A történet

József főnök megadja magát

József főnök megadja magát


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

József, az újpercei népek főnöke megadja magát az amerikai mérföldeknek a Montana Medve Mancs -hegységében, és kijelenti: „Hallgassatok meg, főnökeim: a szívem beteg és szomorú. Innen, ahol a nap áll, nem harcolok tovább örökké. ”

Az év elején az amerikai kormány megszegte a földszerződést a Nez Perce -vel, és kényszerítette a csoportot szülőföldjükről, az északnyugati Wallowa -völgyben, hogy áttelepüljenek Idaho -ba. Utazásuk közepette Joseph főispán megtudta, hogy három fiatal Nez Perce harcos megölt egy csapat fehér telepeset. Az amerikai hadsereg megtorlásától tartva a főnök megkezdte az amerikai hadtörténelem egyik nagy visszavonulását.

Joseph főnök több mint három hónapig kevesebb, mint 300 nezpercei indiánt vezetett a kanadai határ felé, több mint 1000 mérföld távolságot megtéve, miközben a Nez Perce több mint 2000 üldöző amerikai katonát legyőzött és harcolt. A hosszú visszavonulás során emberségesen bánt a foglyokkal, és elnyerte a fehérek csodálatát azzal, hogy útközben beszerzett kellékeket, nem pedig ellopta őket. Végül, mindössze 40 mérföldnyire a kanadai céljától, Joseph főnököt sarokba szorította az amerikai hadsereg, és embereit erőszakkal áthelyezték egy meddő rezervátumba az indiai területen.

OLVASSA TOVÁBB: Az indián történelem idővonala


Medve Mancs csata

Az Medve Mancs csata (néha hívják is A Medve Mancsának harca vagy Csata a Medve Mancs -hegységben) volt az 1877-es új-percei háború utolsó elkötelezettsége. Az előző négy hónap során 1900 km hosszú, 1900 km hosszú nyugat-Idaho-i harcot követően az Egyesült Államok hadseregének végül sikerült megzavarnia a József főnök vezette Nez Perce nagy részét. 1877. október elején Montana északi részén, mindössze 68 mérföldre (68 km) délre a kanadai határtól, ahol a Nez Perce menedéket akart keresni az amerikai kormány üldözése elől.

Bár a Nez Perce egy része Kanadába menekülhetett, Joseph főnök kénytelen volt október 5 -én átadni követői többségét Oliver O. Howard tábornoknak és Nelson A. Miles ezredesnek. Ma a csatatér a Nez Perce része Nemzeti Történelmi Park és a Nez Perce Nemzeti Történelmi Út.


József főnök megadja magát

1877. október 5 -én József főnök kimerülten és csüggedten megadta magát a Montana Medve Mancs -hegységében, Kanadától negyven mérföldre délre.

Thunder Rolling Down the Mountain 1840 -ben született a Wallowa -völgyben, a mai Oregon északkeleti részén. Felvette apja, (Régi) József főnök, vagy az idősebb József nevét. Amikor apja 1871 -ben meghalt, Józsefet vagy Ifjabb Józsefet választották apja utódjának. Folytatta apja azon törekvéseit, hogy biztosítsa a Nez Percé igényét a földjére, miközben békés marad a fehérekkel szemben.

1873 -ban József főnök tárgyalásokat folytatott a szövetségi kormánnyal annak biztosítása érdekében, hogy népe maradhasson a Wallowa -völgyi földjükön, amint azt az Egyesült Államok kormányával kötött 1855. és 1863. évi földszerződések előírják. Ám a politika 1877 -es megfordításakor Oliver Otis Howard tábornok támadással fenyegetőzött, ha az indiánok nem költöznek át egy Idaho -i rezervátumba. József főnök kelletlenül beleegyezett.

Amikor Idaho -ba indultak, Joseph főispán megtudta, hogy hazájuk elvesztésén feldühödött nez percéi férfiak egy csoportja megölt néhány fehér telepeset a Lazac -folyó környékén. Az amerikai hadsereg megtorlásától tartva a főnök visszavonulásba kezdett. A kétezer üldöző katonával József főnök mintegy 700 nezpercéi indián bandát vezetett - akik közül kevesebb mint 200 volt harcos - a szabadság felé - majdnem elérte a kanadai határt. A Nez Percé több mint három hónapja felülmúlta és küzdött üldözőivel, akik mintegy 1000 mérföldet utaztak Oregon, Washington, Idaho és Montana között.

Joseph főnök (1840. március 3.-1904. szeptember 21.) Nez Perce Wal-lam-wat-kain (Wallowa) zenekarának főnöke volt Oliver O. Howard tábornok alatt, amikor Oliver O. Howard tábornok erőszakkal megpróbálta eltávolítani zenekarát és a szerződés "Nez Perce az Idaho -i foglaláshoz. Az elmozdítással szembeni elvi ellenállása miatt humanitárius és béketeremtőként vált ismertté.

& ldquo

Belefáradtam a harcba. A főnökeinket megölték. A szemüveg meghalt. A túl-hul-hul-öltöny halott. Az öregek mind halottak. A fiatal férfiak most azt mondják, hogy „igen” vagy „nem” [vagyis szavaznak a tanácsban]. Aki a fiatalembereket vezette [József testvére, Ollicut], meghalt. Hideg van, nincs takarónk. A kisgyermekek halálra fagynak. Az embereim-némelyikük-elmenekültek a dombokra, és nincs takarójuk, élelmük. Senki sem tudja, hol vannak-talán halálra fagyva. Szeretnék időt szakítani gyermekeim felkutatására, és megnézni, hogy mennyit találok közülük, talán a halottak között. Hallgass meg, főnökeim, a szívem beteg és szomorú. Ahol most áll a nap, nem harcolok tovább örökké! ”


Joseph főnök megadja magát: „… nem fogok harcolni többé örökké”

1877 -ben három kétségbeesett hónapig Joseph főnök 700 nezpercei indiánból álló zenekarát fáradságos repülésre vezette Kanadában a szabadság felé, és megpróbált elkerülni 2000 amerikai katona könyörtelen üldözését. A zenekarban harcos 200 ragyogó harcot vívott az utóvédek ellen, többször is visszatartva a katonákat, miközben asszonyaik, gyermekeik és vénjeik a nehéz hegyi terepen küzdöttek.

Fotó: Joseph főnök, Orlando S. Goff készítette 1877 novemberében. Köszönetnyilvánítás: Dr. James Brust Wikimedia Commons.

Ez a halálos üldözés több mint 1000 mérföldet tartott Oregonon, Washingtonon, Idahón, Wyomingon és Montanán keresztül. Végül, 1877. október 5 -én, fáradtan az állandó harcoktól, népének megfagyásától és élelemtől, Joseph főnök rájött, hogy zenekara nem bírja tovább. A szomorú főnök méltósággal megadta magát Nelson Miles tábornoknak.

Kevesebb mint 40 mérföldre voltak a kanadai határtól és a biztonságtól.

Térkép: térkép, amely bemutatja a Nez Perce repülését és az 1877 -es Nez Perce háború legfontosabb csatahelyeit. Köszönetnyilvánítás: Egyesült Államok Nemzeti Park Szolgálat Wikimedia Commons.

József főnök tényleges megadási szavait a tények után írták le, és talán fel is díszítették, de bánatos következtetése beágyazódik az amerikai történelembe:

„Hideg van, és nincs takarónk, a kisgyermekek halálra fagynak. Az embereim, némelyikük, elmenekültek a dombokra, és nincs takarójuk, élelmük. Senki sem tudja, hol vannak - talán halálra fagyva. Szeretném, ha lenne időm megkeresni a gyermekeimet, és megnézni, mennyit találok közülük. Talán megtalálom őket a halottak között. Hallgassanak, főnökeim. Fáradt vagyok, a szívem beteg és szomorú. Innen, ahol a nap áll, nem harcolok tovább örökké. ”

A következő három újságcikk leírja Nez Perce visszavonulását és József főnök megadását. Az első egy egyszerű jelentés a megadásról. A második egy oregoni újságból azt mondja, hogy a Nez Perce „keményen harcol”, és úgy fejezi be, hogy visszavonulásuk és elfogásuk megpróbáltatásait „tragédiának” nevezi. A harmadik cikk, amelyet a Utah állambeli Mormon Egyház által vezetett újság nyomtatott, megalapozni kezdi József főnök nagyszerű vezetőnek és békés humanitáriusnak való modern megítélését.

