A történet

Salado kultúra idővonala

Salado kultúra idővonala


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Évtized évtizedenként Az 1800 -as évek idővonala

Több száz évvel azután, hogy az európaiak Észak -Amerikába érkeztek, az Amerikai Egyesült Államok független országként harcolt és nyerte el szabadságát. De csak az 1800 -as években események sora mozdította el ezt a nagyrészt agrárföldet erős és egységes nemzetként.

Ennek a növekedésnek a kulcsa a "nyilvánvaló sors" ötlete volt, ez a kifejezés John O'Sullivan (1813–1895) újságszerkesztőnek tulajdonított 1845 -ben, amely felvázolta a gyarmati hiedelmet, miszerint Amerikát arra szánták - valójában Isten rendelte el -, hogy kibővítse a demokratikus megalapításának erényei nyugat felé, amíg parttól a partig el nem tartotta a föld minden centiméterét.

Pedig a polgárháború, amely a század közepén történt, részben kihívást jelentett ennek az elképzelésnek. A háború miatt a nemzet a teljes törés szélén tévedt.

Az 1800 -as évek a nagy szellemi és technikai fejlődés időszaka is volt, sok ember elképesztő gazdasági előnyre tett szert.


Történelem

Az emberek már Salvadorban tartózkodnak, amíg Közép -Amerikában.

Először Észak -Amerikából 10 000 és 12 000 évvel ezelőtt vándoroltak át.

Az emberek legrégebbi bizonyítékai El Salvadorban az emberek legalább 6000 -ből származó barlangfestményekből származnak. Ezek a barlangok a Morazan megyében találhatók, az ország északkeleti részén.

Az első telepesek közül a Kolumbusz előtti civilizációk sorozata származott, amelyek nyomot hagytak El Salvadorban.

Az első civilizáció a lencák voltak, akik városokat építettek a környéken. Aztán jött az első nagy civilizáció, amely Közép -Amerikában fejlődött ki, az Olmecs. Uralkodtak Mexikó déli részén és Guatemalában, de elterjedtek El Salvador nyugati részén is. Néhány piramisuk és szobrászatuk ie 2000 körül keletkezett.

Az Olmec Birodalom mintegy 400 évvel Krisztus születése előtt omlott össze. A maja birodalom feltámadt hamvaiból, ők is El Salvador egyes részein telepedtek le és gyarapodtak.

Cihuatan maja piramisa / Wikipédia

A kitörések után a maják evakuálták El Salvadort. Sok évbe telhet, mire bárki visszatérhet.

A Pipil népe volt az első új migráns Ilopango után, aki a 11. században érkezett El Salvadorba.

Pipil volt az, aki Cuzcatlannak nevezte földjét, és ők uralták a régiót, amikor a spanyolok mintegy 400 évvel később megjelentek. A mai napig a Cuzcatlan név alternatív szó El Salvador leírására. A név nemzeti büszkeség forrása.

A Cuzcatlecosok, ahogy a spanyolok Pipilt nevezték, fővárosukat ott építették, ahol a mai főváros, San Salvador áll. Gazdagok lettek a kereskedésben az azték birodalommal északon és a kakaó termesztésével. Bonyolult öntözési technikákat is elsajátítottak. A Pipil a Kolumbusz előtti Amerika egyik legérdekesebb, ha kevéssé ismert civilizációja.

Az első európai hatás, amely Cuzcatlan földjét érintette, még mielőtt a spanyolok bevetették volna a lábukat az országba.

Amikor az európaiak először megérkeztek az Újvilágba, magukkal hozták a betegségeiket. Ezeket az őslakos amerikaiak nem ismerték, és hurrikánként tépte őket.

Mire az első spanyol hadsereg 1524 -ben megérkezett Pedro de Alvarado hódító parancsnoksága alá, három évvel azután, hogy Andres Niño navigátor behajózott a Fonseca -öbölbe, és „felfedezte” El Salvadort, a Cuzcatlecosokat már a himlő pusztította.

Ennek ellenére még mindig elég jó formában voltak a harchoz. Pedro de Alvarado véres orrot kapott, amikor belépett a földjükre, és vad ellenállást talált ott, ahol nem várt semmit. A cuzcatlani sereg újra és újra repülésre késztette a spanyolokat. Négy évbe telt, egészen 1528 -ig, amíg a spanyol erők végre meghódították őket.

Cuzcatlan hódítása / Wikipédia

Elfoglalása után El Salvador Guatemala főkapitányságának tagja lett.

1528 és 1811 között El Salvador létezett, hogy gazdagítsa a spanyol koronát és az oda költözött telepeseket. A főkapitányság gazdag része lett, gyapotültetvényekkel, balzsammal és indigóföldekkel termékeny.

A gyarmati El Salvadorban azt mondják, hogy 14 család vezette a helyet, míg mindenki más nekik dolgozott.

Mint a Spanyol Birodalom nagy részében, ez az egyenlőtlenség okozta az emberek első haragját az elitek ellen. Ezzel elindult a függetlenség felé vezető út. Az elitek meg akartak szabadulni a spanyoloktól is, akiknek adót és adót fizettek.

1811. november 5 -én egy Jose Matias Delgado nevű pap harangozott a San Salvadori La Merced templomban.

Felszólította az embereket, hogy gyűljenek össze, hogy hirdessék El Salvador kolóniájának függetlenségét a főkapitányságtól és Spanyolországtól.

Ezt a napot a Grito de Independencia alapozó (az első függetlenségi kiáltás). Bár kezdeti kiáltása kudarcot vallott, hamar ordítássá vált, amely egész Közép -Amerikában visszhangozni kezdett.

A függetlenség első kiáltása / Wikipédia

Az újonnan független közép -amerikai uniót alkotó országok közül El Salvador volt a leglelkesebb.

A Szövetségi Köztársaság első elnöke, Manuel Jose Arce salvadori volt, és San Salvador volt a főváros 1834 és 1838 között. Amint a többi tartományi tartomány veszekedett arról, hogy csatlakozzon -e Mexikóhoz, vagy sem, El Salvador volt a legelterjedtebb bármely szakszervezet ellen, és megfogadta a teljes közép -amerikai függetlenségért.

A Szövetségi Köztársaság 1839 -ben omlott össze, a tartományok közötti veszekedések miatt. El Salvador a 19. század végén megpróbálta kipróbálni Nicaraguát és Hondurast, de 1839 után minden szándék szerint önálló volt.

A 20. század hajnalán a kávé most király volt El Salvadorban.

E tizennégy család leszármazottai lettek a kávé oligarchia vezetői. Ez hatalmas gazdagságot adott nekik, míg mindenki más szegénységben sínylődött.

Ezek az elit családok saját maguk közül választották ki elnökeiket. Infrastruktúrát építettek szerte az országban, de a csavargásellenes törvényekkel is elnyomták a dolgozó embereket, hogy ne mozogjanak és más taktikák. El Salvador gazdasága a kávétól függött, de a lakosság mindössze két százaléka látta a belőle származó hasznot. 98 százalék egyáltalán nem látott semmit.

