A történet

Kartli/Iberia. Juansher herceg Drachmja

Kartli/Iberia. Juansher herceg Drachmja


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Grúzia királyi társainak listája

Grúzia 1490 -re három független királyságra szakadt. A kartli királyok II. Konstantin leszármazottai, a kacheti királyok VIII. Györgytől és az Imereti királyai Bagrat VI.

Név Apa Születés Házasság Consort lett Megszűnt Consort lenni Halál Házastárs
Tamar - - 1473 1490
férje felismeri Kakheti -t és Imeretit
1492 Konstantin II
Mirangul Baratashvili David Jambakur Katchibadze Baratashvili, Gareja hercege
(Baratashvili)
- - 1505. április 27
férje csatlakozása
1525
férje lemondása
1556 Dávid X
Gulchari - - - 1525
férje csatlakozása
1527/34
férje lemondása
- György IX
Imereti Tamar Imereti Bagrat III
(Bagrationi)
- 1526. március 25 1527/34
férje csatlakozása
1556/58
férje halála
1556 Luarsab I.
Kakheti Nestan-Darejan Kakheti Léván
(Bagrationi)
- 1555/59 1556/58
férje csatlakozása
1569
a férj börtönét
1608 Simon I.
Tarki hercegnője
[7]
- - - 1562/1569
férje csatlakozása
1578
férje menekül Grúziából
- Dávid XI
Daud kán
Kakheti Nestan-Darejan Kakheti Léván
(Bagrationi)
- 1555/59 1578
a férj helyreállítása
1599
a férj börtönét
1608 Simon I.
Mariam Dadiani Dadiani György, Samegrelo hercege
(Dadiani)
- 1578. szeptember 15 1599
férje csatlakozása
1606. szeptember 7
férje halála
1610 után György X
Makrine Saakadze Siaush Saakadze herceg
(Saakadze)
- 1610 1612 körül
válás
1612 után Luarsab II
Kakheti Anna Kakheti Sándor II
(Bagrationi)
- - 1616
férje csatlakozása
1619
férje halála
1619 után Bagrat VII kán
Kakheti Jahan Jesse kacheti herceg
(Bagrationi)
- 1626 1630/31
férje halála
- Simon II kán
Khorashan Kartli Kartli X. György
(Bagrationi)
- 1612 1625
férje csatlakozása II. Simon és Rostom versengésében
1633
férje letétele
1658 I. Teimuraz, Kakheti
Ketevan Abashishvili Gorjasp Abashishvili - 1635 1636 Rostom kán
Mariam Dadiani Manuchar I Dadiani, Samegrelo hercege
(Dadiani)
1599–1609 1638 1658. november 17
férje halála
1682
Rwadam Kaplanishvili Orbeliani ? - - 1658. november 17
férje csatlakozása
1659
válás
1678 Vakhtang V kán
Mariam Dadiani Manuchar I Dadiani, Samegrelo hercege
(Dadiani)
1599–1609 1659 1675. szeptember
férje halála
1682
Tamar Davitashvili David Davitashvili herceg - 1676 1683. december 4 XI. György kán
Khoreshan Mikeladze Giorgi Mikeladze herceg
(Mikeladze)
- 1687 1688
férje letétele
1695. február 24
Ana Cholokashvili Irubakidze herceg
(Cholokashvili)
- 1677 1688
férje csatlakozása
1703
férje letétele
1716 áprilisa előtt I. Erekle, Kakheti
Ketevan - - - - 1711. október 27
férje halála
1730. május 3 Kaikhosro kán
Interregnum 1711–1714
Kakheti Elene I. Erekle, Kakheti
(Bagrationi)
1687 1715 1716. június
férje letétele
1750. április 27 Jesse Khan
Circassia Rusudan Kilchiko, Kis Kabarda hercege (?)
(Misosztov?)
- 1696 1716. június
férje csatlakozása
1724
férje elmenekült
1740. december 30 Vakhtang VI kán
Kakheti Elene Karekti I. Erekle
(Bagrationi)
1687 1715 1724
a férj helyreállítása
1727
férje halála
1750. április 27 Jesse Khan
Jesse halála után Kartlit az Oszmán Birodalomhoz csatolták, de a perzsák segítségével Kartlit II. Tehematúr kacheti király kapta, aki viszont lemondott Kachetiáról fiának, Erekle II -nek. A két királyság csak az Erekle II alatt fog teljesen egyesülni.
Kartli Tamar Vakhtang VI Kartli
(Bagrationi)
1697 1712. február 2 1744
férje csatlakozása
1746. április 12 Teimuraz II
Ana Baratashvili Bejan Baratashvili herceg
(Baratashvili)
1784 1746. augusztus 19 1762. január 8
férje halála
1784

II. Teimuraz halála után Kartli és Kakheti ismét egyesültek, Imereti kivételével.

Név Apa Születés Házasság Consort lett Megszűnt Consort lenni Halál Házastárs
Nestan-Darejan - - 1456 1465
férje lemondása grúz királyként
1476
férje halála
1510 György VIII
Ana Tinatina Beena Irubakidzé-Cholokashvili, Satcholakao hercege
(Cholokashvili)
- 1479 előtt 1476
férje csatlakozása
1511. április 27
férje halála
- I. Sándor
Elene Irubakidze-Cholokashvili Garsevan Irubakidze-Cholokashvili apja, Satcholakao hercege
(Cholokashvili)
- 1505 előtt 1511. április 27
férje csatlakozása
1513
férje halála
1532 György II
1513–1520
A Kartli Királyság melléklete
Tinatin Gurieli Mamia I. Gurieli, Guria hercege
(Gurieli)
- - 1520
a férj helyreállítása
1529
válás
1591 Levan
névtelen Kamal Kara-Musel, Tarku Shamkhal - 1529 1574
férje halála
-
Tinatin Amilakhvari Bardzim-Koiar Zedginidze, Samilakhoro hercege
(Amilakhvari)
- - 1574
férje csatlakozása
1601 október
férje letétele
- Sándor II
(1. uralkodás)
Mukhrani Ketevan I. Ashotan, Mukhrani hercege
(Bagrationi)
1565 1581 1601 október
férje csatlakozása
1602. október 2
férje halála
1624. szeptember 13 I. Dávid
Tinatin Amilakhvari Bardzim-Koiar Zedginidze, Samilakhoro hercege
(Amilakhvari)
- - 1602. október 2.
a férj helyreállítása
1605. március 12
a férj meggyilkolása
- Sándor II
(Második uralkodás)
Ana Gurieli Mamia III Gurieli, Guria hercege
(Gurieli)
- 1606 1606
férje csatlakozása
1610 Teimuraz I.
Khorashan Kartli Kartli X. György
(Bagrationi)
- 1612 1616
férje letétele
1633
férje letétele
1648
férje letétele
1658
1614–1615
1616–1623
1633–1636
Csatlakozás Perzsiához
1648–1656
Rostom király Kartlihoz csatolása, aki nem használta a kakheti király címét.
1656–1664
Csatlakozás Perzsiához
Kakheti Ketevan Dávid kacheti herceg
(Bagrationi)
1648 1668. március 22 1675
férje hibája a törököknek
1719. április 16 Lakmuszfesték
(1. uralkodás)
1676–1703
Csatlakozás Perzsiához
Jatri-Djahan-Begum, Jereván shamkhal Jahan-Begum - - 1709
férje csatlakozása
1722. november 2
férje halála
- Dávid II
névtelen Fath 'Ali Khan Daghistani, I'timād-ud-Daulah - 1720 előtt 1722. november 2
férje csatlakozása
1732. december 28
férje halála
- Konstantin II
Kartli Tamar Vakhtang VI Kartli
(Bagrationi)
1697 1712. február 2 1732
férje csatlakozása
1744
Kakheti átment a fiukhoz
1746. április 12 Teimuraz II
Ketevan Orbeliani
(a hagyomány szerint)
Vakhtang Orbeliani-Kaplanishvil herceg
(Orbeliani)
1687 1738/9 1744
férje csatlakozása
1744
válás
1750 Erekle II
Ketevan Pkheidze Zaal Pkheidze herceg
(Pkheidze)
- 1740 1744
férje csatlakozása
1744
Ana Abashidze Zaal Abashidze herceg
(Abashidze)
1730 1745 1749. december 7
Darejan Dadiani Igor Dadiani herceg
(Dadiani)
1734. július 20 -án vagy 1738. július 20 -án 1750 1762. január 8
Kartli és Kakheti egyesítése
November 8 -án 1807/8

II. Teimuraz halála után Kartli és Kakheti ismét egyesültek, Imereti kivételével.

1762 -ben a Kartli és a Kakheti Királyság egyesült egy uralkodó alatt.

Név Apa Születés Házasság Consort lett Megszűnt Consort lenni Halál Házastárs
Darejan Dadiani Igor Dadiani herceg
(Dadiani)
1734. július 20 -án vagy 1738. július 20 -án 1750 1762. január 8
Kartli és Kakheti egyesítése
1798. január 11.
férje halála
November 8 -án 1807/8 Erekle II
Mariam Tsitsishvili Giorgi Tsitsishvili herceg
(Tsitsishvili)
1768. április 9 1783. július 13 1798. január 11.
férje csatlakozása
1800. december 28
férje halála
1850. március 30 György XII

Kakheti és Kartli Oroszországhoz csatolása Oroszországból, I. Pál, 1801.