Cincinnati Daily Gazette (Cincinnati, Ohio), 1877. október 10., 1. oldal

Íme a cikk átirata:

Terry tábornok beszámolója Joseph zenekarának megadásáról

CHICAGO, október 9. - A következő küldemény érkezett a központba:

A SÁRGA KŐ KERÜLETE,
TÁBOR az EAGLE CREEK -en, MONTANA,
1877. október 5.

A. H. Terry tábornok, Dakota parancsnoki osztálya:

TISZTELT ÁLTALÁNOS - Általános sikereink voltak. Nagyon közvetlen és gyors felvonulást tettünk országszerte, és miután komoly elkötelezettséget kaptunk, és három napig tűz alatt voltunk, a Nez Perces ellenséges tábora, József főnök alatt, ma 2 órakor megadta magát. A második lovasságot Benton felé kívánom elindítani a hetedik pillanatban. Nem lehet a Benton -úton szállítani kellékeket, hogy megfeleljenek nekik, és a parancs többi részével visszatérjenek a Yellowstone -ba?

Úgy hallom, baj van a sziúk és a kanadai hatóságok között.

Maradok, tábornok, a tiéd igazán,

NELSON A. MILES,
Brevet vezérezredes, USA, parancsnok.

Amint megérkeznek ide a 2. lovasság társulatai, amelyekről Miles tábornok beszél, a bizottság megkezdi Fort Walsh -t.

[Aláírva] ALFRED H. TERRY,
Dandártábornok.

Oregonian (Portland, Oregon), 1877. október 10., 2. oldal

Íme a cikk átirata:

Azok a Nez Percesek még mindig harcolnak, mivel törvényen kívüliek várhatnak harcra, akik látják az akasztófát előttük. Amikor ez a gyalázatos halálos gépezet minden látómező végén látható, még egy indián is harcolhat, és a Nez Perces keményen harcol. Miles csatája olyan keménynek tűnik, mint Gibboné. Kétségtelen, hogy amikor a zenekar elhagyta Idaho -t, a cél az volt, hogy a Wind riverre menjen. Amíg el nem érték a nemzeti parkot, a Yellowstone felső részén, ez a cél nem változott. Ott megtanulva, milyen kilátástalan lenne megpróbálni elkerülni az üldözést ebben az irányban, és elindultak a nemzeti parkból észak felé a brit vonal felé. Átkelve a Yellowstone -on, Clarke elágazásának csomópontjánál azzal a patakkal, olyan gyorsan folytatták repülésüket, hogy minden üldözőt messze hátul hagytak, átkeltek a Missouri folyón, nem messze Fort Benton -tól, és negyven mérföldön belül voltak a brit vonaltól, amikor elütötték őket. Miles tábornok.

A Snake patak a Milk folyóba ömlő patak. Pályája északkeleti irányú. Miles harctere talán nyolcvan -száz mérföldre északkeletre fekszik Fort Bentontól. A Sziklás -hegység számos gerincének egyike, amelyen keresztül a Missouri folyónak kényszerítenie kell magát, mielőtt eléri a középső folyás nyílt síkságait, a medve Mancs -folyójának északi oldalán, a déli Highwood -hegyen található. Bármilyen szokásos térkép készítésével az olvasó a leírás segítségével megtalálja a csata helyét. Könnyű lesz nyomon követni azt az utat is, amelyet az ellenséges banda a nemzeti parktól és a Yellowstone -tavaktól a Miles csatatérig vezetett.

A katonák nyilván jól viselkedtek. Úgy tűnik, az indiánokat elűzték a pályáról, és kénytelenek voltak maguk mögött hagyni halottaikat és sebesülteiket. Nem kétséges, hogy jelenlegi helyzetük nagyon nyomorúságos. A nehéz utazással viselt és először az egyik, majd egy másik erő csapta meg őket, ekkorra jelentősen csökkenteni kell a számukat, és ha Miles képes volt megtartani őket, amíg Howard és Sturgis fel nem tudnak jönni, akkor lehet, hogy már elértük a végét. Miután elvesztették lovaikat, és mély szakadékokba hajtottak, ahol a futár távozásakor blokád alá vonták őket, nem tűnik valószínűtlennek, hogy a maradékot elfogták vagy elfogják.

- Egy későbbi küldemény elmondja a történet mérlegét. Az ellenséges Nez Perces maradványai megadásra kényszerültek. Howard tábornok küldöttsége bejelenti a tragédia végét, és a Wallowa -völgy és más vitatott helyek címe végre elcsendesedik.

Deseret Evening News (Salt Lake City, Utah), 1877. október 11., 3. oldal

Íme a cikk átirata:

Az indiai háború, amelyet József főnök kapitulációja Miles tábornoknak adott le, valószínűleg páratlan. A kampány során az indiánok nagylelkűséget, nagylelkűséget és még bátorságot is mutattak, amelyek méltóak voltak fehér ellenfeleik utánzására. Az ilyen ember, mint József, nem ösztönös, sem ösztönből, sem más módon. Az egész háború során tanúsított magatartása - ha lehet így nevezni - világosan megmutatta, hogy nem azért küzdött, hogy teljessé tegye vágyát, hogy akaratlanul és vadul ontja társai vérét. Gyakori fellépése a nők és gyermekek felszabadításában, valamint az a tény, hogy ellenségei a harcoló Nez Percesről beszélve „számtalan emberi cselekedetet tulajdonítanak a sebesült fehéreknek”, egyértelműen azt mutatják, hogy nem egy szellem ösztönözte a bosszúról. A tárgynak tehát magasabb rendűnek kellett lennie, és valószínűleg olyan, amely az általa mutatott rettenthetetlenséggel, bátorsággal, képességgel és nagylelkűséggel együtt az idők egyik hősei közé sorolta volna, de azért, mert egy indián.

A fehérek által igényelt magasabb civilizáció ellenére a most véget ért háborúban a valódi civilizáció bizonyítékait átültették a fehérektől az indiánokig.

A legjobb módszer az indiai nehézségek megoldására az, ha elfoglaljuk azt az álláspontot, és fenntartjuk, hogy a vörös embereknek olyan jogai vannak, amelyek ugyanolyan tiszteletet követelnek, mint fehér szomszédaiké. Tanítani és nagylelkűen segíteni kell őket a béke és az ipar művészetének ápolásában. Ezekben a kérdésekben az utolsó napi szentek példát mutatnak, amelyet mindenki utánozni érdemes.