Az 1929 -es tőzsdei összeomlás pusztított a kávépiacon. Az árak csökkentek, és a salvadori gazdaság lecsökkent.

A szocialista aktivista, Augustin Farabundo Marti már elnyomva és feudális körülmények között élt, 1932 -ben szegény őslakos és parasztemberekből álló sereget vezetett lázadásra az elitek ellen 1932 -ben.

Az 1932 -es mészárlás és a hetvenes évek között El Salvador népe szenvedett az oligarchák elit családjából kiválasztott tekintélyelvű elnökök folytatása alatt.

Ezen elnökök többsége katonai erősember volt, és az ország diktatúra állapotában volt, név nélkül. Az El Salvador-i katonai uralom megdöntésére tett erőfeszítések 1972-ben fejeződtek be. Ekkor szavazott a többség az új Kereszténydemokrata Párt (PDC) társalapítójára, Jose Duarte-ra.

Annak ellenére, hogy az 1972 -es választásokat fölényesen megnyerte, Duarte soha nem lett elnök. Az elitek ellopták a választásokat, és megtagadták tőle a hatalmat.

A rezsim letartóztatta és megkínozta Duarte -t, és száműzte Venezuelába. Száműzetése halálos csapást jelentett arra a gondolatra, hogy El Salvadorban a demokrácia erőszakmentesen sikerülhet.

A katonaság-ellenes frakció a föld alatt kezdett szerveződni. Ugyanakkor a kormány halálosztagokat hozott létre Duarte támogatóinak kezelésére.

A dolgok 1979 -ben fejeződtek be, amikor a kormány a polgári és katonai tisztviselők kombinációjára esett, akik Junta Revolucionaria de Gobierno (JRG) -nek nevezték magukat.

A JRG a bal- és jobboldali hajlamú tisztek és politikusok valószínűtlen keveréke volt. Eleinte jó és változó erőnek látták El Salvadorban.

Bár ez nem volt demokratikus, az emberek azt remélték, hogy a Junta képes kezelni az egyenlőtlenség és a szegénység égető kérdéseit El Salvadorban.

Ezt nem sikerült nekik, és konfliktusba kerültek mind a szélsőbaloldallal, mind a szélsőjobboldallal. Mindkét fél úgy érezte, hogy a JRG cserben hagyta őket, és hazudott nekik.

A JRG a hagyományos elnyomási technikák felé fordult, amelyek elterjedtek El Salvadorban. A hadsereget arra használták, hogy mindkét oldalon megöljék a politikai ellenfeleket, és megalapozzák a mindenre kiterjedő háború klímáját.

Oscar Romero san salvadori érsek 1980. márciusában történt meggyilkolása, amikor a kormány halálos osztaga mondott misét, az utolsó csepp a pohárban. Romero egy ideje elítélte a JRG elnyomó intézkedéseit, és halála borította a dolgokat.

Oscar Romero érsek / Alison McKellar / Flickr / Kereskedelmi használatra engedélyezett

Ekkorra a JRG kényszerítette a Junta összes civil tagjának lemondását. Most jobboldali katonai diktatúraként uralkodott. Romero érsek temetése megmutatta a JRG ’ -esek igazi színeit, amikor a kormány mesterlövészei 42 gyászost szedtek le és gyilkoltak meg.

A kormányellenes erőket FMLN-nek (Frente Farabundo Marti para la Liberacion Nacional, ugyanazról a Farabundo Marti-ról nevezték el, aki az 1930-as években az elit ellen emelkedett).

Az 1970 -es években titokban mozgósítottak, és 1980 -ban robbantak a helyszínre, 1981 -re az ország egész régióit átvették. A JRG erővel válaszolt. Terrorista taktikákat alkalmaztak, amelyek célja a polgári lakosság megijesztése az FMLN feladására vagy elítélésére. Ez így ment 12 évig.

A JRG -t az Egyesült Államok, az FMLN -t pedig Kuba támogatta. Mindkét fél pénzt és katonai kiképzést kapott szponzoraitól a háború meghosszabbítása érdekében. Mindkét fél mészárlást követett el, és a becslések szerint több mint 75 000 ember halt meg a konfliktus során. Ennél sokkal több „eltűnt”.

Az 1980 -as évek szörnyű halálozási száma és számtalan eltűnése mellett azt is becslések szerint több mint egymillió embert, és a salvadori lakosság ötödik lakosságát hagyták el.

A lakóhelyüket elhagyni kényszerült emberek 40 százaléka teljesen megsemmisült. Az El Salvador társadalmi és gazdasági kára leírhatatlan.

Óriásplakát a háború alatt végrehajtott sok mészárlás egyikének emlékére / Wikipédia

A nyolcvanas évek végére Alfredo Cristiani elnök kész volt dacolni a hadsereggel, és leült tárgyalni.

Elnöksége az FMLN legkeserűbb harcaival nézett szembe, akik nagy támadást indítottak 1988 -ban. Ez az offenzíva sikeres volt, és először hozta a háborút San Salvadorba. Megrázta a főváros gazdag polgárait, akik az évtized nagy részében sértetlenek maradtak. Ideje volt beszélni.

1990 -ben megkezdődtek a tárgyalások a kormány, a hadsereg és az FMLN különböző frakciói között. Az Egyesült Nemzetek Szervezete és a Katolikus Egyház elnökölt.

1991 végéig megállapodás született arról, hogy a hadsereg 70 százalékkal csökkentette létszámát, és a kormány felszámolta az összes halálos osztagot. A kormány azt is megígérte, hogy feloszlatja a nemzetőrséget, a nemzeti rendőrséget és minden más elnyomó eszközt, amelyet használtak. Cserébe az FMLN leszerelné és leadná fegyvereit.

Ezen felül megszűnt a hadsereg által elkövetett atrocitások miatti büntetés alóli mentesség. Igazságügyi Bizottságot kellett létrehozni, hogy kivizsgálja a minden oldalon elkövetett különféle atrocitásokat.

Valamennyi fél 1992. január 16 -án írta alá a megállapodást Mexikóvárosban azzal az ígérettel, hogy a tűzszünet az év február 1 -jén kezdődik. Ez a tűzszünet ma is érvényben van.

A háború befejezése óta a kilencvenes évek és a 21. század vegyes vagyont adott El Salvadornak.

Szabad választások El Salvadorban / Jake Brown / Flickr / Kereskedelmi használatra engedélyezett

Egyrészt az ország keményen dolgozott azon, hogy katasztrofális háborúját maga mögé utasítsa, és nemzetként egyesüljön. A gazdasági reformok dolgoztak azon, hogy letörjék a különbségeket azok között, akik nincsenek és nincsenek, amelyek a háború egyik fő oka voltak.

El Salvador a zöld forradalom és az éghajlatváltozás elleni küzdelem egyik vezető országa lett.