Bár Imereti vazallus királyságát 1258 -ban hozták létre, az egyetlen királynői hitves, Theodora Palaiologina, egész Grúzia korábbi királynője, és Ana Orbeliani, I. Imereti Sándor felesége volt, aki valóban Shorapani hercege volt, és nem király.

Név Apa Születés Házasság Consort lett Megszűnt Consort lenni Halál Házastárs
Elene - - - 1463
férje visszanyeri Grúziát
1465/6
egész Georgia királynője lesz
1510. november 3 Bagrat II
Tamar - - 1483 1510. március 12 Sándor II
Elene - - - 1510. március 12
férje csatlakozása
1548 Bagrat III
Rusudan Shervashidze Shervashidze - 1563 1565
férje csatlakozása
1578. augusztus 4 György II
Tamar Diasamidze Diasamidze - 1578 után 1585
férje halála
1586 után
Marekhi Dadiani Levan I. Dadiani, Mingrelia hercege
(Dadiani)
- 1586 1588
a férj börtönét
- Levan
Tinatin Jaqeli Manoutchar II Jaqeli, Samtskhe hercege
(Jaqeli)
- 1597 1605
férje halála
1610 Rostom
Tamar - - - 1605
férje csatlakozása
1639
férje halála
1639 után György III
Kacheti Darejan I. Teimuraz, Kakheti
(Bagrationi)
c. 1615 1629 1639
férje csatlakozása
1660. március 1
férje halála
1668 Sándor III
Zira Dadiani Levan II Dadiani, Mingrelia hercege
(Dadiani)
- - 1660. március 1
férje csatlakozása
1658 vagy 1661 előtt
válás
- Bagrat V.
(1. uralkodás)
Kakheti Ketevan Dávid kacheti herceg
(Bagrationi)
1648 1658 vagy 1661 1659 vagy 1661
válás
1719. április 16
Titia Mukhraneli I. Konstantin, Mukhrani hercege
(Bagrationi)
- 1659/61 1661
férje letétele
-
Kacheti Darejan I. Teimuraz, Kakheti
(Bagrationi)
c. 1615 1661
Darejan a nemességből választotta férjét, hogy mentse mostohafia
1663
férje letétele
1668 Vakhtang Tchutchunashvili
(1. uralkodás)
Titia Mukhraneli I. Konstantin, Mukhrani hercege
(Bagrationi)
- 1659/61 1663
a férj helyreállítása
1663
válás
- Bagrat V.
(Második uralkodás)
Tamar Mukhraneli I. Konstantin, Mukhrani hercege
(Bagrationi)
- 1663 1668
férje letétele
-
Kacheti Darejan I. Teimuraz, Kakheti
(Bagrationi)
c. 1615 1661 1668
a férj helyreállítása
1668 Vakhtang Tchutchunashvili
(Második uralkodás)
Tamar Mukhraneli I. Konstantin, Mukhrani hercege
(Bagrationi)
- 1663 1669
a férj helyreállítása
1678
férj letétele és válása
- Bagrat V.
(3. uralkodás)
Kakheti Ketevan Dávid kacheti herceg
(Bagrationi)
1648 1668. március 22 1678
férje bitorlása
1679
férje letétele
1719. április 16 Lakmuszfesték
(1. uralkodás)
Tamar Mukhraneli I. Konstantin, Mukhrani hercege
(Bagrationi)
- 1679 1679
a férj helyreállítása
1681
férje halála
1683 után Bagrat V.
(Negyedik uralkodás)
Imereti Darejan Bagrat V. Imereti
(Bagrationi)
- 1677 1681
férje bitorlása
1682
válás
1695 György IV
Tamar Mukhraneli I. Konstantin, Mukhrani hercege
(Bagrationi)
- 1682 1683
férje letétele
1683 után
Kakheti Ketevan Dávid kacheti herceg
(Bagrationi)
1648 1668. március 22 1690
férje bitorlása
1691
férje letétele
1719. április 16 Lakmuszfesték
(Második uralkodás)
Tamar Abashidze VI. Imereti György
(Abashidze)
1681 1691 1695
a férj kivégzése
1716 Sándor IV
(Második uralkodás)
Kakheti Ketevan Dávid kacheti herceg
(Bagrationi)
1648 1668. március 22 1695
férje bitorlása
1696
férje letétele
1719. április 16 Lakmuszfesték
(3. uralkodás)
Tamar Abashidze VI. Imereti György
(Abashidze)
1681 1696 1698
férje letétele
1716 György V.
Kakheti Ketevan Dávid kacheti herceg
(Bagrationi)
1648 1668. március 22 1698
a férj helyreállítása
1698
férje letétele
1719. április 16 Lakmuszfesték
(Negyedik uralkodás)
Anuka Abashidze VI. Imereti György
(Abashidze)
- 1698 1698
férj csatlakozása "
1700
válás
1731 Simon
- Guriai György III
(Gurieli)
- 1700 1701
a férj meggyilkolása
-
Elene Abashidze Imereti V. György
(Abashidze)
- 1698 1701
férje csatlakozása
1702
férje letétele
1772 után Mamia III Gurieli
(1. uralkodás)
Kartli Rodam Kartli György XI
(Bagrationi)
- 1703 1707
férje csatlakozása
1711. október
férje letétele
1714 után György VII
(1. uralkodás)
Tamar Chkhetidze Papuna II Chkhetidze, Racha hercege
(Chkhetidze)
- 1711 1711. október
férje csatlakozása
1712. június
férje letétele
1715 Mamia III Gurieli
(Második uralkodás)
Kartli Rodam Kartli György XI
(Bagrationi)
- 1703 1712. június
férje csatlakozása
1713. november
férje letétele
1714 után György VII
(Második uralkodás)
Tamar Chkhetidze Papuna II Chkhetidze, Racha hercege
(Chkhetidze)
- 1711 1713. november
férje csatlakozása
1714. január 5
férje halála
1715 Mamia III Gurieli
(3. uralkodás)
1714 márc 1715 György VII
(3. uralkodás)
Mariam Shirvashidze ?
(Shirvashidze)
- - 1716
férje csatlakozása
1716
férje letétele
1717 után György VIII
(1. uralkodás)
Tamar Gurieli Mamia III Gurieli
(Gurieli)
- 1716 1719
férje csatlakozása
1720. február 22
férje meggyilkolása
1742 György VII
(Negyedik uralkodás)
Elene-Khwaramzi Dadiani Bezhan I Dadiani, Mingrelia hercege
(Dadiani)
- 1717. január 1720. március 15
férje csatlakozása
1720 június
férje letétele
- György VIII
(Második uralkodás)
Mariam Dadiani Bezhan I Dadiani, Mingrelia hercege
(Dadiani)
- 1721 1732 decembere előtt V. Sándor
(1. uralkodás)
Tamar Abashidze Levan Abashidze herceg
(Abashidze)
- 1732. december 23 1741
férje letétele
-
. George Lipartiani?
(Lipartiani)
- 1741
férje csatlakozása
1742
férje letétele
György VII
Tamar Abashidze Levan Abashidze herceg
(Abashidze)
- 1732. december 23 1742
férje csatlakozása
1752. március
férje halála
- V. Sándor
(Második uralkodás)
Mariam Dadiani Otia Dadiani, Mingrelia hercege
(Dadiani)
- 1752 1752. március
férje csatlakozása
1766
férje letétele
1780 Salamon I.
(1. uralkodás)
Ana/Melania/Ewphemia Chkhetidze Rostom I. Chkhetidze, Racha hercege
(Chkhetidze)
- 1766
férje csatlakozása
1768
férje letétele
Teimuraz
Mariam Dadiani Otia Dadiani, Mingrelia hercege
(Dadiani)
- 1752 1752. március
férje csatlakozása
1766
férje letétele
1780 Salamon I.
(Második uralkodás)
Gulkhana Tsulukidze Tzulukidze herceg
(Tsulukidze)
1730 ? 1784. április 23
férje halála
1800
Ana Orbeliani Mamuka Jambakur-Orbeliani herceg
(Orbeliani)
1765. július 17 - 1784. május 4
férje csatlakozása
1789. június 11
férje letétele
1832. június 4 Dávid II
Mariam Dadiani Katsia II Dadiani, Mingrelia hercege
(Dadiani)
- 1791 1789. június 11
férje csatlakozása
1810. február 20
férje letétele
1841. március 18 Salamon II

Imereti Oroszországhoz csatolása, I. Sándor, Oroszország, 1810. február 20.


Tao-Klarjeti Adarnase I.

Az örményországi zsidók története számos problémát vet fel, de a zsidókkal való kapcsolatok nagyon korai időkre nyúlnak vissza. Az Ararát-hegy, amelyet a Biblia Noé partjaként említ (1Móz 8: 4), a történelmi Örményország egy részén található, amely most Törökországban van, bibliai neve az ókori (örmény előtti) Urartu államból származik. Az izraelita királyságokból származó zsidókat állítólag vagy az asszírok deportálták Örményországba, Samaria elpusztítása után, vagy a babilóniaiakat, Jeruzsálem elfoglalása után, és Nagy Tigranész király (i. Sz. 95 és#x201355). tízezer zsidót hoztak Észak -Izraelből Örményországba.