Jegyzet: Újságok online gyűjteménye, például a GenealogyBank


József főnök megadja magát

József főnök a nezpercei indiánok törzsének főnöke volt. Ellenállásra késztette népét az Oregon területén található Nez Perce és#8217s földjein letelepedő fehér férfiak ellen. A Nez Perce elrendelte, hogy 1877 -ben Idaho -ba költözzenek, vagy megtorlással szembesüljön. Miután a törzs tagjai megöltek négy fehér telepeset, ő és népe az Egyesült Államok hadseregével Kanadába menekültek üldözni. Több csatát vívtak, amikor Washingtonban, Idaho -ban és Montanában Kanadába vezető úton haladtak át. A törzs körülbelül 1700 mérföldet tett meg, és egy ötnapos csata után szörnyű körülmények között találták magukat. Kanadától 40 mérföldön belül Joseph főnök 1877. október 5 -én megadta magát a Montana Terület Medve Mancs -hegységében. Az alábbiakban József főnök beszéde olvasható:

Mondja Howard tábornoknak, hogy ismerem a szívét. Amit korábban mondott, a szívemben van. Belefáradtam a harcba. A főnökeink meghaltak. A Glass meghalt, Ta Hool Hool Shute meghalt. Az öregek mind halottak. A fiatal férfiak mondanak igent vagy nemet. Aki a fiatalokat vezette, az meghalt. Hideg van, és nincs takarónk, a kisgyermekek halálra fagynak. Az embereim, némelyikük, elmenekültek a dombokra, és nincs takarójuk, élelmük. Senki sem tudja, hol vannak - talán halálra fagyva. Szeretném, ha lenne időm megkeresni a gyermekeimet, és megnézni, mennyit találok közülük. Talán megtalálom őket a halottak között. Hallgassatok, főnökeim! Fáradt vagyok, a szívem beteg és szomorú. Innen, ahol a nap áll, nem harcolok tovább örökké.


A retorikai elemzés nem fogok örökké harcolni

Nem fogok harcolni örökre retorikai elemzés József főnök nem akart többé harcolni, vagy fizikailag és lelkileg hiányzott az ereje? Az I Will Fight No More Forever átadási beszédében, amelyet Joseph Nez Perce (a Wallowa -völgy indián törzse, Északnyugat -Oregon) főnöke mondott, és Charles Erskine Scott Wood hadnagy fordított, Joseph főnök arról beszél, hogy a többi főnökök vagy tábornokok halottak. Wood hadnagy szerint először a megölt szót használja


József főnök

József főnök megadó beszéde - 1877. október 5

"Mondja Howard tábornoknak, hogy ismerem a szívét. Amit korábban mondott, a szívemben van. Belefáradtam a harcokba. A főnökeinket megölték. mind meghaltak. A fiatal férfiak mondanak igent vagy nemet. Aki a fiatalokat vezette, meghalt. Hideg van, és nincs takarónk, a kisgyermekek halálra fagynak. Népem, néhányuk menekülj a hegyekbe, és ne legyen takaród, ételük. Senki sem tudja, hol vannak, talán halálra fagynak. Szeretnék időt hagyni, hogy megkeressem a gyermekeimet, és megnézzem, hányat találok. Talán találd meg őket a halottak között. Hallgass meg, főnökeim! Fáradt vagyok, a szívem beteg és szomorú. Ahol most áll a nap, nem harcolok tovább örökké. "

József, a Nez Perce főnöke

Részlet az Indiai hősök és nagy vezérek - 1918 című könyvből
Charles A. Eastman (Ohiyesa)
Charles A. Eastman orvosi diplomát szerzett a Bostoni Egyetem Orvostudományi Karán 1890 -ben

A Nez Perce indián törzs, mint más törzsek, amelyek túl nagyok ahhoz, hogy egy főnök alá egyesüljenek, több zenekarból állt, mindegyik szuverenitásban. Laza szövetség volt. Joseph és népe elfoglalták az Oregon állambeli Imnaha vagy Grande Ronde völgyét, amelyet az ország ezen részének talán legszebb vidékének tartottak.

Amikor az utolsó szerződést a Nez Perce egyes zenekarai megkötötték, Joseph együttese Lapwai -ban volt, Idaho -ban, és semmi köze a megállapodáshoz. A haldokló idősebb főnök azt tanácsolta fiának, aki akkor még nem volt huszonkét vagy huszonhárom éves, és soha ne váljon el otthonától, biztosítva arról, hogy nem írt alá papírokat. Ezek a békés, szerződésen kívüli indiánok azt sem tudták, hogy milyen földet adtak el, amíg az ügynök el nem olvasta nekik a távozásra vonatkozó kormányrendeletet. Természetesen visszautasították. Te és én is ezt tettük volna.

Amikor az ügynöknek nem sikerült elmozdítania őket, ő és a leendő telepesek felszólították a hadsereget, hogy kényszerítsék őket jóra, nevezetesen zörej nélkül, hogy kellemes örökségüket kapzsi oltók tömege kezében hagyják. O. O. Howard tábornokot, a keresztény katonát küldték a munkára.

Hosszú tanácsa volt Józsefnel és vezető embereivel, és azt mondta nekik, hogy engedelmeskedniük kell a parancsnak, vagy erőszakkal kell kiűzniük őket. Biztosak lehetünk benne, hogy vonakodva mutatta be ezt a kemény alternatívát. József puszta ifjú volt, nem rendelkezett háborús vagy közügyekkel. Jól nevelkedett a szülői bölcsesség iránti engedelmességben, és testvérével, Ollicutbal együtt Spaulding misszionárius iskolájába járt, ahol meghallgatták Krisztus történetét és testvériségi vallását. Most azt válaszolta egyszerű módján, hogy sem ő, sem apja soha nem kötött semmilyen szerződést országukról, hogy a Nez Perces más zenekarának nem volt joga felszólalni helyettük, és hatalmas igazságtalanságnak és kegyetlenségnek tűnik egy barátságos zenekar.

Howard tábornok gyakorlatilag azt mondta nekik, hogy nincsenek jogaik, nincs hangjuk az ügyben: csak engedelmeskedniük kell. Bár a kisebbik főnökök közül néhányan akkor és ott a lázadást tanácsolták, József megőrizte önuralmát, igyekezett megnyugtatni népét, és továbbra is tapogatózott a nehézségek békés rendezése után. Végül harminc napot kért, hogy megtalálja és elidegenítse készleteit, és ezt megadták.

József állhatatosan tartotta közvetlen híveit ígéretükhöz, de a földrablók türelmetlenek voltak, és mindent elkövettek, hogy azonnali válságot idézzenek elő, hogy felgyorsítsák az indiánok kilakoltatását. Depredációkat követtek el, és végül az indiánok, vagy némelyikük megtorolta, amit éppen ellenségeik kerestek. Lehet, hogy néhány fehér embert megöltek egymás között a határon, és kívülálló soha nem hallott volna róla, de ha az egyiket megsebesíti egy indián - "Le a vérszomjas vadakkal!" volt a kiáltás.

József maga mondta nekem, hogy mind a harminc nap alatt saját emberei óriási nyomást gyakoroltak rá, hogy ellenálljon a kormány rendjének. - A legrosszabb az volt - mondta -, hogy minden, amit mondtak, igaz is -, egy pillanatra elhallgatott -, nagyon hamar úgy tűnt, hogy elfelejtem apám haldokló szavait: Ne add fel otthonunkat! "" Tudva, ahogy teszem, hogy ez mit jelent egy indián számára, mélyen éreztem iránta.

Az ellenzéki vezetők között volt a túlságosan iszapos, a Fehér madár és a Nézőüveg, mindannyian erős férfiak, akiket az indiánok tisztelnek, míg a másik oldalon a kormány küldöttei által saját célokra felépített és reklámozott férfiak voltak. mint "nagy barátságos főnökök". Általában az ilyen emberek méltatlanok, és ezt az indiánok annyira jól tudják, hogy kezdetben bizalmatlanná teszik őket a kormány őszinteségével szemben. Sőt, míg az indiánok minősítés nélkül kimondják, amit gondolnak, a fehérek százféleképpen tudják kimondani, amit nem gondolnak.

A vihar központja ez az egyszerű fiatalember volt, aki, ha jól tudom, soha nem járt a hadiúton, és szilárdan kiállt a béke és az engedelmesség mellett. Ami apja szent halotti vádját illeti, azt mondta magának, hogy nem ír alá semmilyen papírt, nem szabad akaratából, hanem kényszerből megy, és ez volt a kifogása.