Ez az egyetlen ország Közép -Amerikában, ahol inkább az erdőirtás tapasztalható, mint az erdőirtás. El Salvador 2001 -ben fogadta el az amerikai dollárt, és az infláció a legalacsonyabb a régióban. El Salvador sok tekintetben felnéz. A bűnözés azonban komoly kérdéssé vált az országban, és komoly akadálya a külső befektetéseknek.

El Salvador, mint demokratikus, többpárti ország jövője jól néz ki. A háború eléggé friss, hogy sokan biztosan tudják, hogy soha többé nem akarják ezt az utat választani.


Tanulságos, hogy a kultúrát törlő félelmek ellenére sem sikerült megdöntenie egyetlen fontosabb személyt sem-magas szintű politikusokat, vállalati titánokat-, nemhogy intézményeket.

De a bűntudat továbbra is a közösen elfogadott normákból fakad, legyenek azok vallásban, ideológiában, jogi kódexben vagy csak a kezdetleges etikában, amely nélkül egyetlen csoport sem maradhat fenn. Az amerikai társadalom 21. században tapasztalható fokozódó atomizálódása legyőzte az ilyen konszenzust. Ahogy a szabványok megváltoztak, egyesek csak kőért kapaszkodtak, hogy egy marék port találjanak. Ha nem bízhat másokban, hogy kövessék lelkiismeretüket, vagy akár van is ilyen, és elvesztette a hitét az intézmények azon képességében vagy vágyában, hogy fenntartsák a jót - ha már nem hiszi, hogy egy dombon fekvő városban élünk, hogy társadalmunk igazságos vagy akár törekedni is akar-lehet, hogy nincs más lehetőség (forradalom híján), mint szidni és fenyegetni, mint a mai puritánok. A szégyenkezés tisztán meghúzza a határt a jó és a rossz, köztünk és köztük. Talán nem véletlen, hogy a „törlés” etimológiája a latin „cancelli” -hez vezet, amely a „cancri”/„rák” -ból származik, egy rács vagy átlépett rács rács: gát, más szóval, a disszimiláció a „carcerhez” köti ”(Börtön), és az angol nyelvhez való korai adaptációjában, amelyet szó szerint, áthúzásként, a papíron levő szavakon keresztül húzott vonalaknak vettek.

A KÜLÖNVÉDELEM a kultúra eltörlésének néhány célpontja közül-akiket sokan kiemeltek, akik hasonló bűnöket követhettek el, gyakran sem közéleti személyiségek, sem az intézményi hatalom birtokosai, hanem teljesen hétköznapi emberek a gyors, egyidejű, gyalázatossá degradálás előtt-rituális távolságot a támadásoktól, alkalmi kegyetlenséget tesz lehetővé, mint például Shirley Jackson amerikai író hírhedt „The Lottery” (1948) című novellájában, amikor a falusiak képtelenül bekapcsolják egyik véletlenszerűen kiválasztott sajátjukat. René Girard francia filozófus az „Erőszak és a szent” (1979) című művében megjegyzi, hogy „az áldozatválasztás önmagában is a külsőségek auráját ajándékozza meg vele. a közösség tagja, mint a többiek. ” A bosszúállás igazolásához nem ismerheti fel magát azokban, akiket elítél, el kell hinnie, ahogy Taylor írja, hogy „valóban megérdemlik”.

A törléskultúra kritikusai párhuzamot látnak a 18. századi francia forradalom jakobinusaiban, a kínai kulturális forradalom vörös gárdistáiban 1966 és 1976 között, valamint a becslések szerint 600 000–2 millió magánpolgárban - a 17 millió lakosból -, akik 1950-től 1990-ig részmunkaidős besúgóként tevékenykedett a Stasi, a keletnémet titkosrendőrség számára. Egyik sem megfelelő analóg, mivel mindenki büntető hatalmát az államtól kapta. Utalásokat tesznek a spanyol inkvizícióra is, amely a 15. századtól a 19. századig üldözte az eretnekséget, valamint a 17. századi Massachusetts-i salemi boszorkányperekre, amelyek mind az egyház, mind az állam közös erőfeszítései voltak, amikor alig volt különbség köztük. Ezek a példák csak abban a tekintetben relevánsak, hogy bemutassák, hogyan alakult ki az archaikus erőszakos használat a tisztaság megerősítésére, hogy az utóbbi idők ideológiáit szolgálja. Franciaországban a guillotine mulatságát úgy racionalizálták, mint a jó törekvését: a Terror uralmát, hogy erényköztársaságot nyerjenek. (A forradalmi vezető, Maximilien Robespierre, aki 1794 -ben híresen kijelentette, hogy terror nélkül, „az erény impotens”, támogatta a halálbüntetés jövőbeni megszüntetését, még akkor is, ha több ezer ezres kivégzést rendelt el.) Mao Ce -tung ugyanezt a témát hímezte levelében. feleségét 1966 -ban, „nagy rendetlenségre az ég alatt” hivatkozva a „nagy rend” elérése érdekében. És bár néhány Stasi -besúgó félelemből számolhatott be barátairól és szomszédairól, a kutatók megállapították, hogy a legtöbben ezt tették az állam, és ezzel együtt saját igazuk megóvása érdekében.

Ezekhez a tekintélyelvű rezsimekhez képest azonban a törléskultúra kormánytalan, a spontán megszakítások sorozata, amelyeknek nincs szekvenciális logikája, és nincsenek hivatalos apparátusok egy politika vagy hitvallás elfogadására vagy érvényesítésére. Ha valami, akkor ez tekintélyellenes: történelmileg a nyugatiak nem hagyják jóvá, hogy a kormány és végrehajtói nevében tájékoztassanak, és árnyékolt neveket adnak a cselekménynek, mint például „snitch” és „narc”, ez utóbbit az 1859-es brit szlengszótárban kifejezetten valaki, aki „megtöri a hitet”. A gyermekeknek azt tanácsolják, hogy ne legyenek gazemberek. (Kényelmesebbek vagyunk a visszaélést bejelentő személyeknél, akik a hatalmasok ellen szólnak.)

Amit a törlések kínálnak, az a bírósági eljárás helyettesítő, elvetemült változata, egyszerre kaotikus, de rituális. Ez egy paradoxon, amely a középkori katolikus farsang- és félrevezetési hagyományok zűrzavarára emlékeztet, ahol az egyház és az irányító testületek lámpalázasak voltak, és felborították a hierarchiát - mindezt anélkül, hogy ténylegesen veszélyeztették volna az uralkodó hegemóniát, sőt megerősítették volna azt. „A félreértés mindig magában foglalja azt a szabályt, amelyet parodizál”-írta Natalie Zemon Davis amerikai-kanadai antropológus, a mulatságok túlzott és esetenként romboló hatását, amely bizonyságot tett a rendesen felelős személyek bölcsességéről. Davis azt sugallja, hogy ezek a fesztiválok „alternatívákat kínáltak a meglévő rendhez”. De miért vélte volna az egyház, amely vélhetően alternatívákat nem váltott ki, az ilyen felforgatást? Szemszögéből nézve a karnevál kényelmes katarzis volt: egy rövid szünet a mindennapi élet erkölcsi megszorításaitól, amikor a lakosság megengedhette magának, hogy lázadó impulzusokat hajtson végre, és nyugtató energiáit elkölthesse, annál jobb, hogy holnap visszatérjen a megfeleléshez.