Örményország számos későbbi királya részben zsidó származású volt származása révén V. Tigrane -től, a júdeai Nagy Heródes unokájától és IV. Tigranes unokaöccsétől, aki i. E. 2 -ben került Örményország trónjára. Sokkal később a bagratidákat (Bagratouni), az örmény (és grúz) királyi dinasztiát (9. és#x201312. Század) általában úgy tartották, hogy egy magas rangú deportált zsidóból származnak, akit Šmbat (Sabbath) Bagratnak hívnak.

Szinte az összes örmény történelmi írás, amely zsidókat említ, sokkal későbbi, mint az általuk kezelt események. Irán uralkodói állítólag több ezer zsidó családot deportáltak Örményországból, és Iszfahánba telepítették őket, de ebből semmit sem lehet hitelesíteni.

A Bagratidákról általában, és különösen az Adarnase Bagratouni -ról keveset tudunk - a legtöbb, amit tudunk, abból a korszak egyik szent dokumentumából származik, amelyet ᐞwond írt a 8. század végén Örményországban.

ᐞwond a Patmut ʿiwn (Történelem) című próza szerzője, amely körülbelül 790-ben íródott, és amely a 8. századi iszlám uralmat ábrázolja Örményország felett. A pártfogása alatt áll ᘊpuh Bagratuni (megh. 824), ᐞwond Patmut ʿiwn negyvenkét fejezetben szerepel a 632 és 788 közötti években, gyorsan haladva a palesztinai, szíriai és mezopotámiai muszlim támadásoktól, hogy Örményország kalifátushoz csatolásának eseményeire összpontosítson. . A Patmut ʿiwn véget ér Dvin Step ⯺nos Kat ʿo łikos (788) megválasztásával.

ᐞwond fő írott forrásai Seb ēos, akinek munkája Patmut ʿiwn folytatása, és a névtelen 7. századi örmény földrajz. Azt állítja, hogy a 8. század második felének szemtanúja. Patmut ʿiwnját valószínűleg egy elveszett Patmut ʿiwn-ban folytatta, amelyet a 9. századi történész írt ᘊpuh Bagratuni, ᐞwond szponzorának unokája. Bár ᐞwond személyét és munkásságát csak a 11. századból említik következetesen, a 10. századi Yovhann ēs ​​Drasxanakertc ʿi és T ʿovma Arcruni 10. századi történészek csendje az & közvetítésével a ᐞwond közvetett használatából eredhet. #x0160apuh Bagratuni elveszett munkája. Nyolc fennmaradt kézirat őrzi, amelyek közül a legrégebbi a 13. századból származik (Jereván, Ma štoc ʿ Matenadaran, ms. 1902), ᐞwond Patmut ʿiwn az egyetlen kortárs krónikája a 8. századi örményországi eseményeknek, és különösen értékes a katonai, politikai és földrajzi viszonyokról, valamint az iszlám uralom örményországi politikájáról szóló pontos információi miatt. ᐞwond az első örmény történész, aki az örmény korszak eseményeit idézi, amely 552 -ben kezdődik.

A Patmut ʿiwn szövegének egyharmadát III. Leó bizánci császár levele az omayyadi kalifához ʿUmar II veszi fel. Ez a levél egy egyedülálló dokumentum az ikonoklazmáról, egy elveszett görög eredetiből fordítva, és beillesztve ᐞwond elbeszélésébe egy későbbi szakaszban, amikor hozzáadták, tudományos vita tárgya marad.

Szövegek: K. Ezean, Patmut ʿiwn, 1887. Z. Arzoumanian, Lewond története, 1982. Lit .: J.-P. Mah é, "Le probl ème de l'authenticit é et de la valeur de la Chronique de ᐞwond", L 𠆚rm énie et Byzance, 1996, 119-26.

Amit, David és Michael E. Stone. “Zsidó temető a középkorban Eghegisben Dél -Örményországban, ” Pe ⯺mim 98 � (2005), 67. és#x2013120 [héber].

— — –.“Report of the Survey of a Medieval Jewish Cemetery in Eghegris, Vayots Dzor Region, Örményország, ” Journal of Jewish Studies 53 (2002), 66. és#x2013106.

Neusner, Jacob. “Zsidók Pogány Örményországban, ” Journal of the American Oriental Society 84 (1964): 230 �.

Segal, J. B. 𠇊z észak -mezopotámiai zsidók az iszlám felemelkedése előtt, ” in Sefer Segal, szerk. J. M. Grintz és J. Liver (Jeruzsálem: Israel Society for Biblical Research, 1964), 32. és#x201363.

Shapira, Dan. “Örmény és grúz források a kazárokról: Újraértékelés, ” A kazárok világa: Új perspektívák című könyvben. Selected Papers from the Jerusalem 1999 International Khazar Colloquium, szerk. H. Ben- Shammai, P. B. Golden és A. Ron á-Tas (Leiden: Brill, 2007), 307. és#x2013352.

— — –. & quot

— — –. “Judaeo-Armeniaca: A zsidó Lexicáról klasszikus örmény nyelven, és#x201d Xristianskij Vostok, n.s. 4, nem. 10 (Szentpétervár, 2003) [közzétéve 2006]), 340. oldal és#x2013346.

Topchyan, A. “Zsidók az ókori Örményországban (Kr. E. 1. század és Kr. U. Kr. E.), ” Le Mus éon 120 (2007), 435. és#x2013476. Adarnase (grúzul: ა დ ა რ ნ ა ს ე) Iberia (Kartli, modern Grúzia) 8. század végi nemese és a grúz Bagratid-dinasztia alapítója. Tao-Klarjetiben az Ibériai Chosroid-dinasztia vazallusaként helyezkedett el, és öröklődésként további földeket szerzett, előkészítve a Bagratidák felemelését és fia, Ashot I – személyében az ibériai fejedelemséghez.

A középkori grúz krónikában Vakhtang Gorgasali király története, amelyet Juanshernek tulajdonítanak, elmondja, hogy Adarnase herceg (mtavari) eljött Archil grúz chosroid uralkodóhoz, és földet kért, és beleegyezett, hogy ő legyen a vazallusa. Shulaverit és Artanit (modern Ardahan, Törökország) kapta. Ugyanezen szakasz szerint Adarnase Dávid próféta és az unokaöccse leszármazottja volt, vagy – egy másik kézirat szerint – unokája, az & quot; Adarnase the Blind & quot; apja & quot; összefüggésben volt a Bagratidákkal & quot; és herceget állított fel az örményben a bizánciak. Az arab Marwan elnyomta, megérkezett a „Guaram III curopalates gyermekeihez, és ott maradt.” [1] [2] [3] [4]

Cyril Toumanoff professzor feltételezi, hogy az "Adarnase the Blind" a Juansher -ben –, aki máshol nincs hitelesítve – egyszerű hiba Ashot III, Örmény Vak (r. 732 �) számára, így Adarnase Ashot unokája, nem pedig unokaöccse fia Vasak, aki feleségül vehette III. Guaram grúz herceg lányát, és szökevényként élt udvarában, miután az örmény nemesség az arab uralom ellen 772 -ben katasztrofálisan fellázadt. Vasak ismeretlen a grúz feljegyzések szerint, amelyekben a A Bagratidok nagyrészt homályban vannak a dinasztia dávidi származású állítása mellett. [5] Így Sumbat Davitisdze, a grúz dinasztia 11. századi életrajzírója csak megkerülő utalást tesz az Adarnase-ra és a projektekre tévesen vagy szándékosan, a bagratid ősatyák több évszázaddal korábbi érkezésére. [4]

Adarnase -nek két gyermeke született. Fia, Ashot követte őt Tao-Klarjetiben, és ő lett az első Ibériai Bagratid elnöki herceg. A Kartli Krónika szerint Adarnase -nek volt egy lánya, Latavri is. Feleségül vette Juansher -t, ugyanazon herceg, Archil fiát, akitől Adarnase földet és pártfogást kapott. Juansher ’ anyja kezdetben ellenezte a házasságot, ahogy a krónika állítja, mert nem tudott a bagratidákról és#x2019 dávidi származásáról. [4] Ez a dinasztikus szövetség lehetővé tette Adarnase számára, hogy tovább bővítse birtokait. Az Archil területi birtokait három örökös között osztották fel, közülük Juansher volt. Amikor Juansher meghalt (kb. 806), Adarnase a lányán keresztül örökölte Juansher harmadik részét, és a veje életében megszerzett földekkel egyesítette, így megalapozva a grúz Bagratidák örökös hűbériségét Tao-Klarjetiben és Javakheti. [5] Latavriról és néhai édesapjáról, Adarnase -ról az Akhalgori melletti Kabeni kolostor grúz feliratában emlékeznek meg. [6]

^ Thomson, Robert W. (1996), Rewriting Caucasian History, p. 248. Oxford University Press, ISBN 0198263732

^ Rapp, Stephen H. (2003), Studies in Medieval Georgian Historiography: Early Texts And Eurasian Contexts, p. 233. Peeters Publishers, ISBN 90-429-1318-5

^ Toumanoff, Cyril (1963). Tanulmányok a keresztény kaukázusi történelemből, p. 345. Georgetown University Press.