A fehérek azonban indokolatlanul türelmetlenek voltak, hogy megtisztítsák az áhított völgyet, és szemtelenségükkel a veszélyhelyzetig súlyosbították az amúgy is feszült helyzetet. Egy indián meggyilkolása volt a csúcspont, és ez a fiatal főnök távollétében történt. Visszatért, hogy megtalálja a vezetőket, akik elhatározták, hogy harcban halnak meg. Az ország természete nekik kedvezett, és legalább üldözni tudták a hadsereget, de hogy meddig bírják ki, azt nem tudták. Még Joseph öccsét, Ollicutot is megnyerték. Nem volt más dolga, mint harcolni, és akkor és ott kezdődött a békés József karrierje, felülmúlhatatlan stratégia tábornokaként a történelem egyik legmesteribb visszavonulásának lebonyolításában.

Ez nem az én ítéletem, hanem azoknak az embereknek az elfogulatlan véleménye, akiknek tudása és tapasztalata alkalmas arra, hogy ezt megfogalmazzák. Ne feledje, hogy ezek az emberek nem olyan fejbőr vadászok voltak, mint a sziúk, a cheyennesek és az utesok, hanem békés vadászok és halászok. Az első haditanács különös üzlet volt Joseph számára. Csak ennyit mondott a népének: "Megpróbáltam megmenteni a szenvedéstől és a bánattól. Az ellenállás mindezt jelenti. Kevesen vagyunk. Sokan vannak. Egy pillantással láthatja mindazt, amink van. bőséges lőszert. Nagy nehézségeket és veszteségeket kell elszenvednünk. " E beszéd után csendben megkezdte a védekezéssel kapcsolatos terveit.

A kampány fő terve az volt, hogy sikeres visszavonulást tervezzen Montanába, és ott találkozzon az ellenséges Sioux -val és Cheyennes -el az Ülő Bika alatt. Volt egy váltócserkész rendszer, az egyik cserkészcsoport este elhagyta a törzstestet, a másik pedig valamivel hajnal előtt, és elhaladt az első halmaz felett, valamilyen parancsoló dombtetőn. A hadsereg indiai cserkészeit csapdába csaló cserkészek is állították. Észrevettem, hogy Howard tábornok hűtlenséggel vádolja varjúcserkészeit.

Legnagyobb nehézségük az volt, hogy egy tehermentes hadsereggel találkoztak, miközben asszonyukat, gyermekeiket és öregeiket szállították, szükségletekkel és háztartási kellékekkel. Joseph segédhadtestet alakított, amely minden eljegyzéskor visszavonulást hajtott végre, meghatározott terv alapján és meghatározott sorrendben, míg a tehermentes nőkből mentőhadtestet készítettek a sebesültek ellátására.

Úgy döntöttek, hogy a fő hátsó őrségnek meg kell felelnie Howard tábornok parancsának a White Bird Canyonban, és minden részletet előre megterveztek, ugyanakkor az indiai szokások szerint rugalmasan hagyták, és minden vezetőnek szabadságot adtak a körülményeknek megfelelően cselekedni. Talán soha nem terveztek jobb leseket, mint azt az egyet, amelyet Joseph főnök az okos és tapasztalt Howard tábornoknak állított. Arra számított, hogy hevesen üldözik, de kiszámította, hogy az üldöző erő legfeljebb kétszázötven katonából áll. Hamis ösvényeket készített, hogy félrevezethesse őket, hogy azt gondolják, hogy hamarosan átlépi vagy átlépte a Lazac folyót, ami akkor még eszébe sem jutott. A sátrak egy része jól láthatóan fel volt állítva, míg az asszonyok és a gyerekek a megközelíthetetlen gerincekre voltak elrejtve, a férfiak pedig a kanyonban rejtőzködtek, és készek voltak halálos hatást kiváltani a katonákra, aligha veszélyeztetve őket. Akár köveket is guríthattak rájuk.

A csapatok néhány perc alatt megtanulták a leckét. A katonák némi harcot mutattak, de az őket kísérő nagy határőrök hamar rendetlenségbe kerültek. A harcosok közel tíz mérföldet üldöztek, puskákat és sok lőszert biztosítottak, és sokakat megöltek és megsebesítettek.

A Nez Perces ezután átkelt a folyón, kitérőt tett, és egy másik ponton áthaladt, majd kelet felé vette az irányt. Mindez az üldözés késleltetésével történt. Joseph elmondta, hogy becslése szerint hat -hét napba telik, amíg elegendő erőt szerez a terepen, hogy felvegye a nyomát, és érvelésének helyessége nyilvánvaló a Howard tábornok könyvében részletezett tényekből. Elmondja, hogy hat napot várt az osztályának különböző erődjeiből érkező emberek érkezésére, majd követte Józsefet hatszáz katonával, sok önkéntes polgár és indiai cserkészek mellett. Mivel nyilvánvaló volt, hogy hosszas üldözésben volt részük a nyomtalan sivatag felett, elvetette a szállítókocsikat, és inkább öszvér öszvéreket vett fel. De ekkor az indiánok jól kezdték.

Eközben Howard tábornok küldeményt küldött Gibbons ezredesnek, azzal a paranccsal, hogy vezessék le Joseph -t, és ezt vállalta a Lolo -ösvény Montana végén. A ravasz parancsnoknak nem volt tudomása erről a lépésről, de nem kellett meglepődnie. Túl agyafúrt volt üldözőihez, akiket állandóan kicsinált, és csak akkor adott csatát, amikor készen állt. Ott a Big Hole Pass -on találkozott Gibbons ezredes friss csapataival, és szorosan szorította őket. Pártot küldött testvére, Ollicut alá, hogy zaklassák Gibbons hátulját, és megzavarják az öszvér öszvéreit, így védekezésre vetették, és segítségül hívták, míg Joseph folytatta mesteri visszavonulását a Yellowstone Park felé, akkor a vadonban. Ez azonban csak kevés előnyt jelentett számára, mivel szükségszerűen széles nyomot kell hagynia, és a hadsereg napról napra gyarapította oszlopait ünnepelt, fehér és indiai cserkészekkel. A két parancs összejött, és bár Howard tábornok azt mondja, hogy a lovaik ekkorra elhasználódtak, és következtetések szerint a férfiak is, továbbra is a nők és gyermekek, öregek, betegek és sebesültek által terhelt parti nyomában maradtak.

Úgy döntöttek, hogy Bacon alatt lovashadosztályt küldenek a Tash -hágóba, a Nemzeti Park kapujába, amelyen Josephnek át kell mennie, és elrendeli, hogy tartsák ott őrizetben, amíg a többiek fel nem jönnek velük. Ezt mondja Howard tábornok az ügyről. - Bacon elég hamar helyzetbe került, de nem volt szíve harcolni az indiánokkal számuk miatt. Közben újabb incidens történt. Közvetlenül a kiválasztott cserkészek és éber őrszemek szeme alatt József harcosai éjszaka lőttek a hadsereg táborára, és elfutottak öszvérükről. Egyenesen a park felé ment, ahol Bacon hadnagy hagyta, hogy elmenjen, és lövés nélkül áthaladjon a keskeny kapun.

Itt ismét bebizonyosodott, hogy Howard tábornok nem számíthat az önkéntesekre, akik közül sokan csatlakoztak hozzá az üldözéshez, és megmutatják a katonáknak, hogyan kell harcolni az indiánokkal. Ezen az éjszakai támadáson Camas Meadow -n demoralizálódtak, és amikor másnap átkeltek a folyón, sokan elvesztették fegyvereiket a vízben, mire mindannyian összepakoltak és hazamentek, így a hadsereget az indiai cserkészek irányították.