Tanulságos, hogy a kultúrát törlő félelmek ellenére sem sikerült megdöntenie egyetlen fontosabb személyt sem-magas szintű politikusokat, vállalati titánokat-, nemhogy intézményeket. A leginkább veszélyeztetettek az ártalmak, akik korábban nem voltak ismertek a nyilvánosság számára, mint például a kommunikációs igazgató, akit 2013-ban, tweetelés után menesztettek a személyes fiókjából, egy átgondolatlan vicc Afrikából, az AIDS-ről és saját fehér kiváltságáról (ő hat hónappal később újabb állást kapott) vagy az adatelemzőt, akit tavaly tavasszal tweetelés után kirúgtak, a George Floyd halála elleni tiltakozások nyomán a rendőrség őrizetében, egy tanulmány szerint a zavargások inkább lenyomták, mint növelték a Demokrata Párt szavazatát (munkáltatója tagadta, hogy a tweet volt az oka annak, hogy elbocsátották)-bár mindkét helyzet kevésbé árulja el a törlési kultúra hatását, mint az akaratlagos foglalkoztatás bizonytalansága, amelyben bármely okból elbocsáthatók, akár jogosak, akár nem. Minél nagyobb hatalma van valakinek, annál kevésbé érintett: A brit író, J.K. Rowling, a Harper levelének egyik aláírója, az elmúlt évben nyilvánosan felháborodott, amiért kifejtette véleményét a nemi identitásról és a biológiai szexről, de az emberek továbbra is megvásárolják könyveit, amelyek megszégyenítették a rangos humoristákat, akik visszatértek az állványhoz. up circuit, nem mindig bűnbánó, teltházas műsorokkal jutalmazták. Amikor a hatalmasok elesnek, gyakran évek telnek el, és nem csak erkölcstelen, hanem törvénytelen viselkedéssel párosulnak. A stúdióvezetőt, Harvey Weinsteint bűncselekmények miatt vádolták, nem törölték.

Egy Michel Foucault francia teoretikusnal folytatott 1972 -es beszélgetés során Benny Lévy francia filozófus (akkor a Pier de Victor névvel élve) rámutatott a második világháború végén arra a példára, hogy „azok a fiatal nők, akiknek a fejét azért borotválták le, mert lefeküdt a németekkel ” - miközben sokan, akik aktívan együttműködtek a nácikkal, büntetlenek maradtak:„ Tehát az ellenség nem a régi ellenséget - a náci megszállási erőket… hanem az új ellenséget - engedélyezte a népi igazságszolgáltatás e cselekedeteinek kiaknázására. a francia polgárság. ” A szűken összpontosítva a társadalmi szerződés kisebb mértékű megsértésére, a törléskultúrának kellemetlen rokonsága van, ahogy Meghan Daum amerikai esszéíró írta, az 1980-as évektől kezdve gyakorlatba ültetett „betört ablakok” rendőrséghez, egy elmélet alapján az amerikai kriminológusok, George L. Kelling és James Q. Wilson azt állították, hogy a kisebb bűncselekmények visszaszorítása megakadályozza a nagyobb bűnöket. Ehelyett a stop-and-frisk csapásához vezetett, amelyben a bűncselekményben ártatlan és aránytalan színű hétköznapi embereket rutinszerűen és többször gyanúsítottként kezelték, és átkutatták, bánásmódban részesítették és kihallgatták.

A törléskultúrában hivatkozott vétkek sokszor nagyobb bajokat foglalnak magukba és tipizálnak, például amikor egy fehér nő tavaly tavasszal hívta a rendőrséget a Central Parkban élő fekete madarászhoz, és hamisan állította, hogy fenyegeti. Ha ezeket a cselekedeteket az igazságtalanság szépségének bizonyítékaként tartjuk fenn, egyesek számára kinyilatkoztató lehet, és még a tűt is meggátolhatják azon, hogyan gondolkodnak ma az emberek a rasszizmusról, a nőgyűlöletről és az osztályelnyomásról Amerikában. Ahogy Stanley Cohen brit szociológus írta, amikor tömegek gyűlnek össze a nyilvános szokásokat fenyegető fenyegetések ellen - amit mi erkölcsi pániknak nevezünk -, ezek a fenyegetések, bár túlzóak, továbbra is erősek, mint „figyelmeztető jelek a valódi, sokkal mélyebb és gyakoribb állapotnak. ” De az erkölcsi pánikokat hagyományosan a hatalmon lévők úgy alakították ki, hogy újra megerősítsék az ellenőrzési módok szükségességét, vagy a kereskedelmi érdekek, hogy hasznot húzzanak a botrányból származó figyelemből. Ezek manipulációs formák voltak, amelyek a nyilvános haragot a szerkezeti igazságtalanságtól a gonosz megtestesüléseként egy meghatározott kiközösített csoport felé terelték, vagy a népi ördögök, Cohen pénzverése a hatvanas évek végén. (A kultúra eltörlésétől való félelem maga is erkölcsi pánik - erkölcsi pánik az erkölcsi pánik miatt, amelyet az alábbiakban generáltak fölött rendeznek.)

Bár a törléskultúrában az erkölcsi pánikok kóborolnak és előre nem terveznek, mégis kihasználhatók az uralkodó osztály javára. Mindaddig, amíg a törléskultúra népi ördögeit kiragadják a tömegekből, vagy pusztán a politika vagy az ipar művészi hírességei vagy alsósai, a világ lényegében ugyanaz marad.

A CANCEL CULTURE Májusban elérte apoteózisát, amikor a George Washington Egyetem történelem- és afrika -tanulmányi professzora online elismerte, hogy fehér, nem pedig fekete, ahogy egész karrierje során pózolt. „Önnek feltétlenül fel kell mondania engem, én pedig abszolút magamnak” - jelentette ki, de aztán hozzátette: „Mit jelent ez? Nem tudom ” - semmisíti meg az egész feltevést. Az önmegalázást kiírták, de konkrét intézkedést nem. Megerősítette annak fontosságát, hogy megszüntessük a kultúrát, mint „szükséges és igaz eszközt azoknak, akiknek kisebb a strukturális erejük, hogy a nagyobb hatalommal rendelkezőkkel szemben harcolhassanak”, ugyanakkor ragaszkodott ahhoz, hogy „ezt nem tudom megjavítani”, mintha fel tudná vállalni az elszámoltatást anélkül, hogy ténylegesen ezt tenné. bármi, ami megváltoztathatja a cselekedeteit, mintha nem lenne hatalma eltávolítani magát a hatalomból. Csak azután, hogy az egyetem elkezdte vizsgálni nyilvános nyilatkozatát, csaknem egy héttel később lemondott megbízatásáról.