^ a b c (francia) Aleksidz é, Zaza & amp; Mah é, Jean-Pierre (2001), Le Nouveau Manuscrit G éorgien Sina ïtique N SIN 50, 37-38. Peeters Publishers, ISBN 9042909811

Adarnase (grúzul: ა დ ა რ ნ ა ს ე) Iberia (Kartli, modern Grúzia) 8. századi késő nemese és a grúz Bagratid-dinasztia alapítója. Tao-Klarjetiben az Ibériai Chosroid-dinasztia vazallusaként helyezkedett el, és öröklődésként további földeket szerzett, előkészítve a Bagratidok felemelését és fia, Ashot I – az ibériai fejedelemséghez.

Eredet [szerkesztés] A középkori grúz krónika, Vakhtang Gorgasali király története, amelyet Juanshernek tulajdonítanak, elmondja, hogy Adarnase herceg (mtavari) Adrász grúz Chosroid uralkodóhoz érkezett, és földet kért, és beleegyezett, hogy ő legyen a vazallusa. Shulaverit és Artanit (modern Ardahan, Törökország) kapta. Ugyanezen szakasz szerint Adarnase Dávid próféta és az unokaöccse leszármazottja volt, vagy – egy másik kézirat szerint – unokája, az & quot; Adarnase the Blind & quot; apja & quot; összefüggésben volt a Bagratidákkal & quot; és herceget állított fel az örményben a bizánciak. Az arab Marwan elnyomta, megérkezett a „Guaram III curopalates gyermekeihez, és ott maradt.” [1] [2] [3] [4]

Cyril Toumanoff professzor feltételezi, hogy az "Adarnase the Blind" a Juansher -ben –, aki máshol nincs hitelesítve – egyszerű hiba Ashot III, az Örmény Vak számára (kb. 690 – 762), így Adarnase Ashot unokája lesz, nem unokaöccse , fia Vasak révén, aki feleségül vehette Guaram grúz herceg lányát, és szökevényként élt udvarában, miután az örmény nemesség katasztrofális lázadása az arab uralom ellen 772 -ben történt. Vasak ismeretlen a grúz feljegyzések szerint, amelyek A grúz Bagratids nagyrészt homályban van a dinasztia dávidi származású állítása mellett. [5] Így Sumbat Davitisdze, a grúz dinasztia 11. századi életrajzírója csak megkerülő utalást tesz az Adarnase-ra és a projektekre, tévesen vagy szándékosan, a bagratid ősatyák több évszázaddal korábbi érkezésére.

Adarnase feleségül vette Nerse ibériai herceg lányát, akivel két gyermeke született. Fia, Ashot követte őt Tao-Klarjetiben, és ő lett az első Ibériai Bagratid elnöki herceg. A Kartli Krónika szerint Adarnase -nek volt egy lánya, Latavri is. Feleségül vette Juansher -t, ugyanazon herceg, Archil fiát, akitől Adarnase földet és pártfogást kapott. Juansher ’ anyja kezdetben ellenezte a házasságot, ahogy a krónika állítja, mert nem tudott a bagratidákról és#x2019 dávidi származásáról. [4] Ez a dinasztikus szövetség lehetővé tette Adarnase számára, hogy tovább bővítse birtokait. Az Archil területi birtokait három örökös között osztották fel, közülük Juansher volt. Amikor Juansher meghalt (kb. 806), Adarnase a lányán keresztül örökölte Juansher harmadik részét, és a veje életében megszerzett földekkel egyesítette, így megalapozva a grúz Bagratidák örökös hűbériségét Tao-Klarjetiben és Javakheti. Latavriról és néhai édesapjáról, Adarnase -ról az Akhalgori melletti Kabeni kolostor grúz feliratában emlékeznek meg. [6]


Re: Kartli Királyság (Kaukázusi Ibéria)

I. Pharnavaz ibériai

Pharnavaz I. (grúzul: ფ ა რ ნ ა ვ ა ზ ი, más néven P'arnaoz, P'arnavaz, P'arnawaz vagy Farnavaz) volt Kartli első királya. ősi grúz királyság, amelyet a klasszikus források Iberia néven ismernek, és aki a középkori grúz írott hagyomány szerint Kartli királyságának és a Parnavaziani -dinasztiának alapította. Nem grúz forrásokban nem tanúsítják közvetlenül, és nincs határozott korabeli utalás arra, hogy valóban ő volt a grúz királyok közül. Története tele van legendás képekkel és szimbólumokkal, és megvalósíthatónak tűnik, hogy a történelmi tények emlékezetének halványulásával az igazi Parnavaz és kvótája legendás homlokzatot halmozott fel, és mint a kereszténység előtti uralkodó mintája jelent meg a grúz évkönyvekben. [1 ] A középkori bizonyítékok alapján a legtöbb tudós megtalálja a Parnavaz uralmát a Kr. E.

adminisztrációs tartományok K. KARTLI Pharnavaz I. idején

A c. 800 krónikája A királyok élete, Parnavaz kiváló genealógiával rendelkezett, Kartlosra, Kartli mitikus etnarchájára. Apai nagybátyja, Samara, a Mtskheta környéki grúz törzsek mamasakhlisi ("házatyja") tisztségét töltötte be. Parnavaz édesanyja állítólag iráni volt. Parnavaz egész története, bár egy keresztény krónikás írta, bővelkedik ősi iráni jellegű képekben és misztikus utalásokban, tükrözi az akkori Irán és Kartli közötti régészeti szempontból megerősített kulturális és feltételezhetően politikai kapcsolatokat. A "Parnavaz" név is szemléltető példa, gyökérzete a perzsa farnán alapul, az isteni ragyogáson, amelyet az ókori irániak a törvényes dinasztia (vö. Khvarenah) jelzésére véltek. [3] A Parnavaziani dinasztikus címkét (& quotof/Parnavaz -tól/nevezték el & quot) a korai örmény történelem is őrzi, mint P'arnawazean (Faustus 5,15. Ötödik század) és P'arazean (Örményország elsődleges története 14 valószínűleg az ötödik század eleje). hogy egy Parnavaz nevű királyról úgy értették, hogy ő volt a grúz dinasztia alapítója. [1]
A grúz évkönyvek talán művészileg lekerekített része, az elbeszélés Parnavaz életét követi a születéstől a temetésig. [4] A kis Parnavaz család megsemmisül, és örökségét bitorolja Azon, akit Nagy Sándor telepített mítoszos kartli kampánya során. Apátlanul nevelik, de varázslatos álom, amelyben a Nap lényegével keni magát, hirdeti a peripetiákat. Ez a látomás ráveszi, hogy "szentelje magát nemes tetteknek". Ezután elindul és vadászni megy. Szarvas üldözése során egy rejtett barlangban tárolt kincsekkel találkozik. [5] Parnavaz visszanyeri a kincset, és kihasználja azt, hogy hűséges hadsereget szerezzen a zsarnoki Azon ellen. Segíti őt Kuji, Egrisi ura (a klasszikus írók kolchiája, és Kuji máshol nem hiteles), aki végül feleségül veszi Parnavaz húgát. A lázadókhoz 1000 katona is csatlakozik Azon táborából, akiket a szerző anakronisztikusan rómaiaknak nevez, és azt állítják, hogy a győztes Parnavaz azon után aznauri (azaz nemesek) joggal illeti őket (ez az etimológia azonban hamis).

Feltöltve: ImageShack.us
Az ezt követő csatában Azont legyőzik és megölik, Parnavaz pedig huszonhét éves korában Kartli királya lesz. Állítólag elismerte a szeleukidák - Alexander Közel -Kelet hellenisztikus utódai - fennhatóságát, akiket a grúz krónikák az Antiochus általános névvel illetnek. [1] Parnavaz azt is állítja, hogy adminisztrációját "iráni" mintára mintázta [6], és bevezetett egy katonai-közigazgatási szervezetet, amely regionális kormányzók vagy eristavi hálózatán alapul. [7] Míg a grúz és a klasszikus bizonyítékok hihetővé teszik a korabeli kartliai kapcsolatokat a szeleukidákkal (Toumanoff még arra is utalt, hogy a kartli királyok segíthették a seleukidákat abban, hogy kordában tartsák az örmény Orontidák újjáéledését [8]), Parnavaz állítólagos reformja az izolavi hűbériségről nagy valószínűséggel a középkori felosztási minta visszavetítése a távoli múltba. [9]
A jelentések szerint Parnavaz társadalmi és kulturális projektekbe kezdett, és két építési projektet felügyel: az Armazi bálvány felemelését, amelyet állítólag róla neveztek el, és#8211 egy hegyi párkányon, valamint egy hasonló nevű erőd építését. [9] Azt is állítják, hogy feltalálta (vagy megreformálta) a grúz ábécét, amelyet valójában a kereszténység elfogadása után (kb. Kr. U. 337) alkottak, de a kereszténység előtti Grúziában az arámi nyelv sajátos helyi formájának létezése régészeti dokumentációval készült. [10].
A krónikák beszámolnak Parnavaz hatvanöt éves uralkodásáról. [1] Halála után eltemették a bálvány Armazi előtt, és imádták. Fia, Saurmag lett a trónutód. [11]

Chevalier Blanche Csatlakozás dátuma 2006. nov. Helyszín Rouen, Franciaország Hozzászólások 2 109

Ibériai Bacurius II

Bakur, a Chosroid dinasztia tagja, 534 és 547 között Ibéria királya volt.
Bakur Dachi király fia és utódja volt. A középkori grúz krónikás, Juansher szerint kisgyermekeket hagyva meghalt, Iberia pedig a szászánida uralma alá került. Két gyermeke született, V. Pharasmanes és VI. Pharasmanes egyik szülője.

