - Történelem

Római hatalom / római építészet

Sok európai város még mindig emlékeztet az ókori Róma erejére, és az egész nyugati világban a római hatalom hatása továbbra is nyilvánvaló. Az építészet kulcsfontosságú volt Róma sikeréhez. Mind a formális építészet, mint a templomok és a bazilikák, mind a haszonelvű épületei, például a hidak és a vízvezetékek fontos szerepet játszottak a birodalom egyesítésében. A hidakkal ellátott utak építése segített a távoli birodalom kommunikációjában. Az olyan vízvezetékek, mint az úgynevezett Pont du Gard, lehetővé tették a rómaiak számára, hogy megfelelő vízellátást biztosítsanak városaihoz. Az olyan városfalak, mint a közép -franciaországi Autunban, megvédték a római városokat. A városok közigazgatási központok hálózatát alkották, és a hatalom látható szimbólumaiként működtek az egész Birodalomban. Sok európai várost, különösen Londonot és Párizst a rómaiak alapítottak.

Ezekben a városokban az épületek közvetlenül és közvetve a római hatalmat szolgálták. A bazilika néven ismert épülettípus adminisztratív funkciókat látott el. A bazilika úgy viselkedett, mint egy városháza vagy udvarház az amerikai városokban. Az ún. Basilica Ulpia, amelyet Traianus császár a Kr. U. Második század elején épített, példaként szolgálhat ezen épületkategóriára. Ezeknek a bazilikáknak egy jellegzetes eleme volt az apszisnak nevezett vetület, amely a törvény kiadásáért felelős bíró székhelyeként szolgált. A bíró kíséretében a császár képe, a törvény forrása lenne. A hatodik századi Krisztus -ítélet illusztrációja az ülő Poncius Pilátust ábrázolja, feltehetően a császárról készült képekkel. A jelenet feletti félköríves vonalat leginkább úgy lehet megmagyarázni, hogy ezt az apszis formájának visszhangjaként tekintjük. A birodalom polgára számára a római város bazilikája a római tekintély gondolatát közvetítette. A tekintéllyel való társulások fontos indokok voltak a bazilika típusának a keresztény egyház standard formájaként való használatához Konstantin császár korától.

Sok európai városban még mindig vannak olyan amfiteátrumok, amelyek arénaként szolgáltak, ahol a római látványosságok színpadra állították a lakosságot. Gladiátor -versenyeket, sőt tengeri csatákat is rendeztek, amelyek utánozták a római nagy katonai győzelmeket. A leghíresebb és legnagyszerűbb amfiteátrum az úgynevezett Colosseum volt, amelyet Vespasianus császár kezdett kb. A kert helyén épült, amely része volt annak a pazar palotának, amelyet Nero császár Róma központjában hozott létre. A Colosseum épülete egyértelműen politikai nyilatkozat volt Vespasianus részéről. A római nép felé közvetítette a gyűlölt Nero megdöntését és Vespasianus azon érdekét, hogy a római nép széles tömege felé forduljon.

Triumphal Arches like the Arch of Titus (c. 81 AD, Rome (left)) or the Arch of Trajan (114-117 AD, Benevento (right)) were constructed by Emperors in Rome and its major cities to commemorate great military triumphs. They thus gave clear testament to the great military power of Rome.

The foundation of temples was particularly important to Emperors. Religion and politics were very much allied in the Roman world. The public cults celebrated outside these temples were a significant way the population attested to their membership to the community and to the Empire. The building of a temple by an emperor was a clear testament of his pietas, or his dedication to the traditional customs of Roman society. The Maison Carrée from the southern French town of Nîmes is a particularly well-preserved example of a Roman Temple. Roman temples, while related to the Greek temple form in general design and use of the Classical orders, represent a very defined category of temple form. The distinctive elements of being raised on a podium, having a front staircase, and having the columns along the sides being attached or engaged (pseudo-peripteral) allow for the easy identification of a Roman temple. For a Roman citizen from Syria to England, the appearance of this form of temple and the cult practices associated with it provided a sense of membership in the empire.