Ez a vereségek sorozata azonban nem vette el a kedvét Howard tábornoktól, aki annyi emberrel folytatta a harcot, amennyi fegyvert tudott hordani, és közben küldött küldeményeket az összes határállomásra azzal a paranccsal, hogy lehetőleg elfogják Józsefet. Sturgis megpróbálta megállítani, amikor az indiánok beléptek a parkba, de nem találkoztak, amíg ki nem akart jönni, amikor újabb küzdelem volt, Joseph ismét győzedelmeskedett. Howard tábornok nem sokkal később a csatatérre lépett, és látta, hogy az indiánok ismét elmentek, és innen friss üzeneteket küldött Miles tábornoknak, megerősítést kérve.

Joseph most északkelet felé fordult a Felső -Missouri felé. Elmesélte, hogy amikor az ország azon részébe ért, tudta, hogy nagyon közel van a kanadai vonalhoz, és nem lehet messze az Ülő Bikától, akivel szövetséget kíván kötni. Azt is hitte, hogy minden erődöt megtisztított. Ezért lassabban ment, és megpróbált pihenni népe számára. A legjobb embereik közül néhányat megöltek vagy megsebesítettek a csatában, és a sebesültek nagy terhet jelentettek számára, ennek ellenére türelmesen vitték és ápolták őket e csodálatos repülés során. Soha egyet sem hagytak hátra.

Általános vélekedés, hogy az indiánok kegyetlenek és bosszúállók, és ezeknek az embereknek bizonyára volt okuk gyűlölni azt a fajt, aki elűzte őket otthonukból, ha valakinek volt. Pedig tény, hogy amikor Joseph találkozott a Parkban látogatókkal és utazókkal, akik közül néhány nő volt, megengedte, hogy sértetlenül elhaladjanak mellettük, és legalább egy esetben hagytak lovakat. Elmesélte, hogy szigorú parancsot adott az embereinek, hogy ne öljék meg a nőket és a gyerekeket. Szerette volna ellenfeleivel a saját hadviselési normáik szerint találkozni, de később megtudta, hogy az emberiség hivatása ellenére a fehér katonákról ritkán tudtak arról, hogy válogatás nélkül megölnek nőket és gyermekeket.

A figyelemre méltó visszavonulás másik figyelemre méltó tulajdonsága, hogy Joseph népe mögötte állt egy férfi előtt, sőt a nők és a kisfiúk is megtették a magukét. Ez utóbbiakat cserkészként használták a tábor közvetlen közelében.

A keserédes völgy, ahová most beléptek, tele volt vadakkal, és az indiánok élelemre vadásztak, miközben kipihent pónikat pihentették. Egy reggel volt egy tanácsuk, amelyre József csupaszon lovagolt, mivel két hadosztályban táboroztak egy kicsit egymástól. Tizenöt éves lánya ment vele. Megbeszélték, hogy futókat küldenek az Ülő Bikába, hogy megtudják pontos tartózkodási helyét, és hogy elfogadható -e számára, ha egyesíti erőit a Nez Perces -szel. A tanács közepén az Egyesült Államok lovas haderője lerohant a hegyről a két tábor között. Joseph egyszer meglepődött. Nyoma sem volt a katonáknak, és némileg enyhítette éberségét.

Azt mondta kislányának, hogy maradjon ott, ahol ő volt, ő maga pedig átvágott a lovasságon, és felhajtott a saját pólójához, ahol a felesége találkozott vele az ajtóban a puskájával, és sírt: - Itt a fegyvere, férje! A harcosok gyorsan összegyűltek, és annyira szorították a katonákat, hogy vissza kellett vonulniuk. Eközben az emberek egy csoportja elmenekült, míg Joseph saját zenekara nagyon kedvező helyzetbe került, ahonnan nem lehetett őket könnyen kiszorítani.

Miles tábornok fogadta és cselekedett Howard tábornok üzenetében, és most elküldte egyik tisztjét és néhány indiai cserkészt Joseph táborába tárgyalni a főnökkel. Közben Howard és Sturgis kitalálták a tábort, Howard pedig két barátságos Nez Perce cserkészt vitt magával, akiknek az volt a feladata, hogy beszéljenek Joseph -nel a saját nyelvén. Úgy döntött, nincs más teendője, mint megadni magát.

Azt hitte, hogy a szökése teljesen biztonságos: aztán az utolsó pillanatban meglepődött, és hátrányba került. A hadserege összetört, elvesztette a vezetők nagy részét ezekben a különféle harcokban, népei, beleértve a gyerekeket, nőket és a sebesülteket, mintegy ötven nap alatt tizenháromszáz mérföldet tett meg, és ő maga is egy fiatalember, aki még soha nem vett fontos dolgokat felelősség! Még most sem volt ténylegesen meghódítva. Jól begyökeresedett, népe hajlandó volt meghalni a harcban, de az Egyesült Államok hadserege békét ajánlott, és beleegyezett, mint mondta, szenvedő népe iránti sajnálatából. Harcosai egy része még mindig nem volt hajlandó megadni magát, és éjszaka és a sorokon keresztül kicsúszott a táborból. József, mint mondta, kezdetben három -négyszáz harcos volt, ami több mint ezer személyt jelent, és közülük több százan megadták magukat.

Saját történetét az általa teremtett körülményekről 1897 -ben ő készítette el az én segítségemmel, amikor Washingtonba érkezett, hogy bemutassa sérelmeit. Majdnem egész éjszaka felültem vele, és itt hozzáfűzhetem, hogy a dokumentumot Miles tábornokhoz vittük, aki akkor Washingtonban állomásozott, mielőtt bemutatta volna a minisztériumnak. A tábornok azt mondta, hogy minden szava igaz.

Először is a népét a téli Fort Keogh -ban, Montanában kellett tartani, majd vissza kellett térni a rezervátumához. Ehelyett a Kansas -i Fort Leavenworth -be vitték őket, és a lagúna és a Missouri folyó közé helyezték őket, ahol az egészségügyi feltételek pusztítottak velük. Azokat, akik nem haltak meg, az indiai területre vitték, ahol az egészségügyi helyzet még rosszabb volt. Joseph appealed to the government again and again, and at last by the help of Bishops Whipple and Hare he was moved to the Colville reservation in Washington. Here the land was very poor, unlike their own fertile valley. General Miles said to the chief that he had recommended and urged that their agreement be kept, but the politicians and the people who occupied the Indians' land declared they were afraid if he returned he would break out again and murder innocent white settlers! What irony!

The great Chief Joseph died broken-spirited and broken-hearted. He did not hate the whites, for there was nothing small about him, and when he laid down his weapons he would not fight on with his mind. But he was profoundly disappointed in the claims of a Christian civilization. I call him great because he was simple and honest. Without education or special training he demonstrated his ability to lead and to fight when justice demanded. He out-generaled the best and most experienced commanders in the army of the United States, although their troops were well provisioned, well armed, and above all unencumbered. He was great finally, because he never boasted of his remarkable feat. I am proud of him, because he was a true American.


Chief Joseph on horseback

Chief Joseph Quotes

"All men were made by the Great Spirit Chief. They are all brothers."

"The earth is our mother. She should not be disturbed by hoe or plough. We want only to subsist on what she freely gives us. Our fathers gave us many laws, which they had learned from their fathers. These laws were good. I have carried a heavy load on my back ever since I was a boy. I realized then that we could not hold our own with the white men. We were like deer. They were like grizzly bears. We had small country. Their country was large. We were contented to let things remain as the Great Spirit Chief made them. They were not, and would change the rivers and mountains if they did not suit them."

"Perhaps you think the Creator sent you here to dispose of us as you see fit. If I thought you were sent by the Creator, I might be induced to think you had a right to dispose of me. Do not misunderstand me, but understand fully with reference to my affection for the land. I never said the land was mine to do with as I choose. The one who has a right to dispose of it is the one who has created it. I claim a right to live on my land and accord you the privilege to return to yours."

"Suppose a white man should come to me and say, Joseph, I like your horses. I want to buy them. I say to him, No, my horses suit me I will not sell them. Then he goes to my neighbor and says, Pay me money, and I will sell you Joseph’s horses. The white man returns to me and says, Joseph, I have bought your horses and you must let me have them. If we sold our lands to the government, this is the way they bought them."