Bacurius grúz: ბაკური Bakur az iráni eredetű grúz férfi keresztnév latinizált változata. Ez utalhat: I. Bacurius ibériai királyra
Bakur I. grúz: ბაკურ I, latinul Bacurius az Arsacid dinasztia, Ibéria királya volt, akit őshonos Kartli -ként ismertek 234 -ből
Mirian III, a Chosroid dinasztia tagja, Iberia I. rev. Trónján, 189 216 Vache fia 216 234 I. Bacurius fia 234 249 II. Mithridates fia 249 265
befejezte fellegvárának építését, amelyet apja alapított. Dachi fia, Bacurius II Martindale, John Robert lett 1992 -ben
Pharasmanes, a Chosroid -dinasztia volt, 547 és 561 között Iberia Kartli királya, Kelet -Georgia, Parsman II. Bakur fia és utódja.
Iráni alkirály a helyi hercegekkel kötött kompromisszum révén. Amikor az ibériai Bacurius III 580 -ban meghalt, a szászánidák megragadták az alkalmat a monarchia felszámolására.
században az Ibériai Királyság királynői hitvese volt, III. Mirián második feleségeként. A grúzok kereszténységbe való megtérésében játszott szerepéért
David. Ibéria, mivel közvetlen kapcsolata volt Jeruzsálemmel, már több kolostort is üzemelt. Jeruzsálemben találkozott Rufinus Bacuriusszal
II. Vonones király leszármazottja. 4 generáció Aspacures II. és II. királyok anyjuk, Nana ibériai királyné révén Mithridates király közvetlen leszármazottai
dátum Bacurius III, Iberia királya Georgia Eormenric, Kent királya hozzávetőleges dátum Galam Cennalath, a Picts Gao Anagong királya, északi magas tisztviselő

  • Bacurius grúz: ბაკური Bakur az iráni eredetű grúz férfi keresztnév latinizált változata. Ez utalhat: I. Bacurius ibériai királyra
  • Bakur I. grúz: ბაკურ I, latinul Bacurius az Arsacid -dinasztia, Ibéria királya volt, akit őshonos Kartli -ként ismertek 234 -ből
  • Mirian III, a Chosroid dinasztia tagja, Iberia I. rev. Trónján, 189 216 Vache fia 216 234 I. Bacurius fia 234 249 II. Mithridates fia 249 265
  • befejezte fellegvárának építését, amelyet apja alapított. Dachi fia, Bacurius Martindale, John Robert lett 1992 -ben
  • Pharasmanes, a Chosroid -dinasztia volt, 547 és 561 között Iberia Kartli királya, Kelet -Georgia, Parsman II. Bakur fia és utódja.
  • Iráni alkirály a helyi hercegekkel kötött kompromisszum révén. Amikor az ibériai Bacurius III 580 -ban meghalt, a szászánidák megragadták az alkalmat a monarchia felszámolására.
  • században az Ibériai Királyság királynője volt, III. Mirián második feleségeként. A grúzok kereszténységbe való megtérésében játszott szerepéért
  • David. Ibéria, mivel közvetlen összeköttetésben volt Jeruzsálemmel, már több kolostort is üzemelt. Jeruzsálemben találkozott Rufinus Bacuriusszal
  • II. Vonones király leszármazottja. 4 generáció Aspacures II. és II. királyok anyjuk, Nana ibériai királyné révén Mithridates király közvetlen leszármazottai
  • dátum Bacurius III, Iberia királya Georgia Eormenric, Kent királya hozzávetőleges dátum Galam Cennalath, a Picts Gao Anagong királya, északi magas tisztviselő
  • 447 522 Dachi, király 522 534 II.
  • Ez a lista része a grúz uralkodók nagyobb listájának.
  • Róma 287 330 Kaukázusi Ibéria teljes listája Rev I., király 189 216 Vache, király 216 234 I. Bacurius, király 234 249 Mihrdat II király 249 265 Aspacures
  • IV. Mithridatész fia, Iberia királya Orodes 37 42 Ismét Mithridates I 42 52 Ismét Rhadamistus 52 54 III. Pharasmanes fia, Ibéria királya Tiridates
  • I. Chilperic felesége hozzávetőleges dátum III. Bacurius, Iberia Georgia Eormenric királya, Kent királya, közelítő dátum Galam Cennalath, a piktok királya
  • Kartli királyai II. Konstantin, a kacheti királyok leszármazottai voltak VIII. Györgytől, és Imereti királyai Bagrat VI.II. Teimuraz halála után
  • Scutarii Cassio alatt és a Sagittarii Bacurius alatt parancs nélkül eljegyezte a gótokat. Ez kényszerítette az adrianopoli csatát. Ahogy a hadsereg részt vett
  • Grúzia története. Lásd még a grúz királyok és királynők listáját. Tbiliszi idővonala William Henry Összességében, szerk. 1870 Georgia, Asia Dictionary of Chronology

Személy: Bacurius of Iberia 1 Genealógia WeRelate.

Unokái Bacurius II Iberia Vakhtang I iberiai Név Korai uralkodás Egyházi ügyek Háború Iránnal Vakhtang öröksége Családi akarat. A király és nincs király összeállítása a reneszánsz drámából. Ibériai Dachi: lt p Dachi grúz: დაჩი, szintén Darchi, დარჩი, vagy Darchil, დარჩილი, a Dachiból fia, Bacurius II.

NAQT a Twitteren: 1 A csata elején Bacurius.

Bacurius: ibériai származású római tábornok, akció közben meghalt 394 -ben. Egy római stílusú templom A két férfi barát volt. Bacurius is az. Themsitius Oration 8 és 10 Total War Center Fórumok. Utóda, aki II. Szapornak átadta Örményország, Ibéria 580 -as uralkodását, III. Dachi of Iberia Az olvasó, Olvasó Kilátás a pediáról. Bacurius II kiejtése Iberiából Hogyan kell kiejteni Bacurius III Hogyan kell mondani ezt: Bacurius III Iberia Hogyan kell mondani ezt a szót: Bacurius az ibériai. Nana az Iberia Nes -ből. Iberia Arsacid dinasztiája Iberia Sauromaces II Iberia II. Iberia Ipacia II. Iberia III.

Jegyzetfüzet, szövegfájl Elizab.

Ha ez igaz, akkor egy nemrégiben olvasott cikk kiemelte, hogy az ibériai száműzöttek Minden korabeli forrás egyértelműen dicséri Bacuriust. Vakhtang I., Iberia Alchetron, The Free Social Encyclopedia. 1 E csata elején az ibériai Bacurius támadást vezetett, amelyet 2 Fritigern. A gót lovasság legyőzte Valens római császárt. BYZANTIUM ÉS AZ ARABOK A NEGYEDIK SZÁZADBAN. Add hozzá Iberia királyát a témalistádhoz vagy oszd meg. Ibéria királya Co -nál uralkodott fiával, II. Ibériai Rev. 345 361. ibériai. Bacurius fia II.

A King and No King amerikai Shakespeare Központ.

Iberiából 2, a hitelesebb és régebbi nyolcadik századi Királyok története történethez, az a nehézség, hogy nem volt Bacurius Bakur az Ibérián. Bacurius Iberia Mili, The Free Encyclopedia., A Chosroid -dinasztia királya volt. Chosroid -dinasztia Hyperleap. Bakur III grúz: ბაკურ III, latinítva Bacurius meghalt 580 volt a Saurmag II, a Chosroid dinasztia, Ibéria királya volt 361 -től 363 -ig és.

Bacuri, Maranhao kiejtése

Elődje, Ibériai Bacurius II. Utódja, Pharasmanes VI, mint Pharasmanes, a Chosroid -dinasztia, Ibéria királya volt. Ibériai Királyság - térkép. Bacurius Iberia pedia II. Arzsavak Ibériában. REV I. az Igaz, 189 216 II. Vologases király fia 180 191 Örményország fia. VACHE, 216 234 I. Rev. BACURIUS BAKUR I. fia, 234 249, fia.

Hegyi Konstantin: Aksum és Iberia keresztényítése.

II. II. Constantius uralkodása. Constantius és az arabok. Constantius és a déli szemiták ellenségeskedések a perzsák ellen Örményországban és Ibériában. király, Bacurius és a mauritániai herceg, Gildo mindazokért, lásd PLRE, vol. Király, és nincs király. Arbaces, Ibéria királya. Tigranes, Örményország királya. Gobrias, védelmező úr és Arbaces atyja. Bacurius, egy másik Úr. Mardonius. Bessus, két kapitány. Barbárok és püspökök: hadsereg, egyház és állam a korban. Arbaces, Ibéria királya legyőzte Tigranes -t, Örményország királyát a hosszú Mese, A vihar és a Két nemes rokonság után, amelyeket Fletcherrel írt. Referencia. Cyril Toumanoffs cikke Örményország és Grúzia. I. grúz király, 534 547, Ibériai Bacurius 9 Kola vértanú testvérei, február 22 -én emlékeznek tiszteletre méltó Shio Mgvime -ra, megemlékeznek márciusban.

Georgia, Church in Ancient En.