Basilicas and temples regularly appeared in public squares or fora (forum sing.) in the center of cities. Considering the compact nature of Roman cities, the large amounts of space dedicated to fora were a testament to imperial authority. Large and small cities throughout the empire had fora at their core. The remains of Pompeii reveal a forum with temple and basilica. Az most famous were the so-called Imperial Fora in Rome itself. The largest of these was the Forum of Trajan. The use of axial planning is a characteristic of Roman planning. It created a clear sense of order and focus to a building complex. Along the central axis of the Forum of Trajan are a series of monuments dedicated to the role of Trajan as császár or military leader. You entered the forum through a triumphal arch dedicated to Trajan's campaigns in Dacia, while in the center of the large courtyard appeared an equestrian statue of Trajan. The central axis is crossed at right angles by the so-called Basilica Ulpia. Beyond this appeared a small courtyard flanked by two libraries, one for Greek texts and the other for Latin texts. At the center of the courtyard appeared the famous Column of Trajan decorated by a helical band of relief sculptures illustrating Trajan's campaigns in Dacia. Trajan was originally buried in the base of this column, and apparently after his death, a statue of him was placed at the top of the column. The building complex was completed by a temple dedicated to the Divine Trajan by his successor Hadrian. The use of hemicycles flanking the courtyard was clearly done in emulation of the adjacent Forum of Augustus. This borrowing clearly connects Trajan to his revered predecessor at the same time the grander scale of Trajan's complex would not have been missed by the Roman audience.

Analysis of this early second century building complex demonstrates how the organization of the space and the disposition of the buildings create almost a symbolic map of Roman power. The constituent parts of the complex relate to the major facets of Roman life. The basilica with its apses allude to Roman law the libraries reflect the authority of classical literature and culture and the temple connects to the role of religion in public life. Even the markets added by Trajan on the adjacent hill are a clear testament to the role of the emperor as a provider for the Roman populace. At the very center is the imperial axis with images of Trajan as military leader.

Influence of Roman Architecture on Western Architecture

Echoes of the tradition of the Roman Empire are found in cities throughout the western world. Nations and leaders to give visual testament to their authority and power have emulated the distinct forms of Roman architecture. Particularly good examples can be found in Paris. After Napoleon was crowned emperor in 1804, he set out to make Paris a new Rome. The Arc de Triomphe, commissioned by Napoleon in 1806 but not completed until 1836, is the most famous example of the French borrowing of Roman formulas. For the Place Vendôme in Paris, Napoleon commissioned a monumental free-standing column that was directly based on the Column of Trajan from the early second century. The Vendôme column is topped by a bronze statue of Napoleon dressed in the style of a Roman Emperor, like Trajan on his column. Napoleon, standing in the classical contrapposto stance, is shown holding an orb topped by a Nike or Victory figure. The Laurel wreath worn by Napoleon signifies that he is a conquering Emperor. Napoleon decided to build a Temple of Glory to his Army. The result was what has now become the church of the Madeleine. The architect Pierre-Alexandre Vignon clearly based his building on the distinct form of the Roman Temple.

The tradition of Roman architecture has had an important influence on American architecture. For example, many courthouses throughout America can be seen to be based on Roman architecture. A particularly striking example is the U.S. Supreme Court building in Washingon. Designed by Cass Gilbert and completed in 1935, the core of the building can be seen to be directly based on the Roman Temple type including the characteristics of being raised on a podium and approached by a formal front staircase. Like Roman temples, the free-standing columns only appear on the front of the Supreme Court building. Like many of the other major public buildings in Washington, the exterior of the Supreme Court is dressed in white marble. The choice of marble was deliberate to echo the authority of Greek and Roman formal architecture. The biography of Augustus describes how when Augustus transformed Rome from a city of brick to a city of marble. The decision to base courthouse designs in America on Roman temples is understandable when it is remembered that our legal system traces its authority back to the tradition of Roman law. Latin is still the language of legal authority.

Monuments directly derived from Roman forms embellish many American cities. For example, in New York City there is the Washington Square Arch derived from the tradition of Roman Triumphal Arches. Baltimore's Washington Monument was clearly based on the form of the Column of Trajan. Consider the prominent position in American cities given to equestrian statues of great Revolutionary or Civil War generals.

When l'Enfant laid out the plans for Washington, D.C., he clearly based his plans on Roman planning. The Mall with its axial planning that leads from the Capitol building down through the Washington Monument and Lincoln Memorial is clearly based on the design of Roman fora. Journal Assignment: Compare and contrast the plan of the Mall with the forum of Trajan discussed above. Note what is included and also what is excluded from the Mall. The Rockefeller or Empire Plaza in Albany likewise reflects the same tradition of architecture.