"An Indian respects a brave man, but he despises a coward."

"For a short time we lived quietly. But this could not last. White men had found gold in the mountains around the land of winding water."

"I believe much trouble would be saved if we opened our hearts more."

"I cannot tell how much my heart suffered for my people while at Leavenworth."

"I did not want my people killed. I did not want bloodshed."

"I hope that no more groans of wounded men and women will ever go to the ear of the Great Spirit Chief above, and that all people may be one people."

"I labored hard to avoid trouble and bloodshed."

"I only ask of the government to be treated as all other men are treated."

"I said in my heart that, rather than have war, I would give up my country."

"I want the white people to understand my people."

"I will speak with a straight tongue."

"I would give up everything rather than have the blood of white men upon the hands of my people."

"I would have given my own life if I could have undone the killing of white men by my people."

"It does not require many words to speak the truth."

"It required a strong heart to stand up against such talk, but I urged my people to be quiet and not to begin a war."

"My father was the first to see through the schemes of the white man."

"Some of you think an Indian is like a wild animal. This is a great mistake."

"The earth is the mother of all people, and all people should have equal rights upon it."

"The first white men of your people who came to our country were named Lewis and Clark. They brought many things that our people had never seen. They talked straight. These men were very kind."

"The Indian race are waiting and praying."

"The white men told lies for each other. They drove off a great many of our cattle. Some branded our young cattle so they could claim them."

"Treat all men alike. Give them the same law. Give them an even chance to live and grow."

"War can be avoided, and it ought to be avoided. I want no war."

"We ask to be recognized as men."

"We did not know there were other people besides the Indian until about one hundred winters ago, when some men with white faces came to our country."

"We gathered all the stock we could find, and made an attempt to move. We left many of our horses and cattle in Wallowa. We lost several hundred in crossing the river."

"We gave up some of our country to the white men, thinking that then we could have peace. We were mistaken. The white man would not let us alone."

"We had a great many horses, of which we gave Lewis and Clark what they needed, and they gave us guns and tobacco in return."

"We had good white friends who advised us against taking the war path. My friend and brother, Mr. Chapman, told us just how the war would end."

"We soon found that the white men were growing rich very fast, and were greedy to possess everything the Indian had."

"When my young men began the killing, my heart was hurt."

"If you tie a horse to a stake, do you expect him to grow fat? If you pen an Indian up on a small spot of earth, and compel him to stay there, he will not be contented, nor will he grow and prosper."

"We were taught to believe that the Great Spirit sees and hears everything, and that he never forgets, that hereafter he will give every man a spirit home according to his deserts If he has been a good man, he will have a good home if he has been a bad man, he will have a bad home.

"This I believe, and all my people believe the same."

"Good words do not last long unless they amount to something. Words do not pay for my dead people. They do not pay for my country, now overrun by white men. They do not protect my father’s grave. They do not pay for all my horses and cattle.

"Good words cannot give me back my children. Good words will not give my people good health and stop them from dying. Good words will not get my people a home where they can live in peace and take care of themselves.

"I am tired of talk that comes to nothing It makes my heart sick when I remember all the good words and all the broken promises. There has been too much talking by men who had no right to talk."

"If the white man wants to live in peace with the Indian. we can live in peace. There need be no trouble. Treat all men alike. give them all the same law. Give them all an even chance to live and grow. You might as well expect the rivers to run backward as that any man who is born a free man should be contented when penned up and denied liberty to go where he pleases. We only ask an even chance to live as other men live. We ask to be recognized as men. Let me be a free man. free to travel. free to stop. free to work. free to choose my own teachers. free to follow the religion of my Fathers. free to think and talk and act for myself."

"We do not want churches because they will teach us to quarrel about God, as the Catholics and Protestants do. We do not want that. We may quarrel with men about things on earth, but we never quarrel about the Great Spirit."

Joseph the Elder speaking to Joseph the Younger before he died.

"My son, my body is returning to my mother earth, and my spirit is going very soon to see the Great Spirit Chief. When I am gone, think of your country. You are the chief of these people. They look to you to guide them. Always remember that your father never sold his country. You must stop your ears whenever you are asked to sign a treaty selling your home. A few years more and white men will be all around you. They have their eyes on this land. My son, never forget my dying words. This country holds your father's body. Never sell the bones of your father and your mother.”

Chief Joseph commented "I clasped my father's hand and promised to do as he asked. A man who would not defend his father's grave is worse than a wild animal."

"I pressed my father's hand and told him I would protect his grave with my life. My father smiled and passed away to the spirit land."

Chief Joseph's official cause of death according to his doctor was a broken heart


Chief Joseph and his family - circa 1880

In response to the Wounded Knee Massacre on December 29th 1890 at Wounded Knee Creek, the young newspaper editor L. Frank Baum, later the author of The Wonderful Wizard of Oz, wrote in the Aberdeen Saturday Pioneer on January 3, 1891:

"The Pioneer has before declared that our only safety depends upon the total extermination of the Indians. Having wronged them for centuries, we had better, in order to protect our civilization, follow it up by one more wrong and wipe these untamed and untamable creatures from the face of the earth. In this lies future safety for our settlers and the soldiers who are under incompetent commands. Otherwise, we may expect future years to be as full of trouble with the redskins as those have been in the past."


Trail of broken promises

At the end of Chief Joseph's long journey to save the Nez Perce, he began another long struggle on their behalf. The terms of surrender were not honored, despite pleas to American officials from Colonel Miles. Instead of being allowed to live on their reservation in Idaho, or their homeland in the Wallowa Valley, the Nez Perce were marched eastward to Bismarck, North Dakota, for a temporary stay. In Bismark, they were greeted by many townspeople. The story of Chief Joseph and the Nez Perce was already beginning to spread across the United States. From North Dakota, the Nez Perce were moved to a reservation near Fort Leavenworth, Kansas. This was a flat, hot, and swampy area, not at all like their lush homeland. Many of the Nez Perce contracted malaria. The Nez Perce were then moved to a similarly flat and unsuitable reservation in Oklahoma.

Chief Joseph continued to be very active for his people, working with the BIA with the support of many army officers, including General Howard and Colonel Miles. Because he spoke so eloquently and his reputation had spread far in the United States, Chief Joseph was invited to visit Washington, D.C., in 1879. He met with President Rutherford B. Hayes (1822–1893 served 1877–81), but he was unsuccessful in having his land returned. Chief Joseph's stature grew even more, however, when he explained his cause in speeches, including one during his visit to Washington, D.C., and in an article he wrote for the North American Review, one of the leading magazines of the nineteenth century. In his speeches and his writings, Chief Joseph often used terms Americans identify with, like "The earth is mother of all people, and all people should have equal rights upon it," that form the basis of American democracy.

The Nez Perce finally won the right to return to the Pacific Northwest in 1885, but instead of going to the Wallowa Valley, they were settled on a reservation at Colville, Oregon. They had to contend with white farmers, foresters, and miners and to try and live in a manner different from the way in which they had prospered for many years.

Chief Joseph continued to plea the case of the Nez Perce. He traveled to New York City and Washington, D.C., in 1897 to attend the dedication of a tomb for former general and president Ulysses S. Grant. He stood in company with Howard and Miles, who still believed Chief Joseph deserved the chance to live in Wallowa. Still, he could not win back the land of his people. In 1899, he returned to the Wallowa Valley for the first time in twenty-two years. The valley had changed, but much was still as it had been. He visited his father's grave. Chief Joseph was back in Washington, D.C., in 1903, speaking with President Theodore Roosevelt (1858–1919 served 1901–1909), but Roosevelt took no effective steps to secure the return home of the Nez Perce.