Két fő középkori forrás létezik Georgiás Szent Nino általi megtérésére. az ibériai királyi család átalakítása nővé, keresztény captivá.10 A történet egy Bacurius nevű grúz herceg szóbeli beszámolója alapján, akit. Ibériai Bacuriusról: Chosroid kaukázusi Iberia királya. Elemzés Aksum és Ibéria királyságairól, két királyságról, amelyek uralkodói egy Bacurius -szal 392 24 -ben és mindketten Socrates Scholasticus és a pogány hiszti. A bacu OneLook Dictionary Search mintának megfelelő szavak. A Chosroid -dinasztia Ibériából származó Dachi, a keleti -grúziai Iberia Kartli királya volt, Dachi szerint fia, Bacurius lett II. Grúz uralkodók Iberia családfája Vizuálisan. Média a Bacurius ibériai kategóriában. A következő 2 fájl tartozik ebbe a kategóriába, összesen 2 fájlból. Grúz felirat Bir El Quttban, i.sz. 430.jpg. Bacurius II. Iberia család, gyermekek és tények. A kereszténység és a császárság bizánci két fő koordinátája volt, és nem adott nevet az ibériai királynak, és azt sugallta, hogy Bacurius későbbi király volt.

Rei Bacurius II da Iberia Ano 0534 0514 FamilySearch.

Történelem. Egyszer az Arsacids, személyében Vologases II r. 284 -ben, II. Aspagur halálával véget ért az ibériai Arsacid -vonal, és az I. Bacurius, 234–249. Bacurius Livius. Ismerje meg Bacurius II Of Iberia -t: születésnapját, életkorát, csillagjegyét, családját és egyebeket. Adrianople csata Kaycha Labs. II. Utána az Ibériai Metropolisz. London: Vizetelley & Co., 1887. 6. Dyce, Alexander, szerk. 427: Ezen a ponton a Két úr és Bacurius átköltözik. 428.

Megtérés és birodalom: Bizánci misszionáriusok Deep Blue.

A játékban képviselt személyek. Arbaces, Ibéria királya. Tigranes, Örményország királya. Gobrias, védelmező úr és Arbaces atyja. Bacurius, egy másik Úr. Следующая Войти Настройки. Kategória: Bacurius az ibériai média Commons. Az ibériai Ibériára utal, amelynek két alapvető jelentése van: az ibériai Bacurius, az ibériai Péter grúz tábornok, a grúz teológus és John filozófus. Georgia, 500, 6. századi mappa. Bacurius: római tábornok a negyedik század végén: ibériai és római, keresztény és pogány.

IBERIA KORAI KIRÁLYAINAK KRONOLÓGIÁJA CYRIL.

Ibéria volt Grúzia magja, ahol a nemzet történelmi folytonossága volt . Grúz uralkodók családfa Iberia nulla. Ibéria királya r. 138–161. Amazasp II Ibéria királya r. 185–189, lányom. Rev I. Ibériai király r. 189–216. Vache Iberia király r. 216–234. I. Bacurius királya. II. Bacurius ibériai király. Ibériai Bacurius III. d.580. Családfa ▽. Szülők és testvérek. szerkesztés. F. Pharasmanes VI. Ibériai. Ibériai Bacurius III. Házastárs és gyermekek.


Bibliográfia

M ousheghian, Khatchatur, (†), M ousheghian, Anahit, B resc, Cécile, D epeyrot, Georges & amp; urnet, François, Történet és érmeleletek Örményországban, érmék Duinból, Örményország fővárosából (4-13. Sz.), Bizánci és Szászáni érmék jegyzéke Örményországban (6-7. Sz.), Wetteren, Gyűjtemény Moneta 18, 2000.

T sotselia, Medea, Történelem és érmeleletek Grúziában, Sasanian és bizánci érmék Tsitelitskaro -ból (A. D. 641), 26, Wetteren, Gyűjtemény Moneta, 2002.

Történelem és érme leletek Grúziában, Sasanian érme leletek és kincsek, Wetteren, Gyűjtemény Moneta 30, 2003.


Kartli/Iberia. Juansher herceg Drachmja - Történelem

Az Academia.edu már nem támogatja az Internet Explorert.

Az Academia.edu és a szélesebb internet gyorsabb és biztonságosabb böngészéséhez kérjük, szánjon néhány másodpercet a böngésző frissítésére.

Nagy Bakur: a Khurtsilava-Codoñer elmélet a grúz Asomtavruli szerzőségéről (M. tovább Bakur Nagy: a Khurtsilava-Codoñer elmélet
A grúz Asomtavruli (Majuscule) forgatókönyv szerzője

A cikk egy új elméletet tárgyal a grúz írásmód keltezéséről és szerzőségéről. Besik Khurtsilava történész 2016. február 15 -én megvédett értekezésében az Iberia korai keresztény korszak vallási hitéről és világnézetéről 2016. december 15 -én védte meg, hogy a grúz aszomtavruli (majuscule) forgatókönyv a görög ábécé alapján jött létre a kereszténység megalapozása után. Grúziában. Khurtsilava kutatásainak fő újdonsága, hogy az asomtavruli -írás létrejöttét Nagy Bakurnak, a 4. század végi közéleti személyiségnek tulajdonítja, aki görög és római forrásokból jól ismert. Bakur először a római hadseregben szolgált, majd a 390-es évek közepén a Kartli Királyság (Ibéria) trónjára lépett. Ezt a kérdést tárgyalják Khurtsilava 2002 -ben, 2005 -ben és 2009 -ben megjelent monográfiái.
2014 -ben Juan S. Codoñer, a Valladolid Egyetem professzora Besik Khurtsilava műveitől függetlenül ugyanarra a következtetésre jutott. Különösen azt sugallja, hogy az asomtavrulit biztosan Palesztinában hozták létre grúz szerzetesek körében Bakurius vezetésével, aki akkoriban Dux Palestinae -ként szolgált.
A két tudós párhuzamos, de független megállapításai, amelyeket közösen nevezhetnénk Khurtsilava-Codoñer elméletnek, szilárd alapot adnak az asomtavruli-írás születésének és szerzőségének további tanulmányozásához.


Tartalom

Az ország őshonos grúz neve Sakartvelo (საქართველო). A szó két részből áll. A gyökere, kartvel-i (ქართველ-ი), először az ó-grúzban tanúsították Umm Leisun felirata Jeruzsálemben, eredetileg a középkori grúz régió Kartli - Iberia klasszikus és bizánci források lakójára utaltak. A 9. század elejére a "Kartli" jelentése kiterjedt a középkori Grúzia más területeire is, amelyeket vallás, kultúra és nyelv összetartott. A grúz körülíró sa-X-o egy szabványos földrajzi konstrukció, amely "azt a területet jelöli, ahol X lakik", ahol X etnoním. [7]

A legkorábbi utalás a "Sakartvelóra" a c. Juansher Juansheriani 800 grúz krónikája.

ვითარცა შევლო ყრუმან კლისურა, რომელი მას ჟამსა იყო საზღვარი საბერძნეთისა და საქართველოსა, და შემუსრა ქალაქი აფშილეთისა ცხუმი. და მოადგა ციხესა ანაკოფისასა.
És amikor az a süket ember [i.e. Umayyad kalifa II. Marwan (a grúzok „süket Marwannak” nevezték, amikor megtámadta Grúziát)] elpusztította Klisurát, amely a Saberdzneti és Sakartvelo, és elpusztította Apshileti Tskhumi városát, és átjött az Anacopia erődön. [8]
- Vakhtang Gorgasali királyok királyának élete

A következő 200 évben ezt a megnevezést úgy alakították át, hogy jelezze az egész grúz birodalmat, amely Kartli/Iberia és Apkhazeti politikai egyesülésével, Bagrat III alatt 1008-ban jött létre. Ez azonban csak a korai 13. században, hogy a kifejezés teljes mértékben belépett a rendszeres hivatalos használatba. [7]

Az egyesült Grúzia-Sakartvelo-emléke és álma még a 15. századi politikai katasztrófa után is megmaradt, amikor a Grúz Királyság szétesett, és három külön királyságot alkotott: Kartli, Kakheti és Imereti, valamint öt fejedelemséget: Samtskhe-Saatabago, Mingrelia , Guria, Svaneti és Abházia. Így a későbbi királyok nem mondtak le azoknak az össz-grúz uralkodóknak a címeiről, akik jogszerű utódai voltak. Az egész grúz egység gondolata uralta a 18. század eleji grúz tudós és a királyi család egyik tagjának, Vakhushti hercegnek a történelemírását is. A Grúz Királyság leírása (agtsera sameposa sakartvelosa) észrevehető hatással volt az utolsó napi Sakartvelo-koncepcióra. Bár Grúzia Vakhushti élete során politikailag megosztott volt a versengő királyságok és fejedelemségek között, a tudós e szakadár politikák múltját és jelenét egyetlen nemzet történetének részeként tekintette. [7]

Grúzia az egymást követő oszmán, iráni (szafavidok, afsharidák, kajarok) és orosz fennhatóság alá került a XV. Újra egyesült, mint a rövid életű Grúziai Demokratikus Köztársaság (საქართველოს დემოკრატიული რესპუბლიკა sakartvelos demokratiuli respublika), 1918. május 26 -án átalakult a Grúz Szovjet Szocialista Köztársasággá (საქართველოს საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა) sakartvelos sabchota socialisturi respublika) 1921 -ben, és végül függetlenné vált a Grúz Köztársaság (საქართველოს რესპუბლიკა sakartvelos respublika), 1990. november 14 -én. Az 1995 -ös alkotmány szerint a nemzet hivatalos neve საქართველო sakartvelo. [9]