A Twitteren az emberek gúnyosan beszélnek arról, hogy lemondják magukat, viccből vagy megelőző intézkedésből, mivel feltehetően bármelyikünket bármikor lemondhatják, üveges Instagramjainkban lakva, és hagyjuk hátra a digitalizált tréfákat. (Marshall McLuhan kanadai médiatörténész 1967-ben megjelent „The Medium Is the Massage” című könyvében kísértetiesen számított a kultúra lemondására-a cím egy gépíró hibája volt, amelyet McLuhan magáévá tett-ezzel aggodalmát fejezte ki az első erőforrás-megosztó számítógépes hálózat elkészülte előtt. „Méhről sírra történő felügyeletet” tette lehetővé az „elektronikusan számítógépesített dossziébank”-ez az egyetlen nagy pletykaoszlop, amely megbocsáthatatlan, felejthetetlen, és ahonnan nincs megváltás, nem törlődnek a korai „hibák”.)) Van hallgatólagos remény hogy ha megvan a kegyelem ahhoz, hogy először önmagunkat mondjuk le, kiközösítésünk ideiglenes lesz, puszta nyaralás a közösségi médiától. Az abszolúció teljesítményre redukálódik, séta lehajtott fejjel a gúnyosan és a fröcskölt sárban. Ahelyett, hogy visszavonulnánk az önvizsgálathoz, és ténylegesen megvizsgálnánk a viselkedésünket, alávetjük magunkat a büntetésnek, és úgy képzeljük magunkat, hogy ezáltal megtisztulunk mind a bűntől, mind pedig annak szükségességétől. Tisztán bukkanunk elő, vagy hagyjuk magunkat hinni.

De mi értelme mindezeknek a lobogásoknak, önmagunknak és másoknak, ha eközben a helytelenséget lehetővé tevő struktúrák továbbra is nyikorognak és derengnek, és a szokásos módon folytatják tevékenységüket? A bűnbak nem mindig volt marginális személy. Gondoljunk csak Oidipuszra, Théba tyrannosz-farmakoszára és ismeretlen bűnösre, akinek bűnei nagy szenvedést okoztak népének-elpusztult termést, pestist-, és akiket fel kellett áldozni, hogy életben maradjanak. Ez a kísértet, a szuverén lealacsonyított, úgy tűnik, kísérti az amerikai vállalkozót és kockázati tőkebefektetőt, Peter Thielt, aki 2014-es „Zero to One” (Blake Masters-szel közösen írt) traktátus-perjel-önsegítő kézikönyvében egy pillantást vet a az alábbi nyugtalan hordák: „Talán minden modern király csak egy bűnbak, akinek sikerült késleltetnie saját kivégzését” - bár érdemes megjegyezni, hogy a mai potentátok uralkodnak akadálytalanul a beavatkozó istenek és a kötelező próféciák elhagyott béklyóin.

Volt idő, amikor erkölcsi gazdaságban éltünk, vagyis olyan gazdaságban, amely elismerte - ha nem is mindig - az erkölcsi aggályokat. A brit társadalomtörténész E.P. Thompson a kifejezést keretként használta az élelmiszerlázadások megértéséhez a 18. századi Angliában, amikor a szegény időkben az emberek a haszonszerzőket vették célba, és megszervezték az általa leírt „egyfajta rituális szitkozódást vagy nyögést” az üzleteken kívül. ismert a nemtetszés. Ma még mindig, de látszólag mindenhol és mindenen dudálunk és nyögünk, hogy még a legértékesebb és legsürgetőbb okok is eltűnjenek a lármában. A sok szubkultúra, amelyek panaszai a nagyobb, ködös törlőkultúrát bóják, hajlamosak apró részletekre rögzülni, ami elvonhatja a figyelmet a szélesebb körű változások elérésére irányuló kísérletektől.

És ez lehet szándékos figyelemelterelés. Minden megszállott keresés a Google-on a jogsértés bizonyítására, minden dühös bejegyzés a Twitteren és a Facebookon, hogy számon kérje a bűnösöket, néma ka-ching ezeknek a vállalatoknak a nagy tárházaiban, ami a hirdetőket bántja a felhasználók elkötelezettségének intenzitásával. „Annak ellenére, hogy a főváros libidinalis mérnökei a közösségi médiában egalitarizmust követeltek… ez jelenleg egy ellenséges terület, amely a tőke újratermelését szolgálja” - írta Mark Fisher brit kultúrkritikus 2013 -as „Exiting the Vampire’s Castle” című esszéjében. A Twitter, amely megszünteti a kultúra fő színterét, nem a közterület digitális megfelelője, bár így is hirdetik. Nyílt térnek gondoljuk, mert nem fizetünk belépőt, elfelejtve, hogy ez egy kereskedelmi vállalkozás, amely elkötelezett amellett, hogy betelepítsen minket. Vevők vagyunk, de hiteltelen munkások is, akik a platform értékesebbé tételével járó szabad munkát végzik.

Egyelőre ez a cirkusz telít meg minket, ami megakadályoz bennünket abban, hogy felébredjünk életünk igazságára, és ne forduljunk, izzóan a korlátos kapuk felé. Égetjük a képeket, elfelejtve, hogy ők valódi emberek, mint mi, ahogy a mi uraink messziről néznek, összehúzott szemöldökkel, de nem teljesen aggódva. Ennek ellenére ezeknek a „modern királyoknak” jó lenne emlékezniük: Sophokles mondásában Oidipusz nem menekül a sorsa elől. Száműzetésért könyörög, hogy meggyógyítsa népét. Lemondja magát.


A texasi nőtörténet idővonala

  • Modern nő: Az elveszett szex, Ferdinand Lundberg és Marynia Farnham, a freudi pszichológiára hivatkozva kijelenti, hogy a nők, különösen a feministák, neurotikusok, akik az ország számos problémájáért felelősek: & quot; Minél képzettebb egy nő, annál nagyobb az esélye a szexuális rendellenességeknek. & quot; Színházi újító, Margo Jones. The Woman 's Collection, Texas Woman 's University.
  • Margo Jones, aki Tennessee Williams és William Inge drámaírók korai munkáit rendezte, népszerűsíti a színházat a körben Dallasban. A könyve, Színház a körben, inspirálja professzionális közösségi színházak létrehozását az Egyesült Államokban
  • Hattie Henenberg, a texasi All-Woman Legfelsőbb Bíróság korábbi bírája szervezi és irányítja a Dallas Bar Association-t.
  • Eddie Hayes McDonaldot Houstontól választják meg a Nemzeti Keresztény Oktatási Konferencia Felnőtt Bizottságának elnökévé, ő az első nő és első fekete, aki ezt a tisztséget tölti be.
  • A houstoni Houston College -t Texas Állami Négerek Egyetemévé alakítják át (később Texas Déli Egyetem). Ez az intézkedés a törvényhozás válasza a feketéknek a Texas Egyetemre való felvétel iránti igényére.