The Pantheon of Hadrian and Its Progeny

The Emperor Hadrian who reigned from 117-138 AD was responsible for the Pantheon, one of the most influential buildings in western architecture. In what has been called an architectural revolution, the architect's of Hadrian transformed the traditional Roman temple plan into a centrally plan structure employing vaulted architecture and concrete as well as more traditional building materials. It best exemplifies the importance of space in Roman architecture. Hadrian, who was strongly influenced by Greek culture, dedicated the temple to "All Gods" using a Greek (Pan=All Theon: Gods) rather than Latin name. With its hemispherical dome and orderly division of the interior walls into different levels, the Pantheon becomes an architectural embodiment of the Greek idea of cosmos. The dome with its central oculus and original bronze rosettes in the coffers was understood as the vault of heaven. The universal aspects of this design and dedication appealed to Hadrian's conception of the Empire as embracing all the lands under the heavens.

William L. MacDonald in his book on the Pantheon has written:

Hadrian's Pantheon is one of the grand architectural creations of all time: original, utterly bold, many-layered in associations and meaning, the container of a kind of immanent universality. It speaks of an even wider world than that of imperial Rome, and has left its stamp upon architecture more than any other building. Its message, compounded of mystery and fact, of stasis and mutability, of earth and that above, pulses through the architecture of western man [sic] its progeny, in both shape and idea, are all about. The force of its planetary symbolism still works irrestibly upon the visitor who, passing through the bronze doors into the enclosing rotunda, experiences the awesome reach of its canopied void [p.11].

. [A] domed rotunda is a place where one can partake, symbolically, of the immutable laws and hoped-for tranquility of the universe. There the lower order is united with the higher, the unity of which Hadrian dreamed. A Pantheon is neither sacred nor secular, but a place of man and nature, of man and the forces the ancients called the gods [p. 132].

The following gallery of images is intended to demonstrate the direct and indirect influence of the Pantheon on western architecture. Consider how the form and meaning of the Pantheon are integrated in these later buildings.

Andrea Palladio, Villa Rotunda, near Vicenza, Italy, c. 1566-1570.

St. Peter's, Vatican City, Rome: Original Plan: Bramante Plan redesigned by Michelangelo, 1546-1564 Dome completed by Giacomo della Porta, completed 1590 Facade: Carlo Maderno, 1606-1612.

Sir Christopher Wren, St. Paul's Cathedral, London, 1675-1710.

Richard Boyle (earl of Burlington) and William Kent, Chiswick House, near London, begun 1725.

The Panthéon in Paris designed by Jacques-Germain Soufflot, 1755-1792. When the building was finished, in the midst of the French Revolution, the Constituent Assembly of the Revolution decided by decree to transform the church into a temple to accommodate the remains of the great men of France.

Drawing of Washington, 1852 with the Capitol as designed by Benjamin Latrobe (1803-1807) and L'Enfant's plan (created 1791). Temple of LibertyBuilding the Capitol for a New Nation

Alexander Jackson Davis "Interior of the Hall of Representatives," c. 1832-1834

Lithograph of the campus of the University of Virginia designed by Thomas Jefferson.

Rotunda of the University of Virginia designed by Thomas Jefferson, 1817-26. The building was originally designed as the university library.


Hozzászólások

How and why the bones of nearly 100 infants were deposited in a late Roman-early Byzantine sewer beneath a bathhouse at Ashkelon, on the southern coast of Israel, continue to baffle scholars. An initial examination of the remains by Patricia Smith and Gila Kahila of the Hebrew University revealed that most of the bones, discovered in 1988, were intact and that all parts of the skeletons were represented, suggesting that the infants had probably been thrown into the drain soon after death. All of the bones and teeth (unerupted) are comparable to those of newborn infants. The absence of neonatal lines--prominent marks in the enamel of deciduous teeth and first permanent molars, which are considered evidence of survival for more than three days--indicates the babies died shortly after birth.

The number of infants, all of the same age and with no signs of disease or skeletal malformation, suggested infanticide rather than a catastrophe such as epidemic, war, or famine, in which a range of ages might be expected. Smith and Kahila thought the Ashkelon infants were probably girls because female infanticide was widespread in Roman society. In a letter written in 1 B.C a husband instructs his pregnant wife, "if it is a boy keep it, if a girl discard it," and the Roman poet Juvenal mentions children "abandoned beside cesspools."