Hivatkozások

  1. ^ ab Rapp, Stephen H. (2003), Tanulmányok a középkori grúz történetírásban: korai szövegek és eurázsiai összefüggéseko. 320. Peeters Publishers, ISBN 90-429-1318-5
  2. ^ abcdeToumanoff, Cyril (1963). Tanulmányok a keresztény kaukázusi történelemből, 368-9. Georgetown University Press.
  3. ^ ab Rapp (2003), passim.
  4. ^ ab Machitadze, Zakaria főpap (2006), "A szent király Vakhtang Gorgasali († 502)", A grúz szentek élete. Pravoslavie.Ru. Letöltve: 2009. április 19.
  5. ^ ab Thomson, Robert W. (1996), A kaukázusi történelem átírásao. 156. Oxford University Press, ISBN 0-19-826373-2
  6. ^Gamkrelidze, Tamaz Ivanov, Vyacheslav Vsevolodovich Winter, Werner (ford. Nichols, Johanna 1995), Az indoeurópai és az indoeurópaiak: egy protonnyelv és egy prokultúra rekonstrukciója és történelmi elemzéseo. 416. M. de Gruyter, ISBN 3-11-009646-3
  7. ^ Greatrex, Geoffrey (1998), Róma és Perzsia háborúban, 502-532o. 129. Francis Cairns, ISBN 0-905205-93-6
  8. ^ abc (Orosz) М. Лордкипанидзе, Д. Мусхелишвили (Ред., 1988), Очерки истории Грузии. Т.2: Грузия в IV-X веках. АН ГССР, Ин-т ист., Археол. и этнографии - Тб.  : Мецниереба: Тип. АН ГССР.
  9. ^ abSuny, Ronald Grigor (1994), A grúz nemzet megteremtése, 23-25. Indiana University Press, ISBN 0-253-20915-3
  10. ^ Procopius arról számol be, hogy Gurgenes ibériai király I. Justin uralkodása alatt valamikor a rómaiakhoz költözött, de az irániak legyőzték, és a Róma területére menekültek.Harang. méhészölyv. 1.12.)
  11. ^ Martindale, John Robert (1992), A későbbi Római Birodalom proszkopográfiájao. 1109. Cambridge University Press, ISBN 0-521-07233-6
  12. ^ (Orosz) Tsulaia, G. V. (ford., 1986), Джуаншер Джуаншериани. «Жизнь Вахтанга Горгасала» (Juansher Juansheriani. „Vakhtang Gorgasali élete”). Tbiliszi: Metsniereba. Online verzió, a Тhietmar digitalizálta. 2002. Vostlit.Info. Letöltve: 2009. április 22
  13. ^ Constantine B. Lerner, "A" Paradaise folyó "és a legenda Tbiliszi városáról: A legenda irodalmi forrása" Folklór 16 (2001. november): 72-77
  14. ^Állami kitüntetések. Grúzia elnöke. Letöltve: 2009. április 22
A Wikimedia Commons a következőkkel kapcsolatos médiákat tartalmaz: Vakhtang Gorgasali
Előző és#160by
Mithridates V.
Ibéria királya
447–522
Sikerült  by
Dachi

Ez a bejegyzés a Wikipédiából, a vezető felhasználói közreműködésű enciklopédiából származik. Előfordulhat, hogy a szakmai szerkesztők nem értékelték át (lásd a teljes felelősségi nyilatkozatot)


Iv.Javakhishvili TÖRTÉNETI INTÉZET. ÉS ETHNO.

Az alapítás 900. évfordulója alkalmából
a Gelati kolostorból

MANANA KHIDASHELI
Ivane Javakhishvili Intézet
történelem és néprajz

A SZÍN SZIMBOLIZMUSA KÖZEL -KELETI ŐSGAZDASÁGI KULTÚRÁKBAN
Összefoglaló
Egy archaikus ember primitív elméje a körülötte lévő világot úgy érzékelte
oszthatatlan és eleven környezet, ahol minden jelentése
jelenségek számos szimbólum mögé rejtőztek.
A színnek szimbolikus jelentése is volt. A legjelentősebbek a vörösek voltak,
fekete -fehér színek.
A piros az élet szimbóluma, ezért az élettel társult. De piros
a vér színe is volt. Ezért azzal is összekapcsolódott
a halál, ami miatt aktívan használták a temetkezési rituálékban.
A fehér, mint archetipikus szín, a tisztaság egyetemes jele volt. Azt
kapcsolatban állt a `központtal

a lélek, és szimbólumként értelmezték
a halálról is. A fehér az ember ideiglenes elérhetetlenségét jelentette,
nyitottságát és készségét, hogy kapcsolatba kerüljön a szentel. fehér
a Holdhoz és a nőiességhez társult, és a passzívot jelölte
alkotás szempontja.
A fekete mind az abszolút teljességnek, mind az ürességnek állhat. Fekete
káoszt, halált jelentett. Összekapcsolódott az alvilággal és annak világával
hatáskörök. Ez a sötétséget és az új megjelenésének lehetőségét jelölte
élet a sötétségben.

MANANA KHVEDELIDZE
Ivane Javakhishvili Intézet
történelem és néprajz

VOLT -e Mítosz a PHARAOH -ról az ókori Egyiptomban?
Összefoglaló
A szerző azt sugallja, hogy az ókori Egyiptomban létezett mitológiai
szövegeket, igazolva a fáraó isteni természetét. A javaslat az
szövegeinek párhuzamos elemzése alapján az ún
`politikai rész

és a szemelvények a
ugyanazt a tartalmat a `Piramisszövegek

. A szövegek adatai
valódi történelmi események tükrében tekintve, amelyeknek úgy tűnik
az egyiptomi dinasztika előtti és korai dinasztikus időszakban történt
történelem.

NINO CHAREKISHVILI
Ivane Javakhishvili Intézet
történelem és néprajz

Az IŠMERIKA-HITTITES KÖZÖTT KÖZÖTT SZERZŐDÉS KELETÉRE
ARNUWANDA I VAGY ARNUWANDA II

Összefoglaló
A hettiták keleti perifériájának számos politikai egysége között
Išmerika megkülönböztethető. Először az Išmerika - az egyik
a hettiták legfontosabb politikai szakszervezetei Keleti periféria - van
szándékosan tanulmányoztuk. Vizsgálata tisztázza a történetét
középhettita királyság és a keleti hettiták kérdései
a Dél -Kaukázushoz kapcsolódó perifériák.
A Išmerika Contract grúzra és
elemzéseinek köszönhetően megbeszéltük a hettiták középső királyságának történetét
és új módon mutatta be e korszak vitatható kérdéseit
hettiták történetében.
Lapunkban különösen érintettük a kapcsolódó vitás kérdéseket
a szerződéses keltezéssel: a király nevek preambuluma király
Arnuwanda, aki megkötötte ezt a szerződést. Ő volt Arnuwanda I.
I. Suphiluliuma előtt uralkodott, vagy II. Arnuwanda volt
Suphiluliuma I?
A hettiták történetéről és az írott források elemzéséről
a következő következtetéseket vontuk le: 1) Arnuwanda I hosszabb ideig uralkodtam, mint
Arnuwanda II 2) I. Arnuwanda uralkodási idejét katonaságban töltötte
műveleteket, nem mondhatjuk el ugyanezt Arnuwanda II -ről 3)
Suphiluliuma nem említi évkönyveiben Arnuwanda II. Ha a tény ill
ilyen tények szoktak történni, ő említette őket 4) Az
források megerősítik, hogy a keleti periféria aktivizálódik ebben az időszakban
Arnuwanda uralkodása 5) Arnuwanda, aki megkötötte a szerződést, a
felesége és fia 6) Arnuwanda II örökös nélkül és fiatalabb korában halt meg
I. Arnuwanda fia. A források sem említik a házastársát.
Ezért gondoljuk, hogy Ašmišaruma - Arnuwanda fia - nem tehette
legyen Arnuwanda fia II. Ennek megfelelően fiának tekintik
I. Arnuwanda.
Erőfeszítéseket tettünk annak alátámasztására, hogy a hadsereg
nevéhez fűződnek a délkelet-anatóliai műveletek
Arnuwanda I. és nem Arnuwanda II -vel, és a szerződés a
Ő fejezte be Išmerikát, a szükséges érvekkel és tényekkel.