‘I will fight no more forever.’ The iconic words of Nez Perce Chief Joseph that he never said

This year marks the 27th anniversary of the first National Native American Heritage Month declared by President George H.W. Bush. It’s one of the few times American Indians are anything but stereotypes or invisible. Unfortunately, while Indians and some of our allies make an effort to correct the historical record, too many myths continue to thrive.

By Meteor Blades

Take the case of Hin-mah-too-yah-lat-kekt, who is known to most Americans as Chief Joseph, a leader of the Wallowa band of Nez Perce (Nimíipuu) of Oregon.

He is best remembered for leading a nearly 1,200-mile flight of hundreds of his people toward Canada 140 years ago to join the Hunkpapa Lakota Sitting Bull at a time when the U.S. Army was penning up the Plains tribes on ever smaller reservations in the wake of the defeat of the Seventh Cavalry at Little Big Horn the year before.

Gen. Nelson Miles, and their troops. By the time the Nez Perce surrendered, many of the tribe’s leading warriors, including Joseph’s brother, were dead, many women and children and elders had died from the rigors of the attempt to escape, and everyone still alive was starving. The pursuit, or the versions of it that the Army-embedded reporters sent back to their editors, generated some sympathy, especially in the East where scores of tribes had been exterminated through disease, war, and murder long before the Nez Perce made their doomed bid for freedom.

When the battered Nez Perce gave up, Joseph is said to have given a short statement, which has since become one of the most famous American Indian speeches ever. It was published in a variety of newspapers and magazines immediately after the surrender and brought brief celebrity to Joseph and his band, which did not prevent the tribe from being removed for a time to Oklahoma, a trip that killed many survivors of the aborted trek to Canada and an exile that killed many more.

The speech concludes with the words: “From where the sun now stands I will fight no more forever.”

It’s one of those iconic phrases that has made its way onto posters and into probably 90 percent of the articles written about the Nez Perce since 1877. It says something about our national zeitgeist that it’s a surrender speech that is the most famous thing an American Indian has ever been quoted as saying.

But whatever he actually said, Joseph never delivered that poetic remark because he didn’t speak English. Twenty-five-year-old Lt. Charles Erskine Scott Wood, who later became an accomplished poet and essayist, originally said he had taken down those words as translated by Arthur Chapman and conveyed to him by Old George, a Nez Perce from another band.

In other words, Joseph’s speech, which would have been delivered in the Sahaptian dialect of his people, came down to us through two interpreters before Wood became the only person to write down what were purportedly the surrender words.

Years later, Wood claimed to have taken down Joseph’s interpreted words on the spot as he handed over his

Winchester to General Miles. Old George was no longer mentioned. Decades before Wood’s death in 1944, those words had been widely challenged.

There was good reason for this criticism. Usually, the speech is seen written as prose. But literary critics noticed an odd thing—the Nez Perce were apparently fond of English sonnets. Because this was the unrhymed 14-line structure that Wood—soon to become a well-published poet—had given as the preface to the chief’s most quoted words:


The American Cowboy Chronicles

The Pacific Northwest tribe of Shahaptin Indians was dubbed the "Nez Percé" by French-Canadian trappers.

It is believed that the name came into existence because some of the natives sported nose rings and other nose ornaments.

The Lewis and Clark Corps of Discovery encountered them in 1805. At that time, the Nez Perce tribe had a population of about 6,000 people.

The 1855, the Walla-Walla Treaty called for the Nez Perce to sell a great deal of their lands to the government.

The treaty instructed the Nez Perce to abandon their ancestral country and relocate to Oregon's Umatilla Reservation with the Walla-Walla, Cayuse, and Umatilla tribes.

Following the discovery of gold on Nez Perce treaty land in 1860, thousands of miners and settlers invaded the Nez Perce homeland.

In the beginning, the government tried to protect the Nez Perce treaty lands, even as far as to send in cavalry and erect a fort in the Lapwai Valley.

But because of the growing wave of miners and settlers, the Army finally gave up trying.

Through the 1863 Lapwai Treaty, often called the "Thieves Treaty," the U.S. Government acquired approximately six million acres of Nez Perce treaty land.

Then to add insult to injury the U.S. Government ordered the Nez Perce to a reservation in Idaho that was only 10 percent the size of the original reservation.

By 1877, President Ulysses S. Grant opened the Nez Perce homeland, the beautiful Wallowa Valley of Eastern Oregon, to white settlement.

In addition, the U.S. government demanded that all roaming Nez Percé bands promptly move onto the Lapwai reservation in present-day Idaho.

While Chief Joseph's younger brother, Ollokot, was a hunter and warrior, Joseph was a man of peace and acquired a reputation for his wisdom.

When Chief Old Joseph, his father, died in 1871, the tribe elected Joseph to succeed his father.

Besides not only inheriting his father's name, Joseph, he inherited the responsibility to meet with the U.S. Government representatives on behalf of his tribe.

The situation made progressively more explosive as white settlers continued to pour into the Wallowa Valley.

Chief Joseph rejected the idea that the Nez Perce give up the Wallowa Valley and live on the Lapwai Indian reservation in Idaho.

Along with other non-treaty Nez Perce Chiefs, including Looking Glass, White Bird, Tuhulhulzote, and Hahtalekin, they controlled about 200 warriors.

Chief Joseph continued to argue for peace, and at a war council called by the Sioux in 1874, he refused to take part in raids on white settlers.

At the same time, though, he resisted all efforts by the U.S. Government to force his band onto the small Idaho reservation.

In 1873, a Federal Court order mandated the removal of white settlers and let his people remain in the Wallowa Valley.

But soon, the U.S. Government actually overruled its own ordered mandate. Imagine that!

Then in 1877, General Oliver Howard threatened military action to force Joseph's band and other holdouts to relocate.

It's true, when Joseph met to discuss the demand with one-armed Civil War veteran Brigadier General Oliver Howard there was little discussion because Howard delivered a 30-day ultimatum with a threat to comply, or else.

Worried about the safety of his people, and not wanting to provoke the military into conflict, Joseph and his brother, Ollokot, agreed to move the entire Wallowa Band of Nez Perce to the Lapwai Indian reservation in Idaho.

The bands reluctantly began to move on June 15th, 1877.

Just when everything was starting to get underway, tensions began when a group of young Nez Perce warriors staged raids on settlers. The young warriors killed some settlers along the Salmon River, and the Army was notified.

The elders first hid the young warriors, but Joseph knew that retribution would shortly follow and he reluctantly prepared for war.

Before this all took place, the U.S. Army had only non-violent contact with the Nez Perce.

In fact, there was a history of cooperation going back to when the Nez Perce resupplied and helped Meriwether Lewis and William Clark to such an extent that it is believed that their help saved the famous Lewis and Clark Expedition from certain failure.

Then in the 1830s, the Nez Perce also aided in the expedition of Captain Benjamin Bonneville, who took a leave of absence from the Army to proceed with his western expedition.

The hostilities that had been developing during the 1870s between settlers and the Nez Perce turned into violent conflict during mid-June, 1877.

On June 17th, 1877, the Army assembled its forces to march on the main Nez Perce camp.

They were met by a force of 300 Nez Perce warriors who forced the Army to retreat at White Bird Canyon in Idaho.

While the Army was beaten off from their attack, knowing that they could not win in an engagement against General Howard's full army, the Nez Perce fled as well.

Chief Joseph, Looking Glass, White Bird, Ollokot, Lean Elk aka Poker Joe, and Tuhulhulzote lead the entire tribe of 2,900 men, women and children, east in an attempt to reach a peaceful sanctuary in Canada.

It is said that they intended to seek shelter with their allies the Crow Indians, but the Crow refused to offer help so the Nez Perce decided to reach Canada and maybe join the camp of Lakota Chief Sitting Bull.

Sitting Bull had taken his tribe into Canada after he decisively defeated Col. Custer and the U.S. Army in the Battle of the Little Bighorn.