Ariella Oppenheim of the Hebrew University and her colleagues have now analyzed DNA from the bones to determine the sex of the infants, for which standard osteological methods are unreliable. They extracted DNA from 43 left femurs, using a single bone to eliminate the possibility of analyzing the same infant's DNA more than once. The extraction was successful in 19 cases, 14 of which were male and five female. They checked their results by making multiple DNA extractions and analyses for each bone, obtaining the same results in 17 of the specimens. The significant number of male victims was unexpected, they say, and raised the intriguing possibility that these infants may have been the unwanted offspring of courtesans working in the bathhouse.

There are problems with this interpretation. If prostitutes were discarding all infants, a ratio closer to 1:1 of males to females would be more likely (about 20 males are born for every 21 females). Either the results of the analysis are somehow biased or some selectivity took place in the abandonment of the infants. Harvard archaeologist Larry Stager, director of the Leon Levy Expedition to Ashkelon, interprets this as evidence that male infants may have been discarded while females were brought up to work in the brothel.

The link between the contents of the sewer and the bath, built over several houses, is not entirely clear. According to Stager the bath and sewer are both fourth-century constructions. The remains of the babies were found in a gutter in the bottom of the sewer, which filled with debris and went out of use by ca. 500, suggesting the babies may be contemporary with the functioning of the bath. In a 1991 report Stager noted that hundreds of fragments of ceramic oil lamps, some decorated with erotic motifs and others with mythological scenes, were found in a small street-front room of one of the houses. Although the lamps appeared unused, Stager claimed they were "solely for the amusement of the owner" and were not being sold from the house. The possibility that the bath also served as a brothel was considered but dismissed in the same article. But in the DNA report, published in Nature, the lamps are associated with the bath, not the earlier houses, and considered to be evidence that it was also a brothel.

Based on ancient sources, historian John M. Riddle of North Carolina State University raises additional questions about the new interpretation. "The literary evidence--classical, medieval, and early modern--is virtually united in claiming that prostitutes knew what to do to prevent full-term pregnancies," he notes. "Why would prostitutes at Ashkelon be different?" A variety of contraceptive methods and abortifacients was used in the classical world (see ARCHAEOLOGY, March/April 1994). Among the church fathers, Jerome (348-420) condemned the use of potions that cause "sterility and murder those not yet conceived," while Augustine of Hippo (354-430) held that as long as the fetus was no more than "some sort of living, shapeless thing" homicide laws did not apply because it had no senses and no soul. Riddle also says that after the first century A.D. the value of slaves increased to the point that unwanted babies could be and were sold to dealers. Neither of the proposed explanations--female infanticide or discarding of unwanted children by prostitutes--seems to match the evidence.

I wonder about this part:
"The literary evidence--classical, medieval, and early modern--is virtually united in claiming that prostitutes knew what to do to prevent full-term pregnancies," he notes. "Why would prostitutes at Ashkelon be different?"

What were these methods the literary 'evidence' mentions then? My great grandmother would have loved to know.

Prostitutes in ancient Rome were almost all slaves. The demand for prostitution is always larger than the (voluntary) supply. In modern times there is women trafficking to meet demand, but ancient Rome was a slave holding society, so slaves did the job. Archeologists recognize Roman brothels, not (as you may imagine) by titillating fresco's a la the Pompeii excavations, but by the pits with baby carcasses next to them. All male carcasses, as the girls were allowed to live, to serve the next generation of Johns. “Career choice”? Igazán?
"The current stigma of prostitution has damaged the reputation of what many consider the oldest occupation in history."

Something more demeaning can hardly be said of women, who were earning their own food as hunter gatherers first, and later became the world's main food suppliers as farmers. (In traditional societies, the vast majority of food is still produced by women: 90% in Africa, 60% in Asia.) Please girl, inform yourself better.

Ignoramus. open male homosexuality was punished by the death penalty in Athens. it was not tolerated at all!

I am sure that the coins pictured in that article were found a LONG time ago.
Is it only now that they have surfaced?


Nézd meg a videót: Domonkos nővérek fogadalomtétele (Június 2022).


Hozzászólások:

  1. Yohn

    Igen, a kielégítő lehetőség

  2. Su'ud

    A szép válasz

  3. Nasir Al Din

    Seeing the smile of fortune, it is impolite to immediately unbutton your wallet.

  4. Farlan

    Regisztráltak a fórumon, hogy köszönetet mondjunk a kérdésben a segítségért, tudok -e segíteni valamiben is?

  5. Nigrel

    In my opinion there is someone to cycle

  6. Ardagh

    A becsület szava.

  7. Khanh

    Straight into the goal



Írj egy üzenetet