Cave Creek története

A történelem 1870 -ben jött lóháton Cave Creekbe. Fort McDowell katonái a mai gondtalan területen elhajtottak az impozáns sziklahalmok mellett, a Fekete -hegy északi oldalát szegélyezték, és a barlang jelenlegi városközpontjától nyugatra egy árnyékos füves forrásnál pihentek. Patak.

Azok a tonto apacsok, akik dédelgették ezeket a sivatagi előhegyeket, mindig is képesek voltak megakadályozni a betolakodókat, de most nagyrészt leigázták őket George Stoneman tábornok csapatai, amelyek a Prescott és a Camp Verde támaszpontjairól működtek. Az első katonák nem az indiánok elleni harcért jöttek Cave Creekbe, hanem azért, hogy kijelöljék és javítsák az utánpótlás kocsis utat a Verde -i Fort McDowell és a Prescott -i Fort Whipple között.

1873 -ra Cave Creek vonzotta a kutatókat a Bradshaw -hegység ásatásaiból. Itt is találtak aranyat, először a Gold Hill -en, később pedig a Cave Creek -patak mentén elszórtan. Az aranyboom fantáziát ébresztett, és néhány zsebet betöltött körülbelül 20 évig. Míg rengeteg aranyat bányásztak és dolgoztak fel, most sokan azt gondolják, hogy a részvények manipulálása és a befektetők becsapása több pénzt hozott.

De létrejött a Cave Creek állomás. A szarvasmarha-tenyésztés jövedelmezővé vált az 1880-as évek buja éveiben, és 1886-ra elegendő gyermek volt a közösségben, hogy eltartsa az egyszobás iskolaépületet.

A juhok itt a századfordulón kerültek a középpontba, amikor James D. Houck juhnyíró állomást épített a Cave Creek mai Andora Hills szakaszára. De a hosszan tartó aszály és a túllegeltetés miatt a szarvasmarhák és a juhok is nagy szerencsejátékot tettek a Cave Creek területén.

A város nehéz időket élt meg az új század második évtizedében. Az 1920 -as és 1930 -as években egy ideig a város gondozást és spártai lakhatást biztosított a tuberkulózisban szenvedőknek, akik a nyugati napfényben és tiszta levegőben keresik az egészséget.

The languishing town perked up even more in the mid-1930s, when it became a recreation and supply base for workers who were building Horseshoe and Bartlett dams on the Verde River. But it was in the 1940s and 1950s when Cave Creek area began to take on much of its present form and character.

Three guest ranches (Spur Cross, Rancho Manana and Sierra Vista) introduced hundreds of people to the beauty of the desert foothills from 1928 to 1962. Plans for Carefree were drawn up in the late 1950s, and today it is an incorporated town of nearly 3,150 residents.

From horse soldiers to resort developments . . . it’s been a spectacle of historic dimensions. And for all who would like to know more of that spectacular history, the Cave Creek Museum is a great place to start.

The Museum’s north wing displays and explains prehistoric artifacts and a reproduction of a Hohokam house, while the south wing focuses on ranching, mining and pioneer life. The Research Library is rich in cataloged information. Also on the Museum grounds are a restored Historic Cave Creek Church, a tubercular cabin (now on the National Register), gazebo, and native botanical garden.

700-1400 Indians Hohokam and Salado Indians

1870-1873 Military (Apache Wars) Military Road Rancho Manana

1873 -1910 Mining Continental (first recorded in Cave Creek), Gold Hill, Mormon Girl, Maricopa, Phoenix Mines.

1877 -1920 Ranching Cave Creek Ranch (old Linville Place) CartwrightRanch Houck Sheep Shearing Station


Timeline of Michigan Copper Mining Prehistory to 1850

Colton’s 1872 Lake Superior Map

Partial serpent artifact made of Lake Superior copper found at Effigy Mounds National Monument, Iowa.

7,000 years ago
The earliest known metalworking in North America begins when Native peoples start mining copper on the Keweenaw Peninsula. Digging pits and using heavy stones to break waste rock away from copper masses, they fashion bracelets, beads, tools, fishhooks and other items for trade. Objects made of Keweenaw copper have been found in archeological sites across the continent.

"The copper ores of Lake Superior can never be profitably sought for but local consumption. The country must be cultivated and peopled before they can deserve notice."
-Alexander Henry 1772

1776
Delegates to the Continental Congress convene in Philadelphia and on July 4, 1776, adopt the Declaration of Independence.

George Washington by Gilbert Stuart
Metropolitan Museum of Art, New York 1789
George Washington is elected president of the United States in a vote by state electors. The U.S. Constitution goes into effect, after being ratified by nine states.

Paul Revere by John Singleton Copley
Museum of Fine Arts, Boston

1801
Paul Revere, who would later be made famous in H. W. Longfellow’s poem "Paul Revere's Ride," creates the Revere Copper Company, the first copper rolling mill in America. This Massachusetts-based company specializes in copper roofing and sheathing for ships. The limited U.S. supply of copper forces Revere’s company to import most of its metal.

"One cannot help fancying that he has gone to the ends of the earth, and beyond the boundaries appointed for the residence of man."
- Henry Schoolcraft, describing
the Keweenaw Peninsula in 1820

Despite Douglass Houghton's description of the Ontonagon Boulder as "a mere stone, a large pebble," Henry Rowe Schoolcraft's illustration greatly exaggerated the real size of the boulder, making it larger than a six-man canoe.

1844
The Pittsburgh and Boston Mining Company begins mining near Copper Harbor. The operation is abandoned in 1845 after a $28,000 investment, but only $2,968 returned. Though the company produced little copper, it was the first serious American mining attempt.

Sale of copper wire leaps after the message "What hath God wrought" is sent by telegraph from Washington to Baltimore on May 24th, ushering in the electronic communication era. By 1846, iron wire replaces copper due to its greater tensile strength and lower maintenance costs.

The town of Clifton and Cliff Mine in Keweenaw County in the late 1800s.

Keweenaw NHP Archives, Jack Foster Collection.

Panning on the Mokelumne

1848
On January 24, gold is discovered at Sutter’s Mill in California. The Gold Rush will reach its height in 1849


Timeline: The New Millennium - 2000 -

Április 1

November 7

  • No clear winner is declared in the close presidential election contest between Vice President Al Gore and Texas governor George W. Bush.

December 12

  • More than a month after the presidential election, the U.S. Supreme Court rules against a manual recount of ballots in certain Florida counties, which it contends would violate the Constitution's equal protection and due process guarantees. The decision provokes enormous controversy, with critics maintaining that the court has in effect determined the outcome of the election.

December 13

  • Bush formally accepts the presidency, having won a slim majority in the electoral college but not a majority of the popular vote.