Canada looked like sanctuary to the Nez Perce with or without the Lakota, and so they headed there.

That first engagement between the U.S. Army and the Nez Perce at White Bird Canyon in the Idaho Territory was a major victory for the tribe.

Throughout that summer and early fall of 1877, the fighting skill of the Nez Perce and the military tactics of Nez Perce military leaders enabled the tribe to evade almost certain defeat by superior U.S. Army forces.

The Nez Perce waged a war of hit and run, where they proved that they were an effective fighting force similar to our patriots who fought the same style of warfare against the British during our Revolutionary War less than a hundred years earlier.

But right or wrong, with every move Generals Oliver Howard and Nelson Miles followed the Nez Perce -- trying to cut off the tribe's escape to Canada.

That summer, Chief Joseph, Chief Ollokot, and others led their people on a remarkable escape attempt southeast through Montana, then back north across present-day Yellowstone Park.

The Indians traveled more than 1,700 miles while outmaneuvering 10 units of pursuing U.S. soldiers.

It is interesting to note that while he Nez Perce had no formal military training and travelled with their wives and children, the Army used thousands of soldiers during the 1877 Nez Perce campaign and were commanded by veterans of the Civil War with many years of military training and experience.

The Nez Perce and the Army would engage several times as the Nez Perce traveled from their homeland in the Wallowa Valley through the Montana and Idaho Territories.

It was believed that their goal was to reach Canada.

By October of 1877, with winter weather coming on, the Nez Perce lacked food and supplies.

But more importantly, the effects of moving an entire more than 1,700 miles over rough western terrain had began to take its toll on the tribe.

Thinking they had finally shaken off their pursuers, the Nez Perce stopped for badly needed food and rest near the Bear Paw Mountains in Montana Territory.

They were roughly 40 miles from the Canadian border, and crossing the border meant safety.

Their obstacle to crossing into Canada was General Miles who had led his troops on a 160 mile forced march to catch the Nez Perce.

So now, why did this all take place?

Now before we go on with what happened next, let's ponder a question that my wife asked when I read this to her.

She asked, since the U.S. Army wanted the Nez Perce off their traditional homelands, and the whole Nez Perce tribe did in fact do just that and left, why did the Army pursue them?

Instead of confinement, they chose to head for Canada and freedom, so why did the Army bother stopping them? So really, why did the Army bother pursuing them as far as they did?

Honestly, I can't find the answer to that. I honestly don't know the answer other than speculating that the Army's goal was to put the Nez Perce on a reservation and they were not going to allow anything else to take place.

I believe that the Army saw it as a matter of "losing face" if the Nez Perce made it to Canada and defied the U.S. Government order to confine them in what was no better than a concentration camp of the time.

The Nez Perce War started over the tribe's refusal to leave their land, but in the end they did. The U.S. Army pressed the issue over their refusal to relocate to a Reservation.

Why the U.S. Army was so determined with putting the tribe on a Reservation instead of allowing them to simply leave the country and enter Canada is a mystery that I have not found the answer to.

Their Last Battle

As for the last battle of the Nez Perce War, it started on September 30th and would last until October 5th, 1877.

After a five-day battle, the tribe's horses were stampeded and General Howard's reinforcements were closing in fast.

While Chief White Bird refused to surrender and found a way to escape to Canada with some of the band, it became obvious to Chief Joseph that continuing to fight was futile.

It was then that Chief Joseph surrendered his remaining band of weary Indians to Generals Miles and Howard.

The famous 1877 fighting retreat led by Chief Joseph and Chief White Bird, and others turned out to be the final and most extended Indian War in the region.

Effectively ending the Nez Perce War of 1877, Chief Joseph's famous surrender speech was recorded and translated as follows:

"I am tired of fighting. Our chiefs are killed. The old men are all killed. It is cold and we have no blankets. The little children are freezing to death. My people, some of them, have run away to the hills and have no blankets, no food no one knows where they are, perhaps freezing to death. I want time to look for my children and see how many of them I can find. Maybe I shall find them among the dead. Hear me, my chiefs, I am tired my heart is sick and sad. From where the sun now stands, I will fight no more forever."

As a matter of interest, the U.S. Army awarded the Medal of Honor to Captains Edward S. Godfrey and Myles Moylan for their actions against the Nez Perce at Bear Paw Mountain.

It is believed that 800 Nez Perce warriors defeated or held off the thousands of pursuing Army troops in 18 battles, skirmishes, and engagements.

And yes, it is believed that more than 300 US soldiers and 1,000 Nez Perce including women and children were killed in this conflict.

The Nez Perce were promised by General Miles a safe return to the Wallowa Valley.

But in fact General Miles was overruled, and the Nez Perce were instead sent to Kansas and Oklahoma where the survivors of 1877 endured many more years of hardship.

The Nez Perce War would not be the last conflict where the decisions and promises of battlefield commanders would be negated and disregarded by political forces and a physically distant command structure.

During his people's brutal confinement at Fort Leavenworth and then in Oklahoma, Chief Joseph relentlessly appealed to the U.S military and the government for help to return them to their land.

In 1879, Chief Joseph and another leader, Chief Yellow Bull, went to Washington, D.C., to meet with President Rutherford B. Hayes to plead their case for their people to return to their homeland in the Pacific Northwest.

Then something that was never head of took place, Chief Joseph presented his case to the American people in which he provided his account of Nez Perce history and their treatment at the hands of their jailers.

He did so in an interview with Reverend W.H. Hare. The interview was published in the North American Review in April 1879.

For the remainder of his life, Chief Joseph tried unsuccessfully to convince the U.S. Government that he and his tribe should regain a place in the valley "where most of my relatives and friends are sleeping their last sleep."

He made an attempt to win congressional support, but Senators from the west were not about to lend aid to the Indians.

As with today, they were not about to take a stand that would possibly mean losing them the support of their constituents.

Chief Joseph made such a favorable impression, however, that the Indian Rights Association that several wealthy Eastern philanthropists began to speak out on his behalf.

And yes, Chief Joseph actually made several trips to Washington, D.C., and to New York City on behalf of his people to argue for their return.

It would not be until 1885 that some of the Nez Perce were allowed to move onto the Lapwai Reservation in Idaho. Chief Joseph and others were sent to the Colville Reservation in Washington.

On September 21, 1904, at age 64, Chief Joseph died alone in his teepee after serving his people for most of his adult life.

The doctor listed cause of death as "a broken heart." His remains were interred in the cemetery on the Colville Reservation.

He was a Nez Perce Chief, a man of his people who lived most of his later life separated from the people and land that he dearly loved.

In the Wallowa Valley is Joseph Creek, a tributary of the Grand Ronde River in present-day northeastern Oregon. Joseph was born in a dry cave near that creek in 1840.

It should be noted that Chief Joseph's Indian name was "Heinmot Tooyalakekt" which means "Thunder Rising To Higher Mountainsides."

It's said that, as a youth, Joseph gained a great deal of his knowledge of the American military by just watching U.S. soldiers during their training.

He was a great Chief who was a natural leader.

What made him a great Chief is that he fought for his people at every turn, which of course is more than I can say for those in leadership positions in the United States today.

Because I believe many of our leaders today are more interested in working for their own self-interest than for us, I believe many of them can learn a great deal from Chief Joseph.

No, just as I can't imagine President Abraham Lincoln taking time off from the crisis that faced the nation during the Civil War, I can't imagine Chief Joseph playing golf when there was so much work to do.


Nézd meg a videót: Orosz László kiakad (Június 2022).


Hozzászólások:

  1. Vugami

    I don't really understand what it means?

  2. Conall Cernach

    Elnézést kérek, de véleményem szerint tévedsz.

  3. Sauville

    Rather than criticize, recommend the solution to the problem.

  4. Gojinn

    meglátogattak egyszerűen zseniális ötlet



Írj egy üzenetet