Január 20

Szeptember 11

  • Two hijacked jetliners ram twin towers of World Trade Center in worst terrorist attack against U.S. a third hijacked plane flies into the Pentagon, and a fourth crashes in rural Pennsylvania. More than 3,000 people die in the attacks.

October 7

  • U.S. and Britain launch air attacks against targets in Afghanistan after Taliban government fails to hand over Saudi terrorist Osama bin Laden, the suspected mastermind behind the Sept. 11 attacks.

December 9

  • Following air campaign and ground assault by Afghani opposition troops, the Taliban regime topples however, the hunt for bin Laden and other members of al-Qaeda terrorist organization continues.

Január 29

  • In his first State of the Union address, President Bush labels Iran, Iraq, and North Korea an ?axis of evil? and declares that U.S. will wage war against states that develop weapons of mass destruction.

November 25

  • President Bush signs legislation creating a new cabinet department of Homeland Security.

February 1

  • Űrrepülőgép Kolumbia explodes upon reentry into Earth's atmosphere, killing all seven astronauts on board.

Március 19

Május 28

Június 28

  • The U.S. returns sovereignty to an interim government in Iraq, but maintains roughly 135,000 troops in the country to fight a growing insurgency.

August and September

April 22?June 17

  • The U.S. engagement in Iraq continues amid that country's escalating violence and fragile political stability.

Aug. 29?30

  • Hurricane Katrina wreaks catastrophic damage on Mississippi and Louisiana 80% of New Orleans is flooded. All levels of government are criticized for the delayed and inadequate response to the disaster.

Július 1

Szeptember 3

Szeptember 29

Október 17

  • The U.S. Census Bureau estimates that the population of the United States has reached 300 million.

January 4

  • California Democrat Nancy Pelosi becomes the first woman Speaker of the House of Representatives.

Március 13

  • Attorney General Alberto Gonzales admits that the Justice Department made mistakes and exercised poor judgment in firing nine federal prosecutors in late 2006.

Április 16

  • Male student kills two in a Virginia Tech dorm. Two hours later, he kills 30 more in a classroom building before committing suicide. The shooting rampage is the most deadly in U.S. history. Fifteen others are wounded.

July 24

  • The minimum wage in the U.S. increases to $5.85, up from $5.15. It's the first increase in 10 years. The wage will increase 70 cents each year through 2009, when it reaches $7.25 an hour.

Aug. 1

  • An eight-lane interstate bridge in Minneapolis, Minnesota, that is packed with cars breaks into sections and falls into the river, killing 13 people.

Augusztus 27

  • The White House announces that Alberto Gonzales, the beleaguered attorney general, has submitted his resignation to President Bush.

September 10

  • In highly anticipated testimony, Gen. David Petraeus tells members of the House Foreign Affairs and Armed Services committees that the U.S. military needs more time to meet its goals in Iraq. Petraeus rejects suggestions that the U.S. shift from a counterinsurgency operation to training Iraqi forces and fighting terrorists. Instead, he says the U.S. must continue all three missions.

Június 3

  • After months of campaigning and primary races, Barack Obama and John McCain are finally chosen as the presidential nominees for the Democratic and Republican parties, respectively.

Szeptember

  • After months of unraveling, the economy finally comes crashing down in 2008, with the Dow Jones Industrial Average tumbling 4.4% in one day, Lehman Brothers filing for bankruptcy, and Bush putting mortgage giants Fannie Mae and Freddie Mac under government conservatorship.

November

  • Democrats perform well across the board in the November elections. Barack Obama becomes the first African-American to be elected President, with 52.8% of the vote. In Congress, Democrats retain majorities in both the House and the Senate, with 57 Senators and 178 Representatives.

1975-2015

After overthrowing the Laotian monarchy, the Pathet Lao launched an aggressive campaign to capture or kill Hmong soldiers and families who sided with the CIA. Thousands of Hmong were evacuated or escaped on their own to Thailand. Thousands more who had already gone to live deep in the jungle were left to fend for themselves, which led to the creation of the Chao Fa and Neo Hom freedom fighters movements. Many men also took up arms again to protect their families as they crossed the heavily patrolled Mekong River to safety in Thailand.

Hmong began moving into refugee camps overseen by non-governmental organizations such as the United Nations High Commission for Refugees (UNHCR), the International Organization for Migration (IOM), the International Rescue Committee, Refugees International ,and the Thai Ministry of the Interior. The first Hmong family to resettle in Minnesota arrived in November 1975. The largest wave came after the passage of the US Refugee Act of 1980.

In 2004, the Buddhist monastery at Wat Tham Krabok—the last temporary shelter for 15,000 Hmong remaining in Thailand—closed. This “last wave” came to the US, with as many as 5,000 settling in established Minnesota Hmong communities.

The 2010 census recorded more than 260,000 Hmong in the United States. More than 66,000 of that number lived in Minnesota, most of them in or near the Twin Cities—the largest urban population of Hmong in America.

Toward the middle of May 1975, thousands of Hmong swarmed into the air base at Long Cheng in hopes of being evacuated. The decision to airlift Gen. Vang Pao out of Laos, along with other high-ranking military officers and their families, came from top US government officials. About 2,500 people were evacuated to Thailand. Those left behind had to trek on foot. Courtesy Thua Vang, California


Salado Culture Timeline - History

Timeline of Chinese Immigration to the United States

1785 Three Chinese seamen arrive in the continental United States aboard the ship Pallas in Baltimore, MD.

1790 The Naturalization Act of 1790 restricts citizenship to “free white persons” of “good moral character.” The law would be enforced until 1952. In effect the Nation is divided between White and racial minority populations, each of whom would be accorded different and unequal rights and treatment. Racial minorities would be limited in their citizenship, voting, residency, jury, property, and family rights. Asian Americans, including Chinese Americans, would be directly affected by this legislation until it was rescinded by the passage of the Walter-McCarran Act of 1952.

1830 The first U.S. Census notation of Chinese in America records three Chinese living in the United States.

1830 -as évek Chinese sailors and peddlers visit New York.

1844 United States and China sign treaty of "peace, amity, and commerce."

1847 Yung Wing and two other Chinese students arrive in US for schooling.

1848 Gold is discovered in California and a gold rush begins.

1850 Chinese American population in U.S. is about 4,000 out of a population of 23.2 million. Chinese in California form associations for mutual protection.

1854 The California Supreme Court decision, People v. Hall, rules that Chinese cannot testify in court.

1858 California legally prohibits Chinese and “Mongolian” immigration.

1860 Chinese American population in US is 34,933 out of a total population of 31.4 million.

1862 The United States prohibits the importation of Chinese “coolies” on American vessels.

1865 Central Pacific recruits Chinese workers to build a transcontinental railroad.

1868 The United States and China ratify the Burlingame-Seward Treaty, which sanctions mutual emigration between the two countries.

1869 The first transcontinental railroad is completed with significant Chinese immigrant labor.

1870 Chinese American population in US is 63,199 out of a total population of 38.5 million.

1870 Congress approves the Naturalization Act, barring Chinese from obtaining U.S. citizenship. The Act also prevents immigration of Chinese women who have marital partners in the United States. Chinese and Japanese men must show evidence in support of a woman’s moralcharacter in the case of prospective and actual wives of Chinese and Japanese descent.

1871 Anti-Chinese violence erupts in Los Angeles and other cities. Such violence continues throughout the decade.

1875 Congress passes the Page Law, which bars Chinese, Japanese, and “Mongolian” prostitutes, felons, and contract laborer immigration.

1878 A federal district court in California rules Chinese ineligible for naturalized citizenship.

1880 The United States and China sign a treaty that allows the United States to limit Chinese immigration.

1882 Congress passes the Chinese Exclusion Act of 1882, which halts Chinese laborer immigration for 10 years and denies Chinese from becoming naturalized U.S. citizens.

1886 The U.S. Supreme Court decision, Yick Wo v. Hopkins, rules that laws that are enforced with racial discrimination violates the 14th Amendment.

1888 The Scott Act declares over 20,000 Chinese laborers’ re-entry permits null and void.

1889 The U.S. Supreme Court decision, Chae Chan Ping v. United States, upholds Chinese Exclusion laws’ constitutionality.

1890 Chinese American population in U.S. is 107,488 out of a total population of 62.9 million.

1892 The Geary Act extends the Chinese Exclusion Act for another 10 years and requires all Chinese residents to carry permits.

1893 In Fong Yue Ting v. United States, the U.S. Supreme Court rules that Congress has the power to expel the Chinese.

1894 Sun Yat Sen, founder of modern China and political activist, helps bring down the Qing dynasty. He establishes home-base operations for the liberation of China among ChineseAmerican communities in Hawaii, San Francisco, and in New York.

1898 The U.S. Supreme Court admits Wong Kim Ark, a Chinese American born and raised in the United States, back into the United States. Ark was initially denied entry due to the Chinese Exclusion Act. The case rules that U.S.-born Chinese cannot be divested of their citizenship.

1904 Congress makes the Chinese Exclusion acts indefinite. Law enforcement officials arrest 250 allegedly illegal Chinese immigrants without search warrants.

1905 California’s Civil Code forbids intermarriage between Whites and “Mongolians.”

1906 Earthquake destroys all records in San Francisco, including immigration records. This opens the opportunity for a new surge of Chinese immigrants. These “paper sons” could now claim with the loss of official records that they were U.S. citizens and had the right to bring family members to America. The U.S. government creates the Bureau of Immigration.

1910 Chinese American population in U.S. is 94,414 out of a total population of 92.2 million. Angel Island Immigration Station opens to process potential Asian immigrants.

1917 The Immigration Act of 1917 restricts immigration of Asian persons and denies entry of natives from the “barred zone.”

1918 World War I Asian veterans receive right of naturalization.

1924 The Asian Exclusion Act, which is part of the Immigration Act of 1924, excludes all Asian laborer immigrants from entering into the United States. The U.S. Border Patrol is created, as an agency under the Department of Labor, to regulate Chinese immigration to the United States across the U.S.-Mexico border.

1925 Chinese wives of American citizens are denied entry.

1929 Annual immigration quotas are declared permanent.

1930 Chinese American population in U.S. is 102,159 out of a total population of 123.2 million.

1932 Anna May Wong, at the height of her career, stars with Marlene Dietrich in Shanghai Express.

1941 The United States declares war after the Japanese attack Pearl Harbor. China is now an ally of the United States.

1943 Congress repeals all Chinese exclusion laws, grants Chinese the right to become naturalized citizens, and allows 105 Chinese to immigrate to the US each year. China and the United States become World War II allies against Japan. The U.S. Army drafts over 20 percent of Chinese men living in the United States.

1945 World War II ends with atomic bomb dropped on Hiroshima and Nagasaki, Japan.

1947 Due to the 1945 War Brides Act of 1945, permitting immigration of foreign wives, husbands, fiancés, and children of U.S. Army personnel, 6,000 Chinese women enter into the United States as wives of Chinese American servicemen.

1949 The United States grants refugee status to 5,000 highly educated Chinese after China launches a Communist government. This Central Intelligence Agency Act (CIA Act) encourages Chinese scientists, engineers, and physicists to enter into the United States in furtherance of U.S. national security interests.

1950 Chinese American population in U.S. is 150,005 out of 151,325,798.

1952 The Walter-McCarran Immigration and Naturalization Act revokes the Asian Exclusion Act of 1924. A small number of Asians are also allowed to immigrate to the United States and are given citizenship status.

1953 The Refugee Relief Act offers unlimited immigrant visas to Chinese refugees.

1959 The U.S. government implements the eight-year “Confession Program” to encourage illegal Chinese immigrants to reveal identities of illegal residents.

1962 The Kennedy Emergency Immigration Act (KEIA Act) permits 5,000 Chinese immigrants to enter the United States during the period of China’s “Great Leap Forward” movement.

1965 A new immigration act effectively removes racial bias from America's immigration laws.

1968 San Francisco State College and the University of California at Berkeley students successfully strike for more minority studies programs. The demonstration leads to the historic School of Ethnic Studies at San Francisco State College and the creation of Black Studies at the University of California at Berkeley. In following years, Asian American Studies, Chicano Studies, Native American Studies, and comparative Ethnic Studies programs start at U.C. Berkeley and University of California at Los Angeles. These programs address the immigration history and ethnic experiences of Asian Americans and Chinese Americans.

1970 Chinese American population of the U.S. is 237,292 out of 179,323,175

1976 American physicist Samuel Ting wins the Nobel Prize in Physics

1982 Vincent Chin, a Chinese American, is killed by two white Americans. Chin's killers are sentenced only to probation and a fine of $3,000 plus court fees.

1982 Maya Lin's design selected for the Vietnam Veteran's Memorial.

1987 TIME Magazine publishes a cover article entitled "The New Whiz Kids". Many Chinese Americans express a concern about a "model minority" stereotype.

1990 Chinese American population of the U.S. is 1,645,472 out of 248,709,873.

1996 Dr. David Ho is named TIME Magazine's Man of the Year for his research into HIV/Aids.


Nézd meg a videót: Kultúra pontNeked (Június 2022).


Hozzászólások:

  1. Argus

    Amusing state of affairs

  2. Abdul-Tawwab

    Véleményem szerint tévedsz. Írj PM-et, megbeszéljük.

  3. Shipley

    Hurray !!!! Our conquered :)

  4. Pruet

    Sajnálom, semmi, amiben nem tudok segíteni. De biztos vagyok benne, hogy megtalálja a megfelelő megoldást. Ne ess kétségbe.

  5. Macdubhgall

    Beszéljünk erről a témáról.

  6. Caflice

    It's a pity that I can't speak right now - I'm very busy.De visszajövök – mindenképp megírom, amit gondolok.



Írj egy üzenetet