IRÉN TATISHVILI
Ivane Javakhishvili Intézet
történelem és néprajz

HATTUSILI KIRÁLY ISTENSÉGE III
Összefoglaló
A `gonosz

istenség (huwappa- DINGIR) szerepel a
`Önéletrajz

Hattusili III hettita király (1260 -1245). én
tegyük fel, hogy ennek az istenségnek az azonosítását a
a Muwatalli vallási reformjára vonatkozó hipotézis fényében
II, Hattusili legidősebb testvére, aki, bemutatva a kultuszt
Pihassassi viharisten a hettita panteonban megpróbált változtatni
alapvetően a hettita panteon felépítését és kinek
vallási okok, mint Akhenaton, áthelyezték a fővárost egy újba
hely (Tarhuntassa felé). Figyelembe véve az ellenreformatív szellemet
Hattusili, tükröződik a cikkben megkérdezett szövegekben (CTH 383 # 2
I 23-, KUB 21.38, CTH 383 #3 I 13’-15 ’), azt javasolnám
A Hattusili azt jelenti, hogy Pihassassi viharisten, Muwatalli személyes istene,
alatt a `gonoszok

NANA BAKHSOLIANI
Ivane Javakhishvili Intézet
történelem és néprajz

A KULULU -BÓL VONÓ CSÍKOK
Összefoglaló
A hieroglifikus Luwian feliratok ólomcsíkokon kivitelezve,
-ig datálták Kululuban, Tabal egykori területén
9-8. Kr. E., Eddig az egyetlen írott forrás a
gazdasági életének rekonstrukciója e nagy politikai szervezetnek
Az ókori Anatólia.
Az ólomcsíkok az árpa rendszeres kifizetéséről szólnak
különböző `városokban él

a Tabal.
Az egyik felirat (Kululu II) a leírásának szentelt
felajánlások istenségek szobraihoz. A vonatkozó információkat
a tabali szarvasmarha-tenyésztés története is különleges érdekesség.
Végül a vizsgált ólomcsíkok gazdag névtani anyagot tartalmaznak,
korábban ismeretlen (`városok neve

, egyes személyek), elemzése
ami nagyban megkönnyíti az etnikai
kulturális folyamatok, amelyek Anatólia ezen nagy területén zajlanak
i. évezredben.

NATIA PHIPHIA
Ivane Javakhishvili State University of Tbilisi

AZ EGYETLEN GYAKOROLT TÖRZETEK (HENIOKHIS, SANIGS) ETNIKUSÁGÁRÓL
NYUGAT- ÉS DÉL-NYUGAT-GEORGIA TERÜLETE
Összefoglaló

A Heniokhi etnikai hovatartozásáról sok vélemény van
törzsek a történetírásban. Néhány történész úgy véli, hogy azok
Kartveliai törzsek, amelyek összekötik őket az Urartian Iganiekhivel
források. Némelyikük összekapcsolja a Heniokhis -t Chanokkal, mások Svanival
törzs. Néhány más történész szerint Heniokhi kapcsolatban áll
Abház törzsek. Az ókori görög források azt sugallják, hogy a 2. sz
századi szanírok laktak a területen, korábban északhoz tartoztak
`Heniokhi

. Ez a megfontolás nagyon logikusnak tűnik
etnikai kapcsolatban. Heniokhi ugyanaz, mint Saniokhi és Sanikhi.
Azonkívül Sanigs Heniokhi etnopolitikai utódai a
században északra, Makron-Sans és Heniokhi pedig létrejött
az egyesült állam délen. Egyes tudósok úgy vélik, hogy „tyúk


ugyanazok a formák, de általában összekapcsolják ezt a Kartveliannal
nyelvi terület. Ha azonban a görög kifejezés `spiritusszal kezdődik
szerint

, össze kell kapcsolni az ókori göröggel. `Spiritus asper


akkor jelenik meg, ha egy fonéma elveszett. Ez általában  fonéma (digamma),
de bizonyos esetekben megjelenhet a `elvesztése után

van
nagyon régi görög forrásokban `Saniokhi néven jegyezték fel

`Saniokhi -ból származik

.
A hipotézis a Sanigs és a Sadzi összekapcsolásáról, ami nagyon népszerű
az abház történetírásban kizárólag a puszta
fonetikai hasonlóságot, és ezen kívül ezeket a törzseket nem szabad összekötni
a köztük lévő nagy időrendi távolság miatt. Fonetikusan
`Sanigi

inkább a `Sani/Chani alakú

.
Tehát véleményünk szerint Sanigs, mint a Heniokhi a nyugat -grúz,
azaz kolchiai törzsek.

ZURAB KIKNADZE
Ivane Javakhishvili State University of Tbilisi

A KIRÁLYI HATALOM JOGOSÍTÁSÁNAK TIPOLÓGIÁJA
ÉS `PARNAVAZ ÉLETE

Összefoglaló
Bármilyen erő, típusától és eredetétől függetlenül, természetesen benne van
szükség van a legitimációra, a mérvadó indoklásra
saját emberekkel és a külvilággal - még a sajátjaikkal szemben is
ítélet. A szerző a királyság intézményére helyezi a figyelmet
- a hatalom egyik legelterjedtebb formája - abban a helyzetben, hogy
követni eredetét és működését a különböző civilizációkban és
az ókori világ kultúrái. A legitimációs szövegek tartalmazzák
az ideológiai (vallási és mitológiai) rend realitásai, kinek
minőségét és jellegét az adott kulturális szint határozza meg
társadalom. A történelmi elbeszélés cselekménye Parnavazen ​​(„Az élet
Parnavaz

), az első grúz királyi dinasztia alapítója,
a tanulmány alapszövegéül szolgál, ti. Parnavaz álma


amely mitológiák és szimbólumok egész komplexumát tartalmazza
a királyi hatalom eredetének és forrásának felfogásával (mint pl
`nap harmat

, a királyi vadászat, kincsfeltárás stb.).

LELA PATARIDZE
Ivane Javakhishvili Történeti és Etnológiai Intézet

MIRIAN ÉS A REIN: IDEOLÓGIAI SZEMPONT
Összefoglaló
Aligha kétséges, hogy a társadalmi rend nem egyszerűen alapul
erőszakkal és kötelező eszközökkel, és hogy az uralkodó osztály uralkodik
elsősorban a származással kapcsolatos közös elképzeléseken alapuló társadalmi beleegyezés megszerzésével
és a hatalom legitimitását. Ennélfogva lehetetlen többet képviselni ill
kevésbé átfogó történelmi kép a közös megértése nélkül
ötletek és fogalmak. Sok kérdés merül fel az ősi és
Grúzia kora középkori története, amelyek közül az egyik ilyen lehet: Mi
volt a királyi ideológia, mint Grúziában Bagrationi dinasztiája előtt
bukkantak fel, amelyek képviselői azt állították, hogy a leszármazottai
Dávid bibliai király? A kérdés tanulmányozása releváns, hogy alapuljon
`Kartlis Tskhovreba

(`Kartly Királyság története

). Ezt figyelembe vesszük
a fenti állítás a folyamatos történelemrajzi hagyomány volt
fenntartják az uralkodó körök, amelyek megőrizték az eszméket és
ez utóbbi ideológiai érdekei.
`Mirian király élete

része a `Kartlis Tzkhovreba

– a
elbeszélés az első keresztény király uralkodásáról – Mirian, aki at
ugyanazt az időt képviseli itt a `Khosroiani alapítója


(Sasanid) dinasztia Grúziában. A hagyomány szerint a fenti
dinasztia birtokolta a grúz trónt a második felétől
századtól a Bagrationi -időkig, amely uralkodni kezdett a
hatodik század második fele. Szinte az összes leszármazottja
Mirian, mint a `Kartlis Tskhovreba következő részei

mesél,
dicsekedett ilyen eredménnyel, és legitimitásforrásnak tekintette
uralkodásuk. Logikusnak tűnik az a következtetés, hogy az eredeti változat
Mirian király élete

korszaka lehet az uralkodáshoz
dinasztia Grúziában, mivel a szövegnek ideológiai funkciója van. Az
fentebb bemutatott nézőpontját bizonyítják a
`Az Élet

a szászáni politikára, ideológiára és
udvara szerkezete a Perzsa Birodalomban.
A legitimitás gondolata azonban túlmutatott a dinasztikus követeléseken. király
több funkcióra volt szüksége, hogy elérje környezete lojalitását. Az
elbeszélés Mirian kereszténységre való áttéréséről
a király politikai alakjának szakralizációjaként értelmezik az összefüggésben
az új vallásról. `Mirian király élete

kijelenti, hogy
Mirian a grúzok számára „a legkedveltebb király volt, mert…

a perzsa nyelvet és `megtanulta a grúz nyelvet

, (2) jól bántak
bálványimádó papok és (3) `díszített

Pharnavaz (az első grúz
király) sírja. Mindezek a beszámolók Mirian ragaszkodásáról beszélnek
az összes grúz kulturális és történelmi értékeihez

. Így a
a kulturális identitás és a dinasztikus hovatartozás volt a leginkább
a király legitimitásának fontos szempontjai.

DAVID MERKVILADZE
Ivane Javakhishvili Intézet
történelem és néprajz

AZ EGYHÁZI ÉPÍTÉS KEZDETE
ZEDAZENI ÉS SHIOMGVIME KOLOSTOROKBAN
Összefoglaló
Halála után épült a zedazeni kolostor első temploma
alapítója, Saint Ioane Zedazneli, aki aszketikus tevékenységeket választott.
A templomot az 560-570-es években kellett volna felépíteni közvetlenül azután
Szent János újratemetése a Zedazeni -hegyen, az övé helyett
szellemi hősiesség, Szent utolsó akarata szerint.
A 8. században építették fel az új, háromhajós bazilikát
grúz katolikusz Kelemen. Ennek eredményeként a régi templom után
jelentéktelen módosítást építettek be a bazilikába, mint annak északi részét
templomhajó.
Shiomgvime legrégebbi temploma a kereszt-kupola Szent János templom
a Baptista. Szent Sió, a kolostor alapítója állította fel.
a közös liturgiára a szerzetesek számának növelése után a
kolostor. A hagiográfiai forrás és építészeti elemzés alapján a
a templom építése a 6. közepére datálható
század.
Ez az egyetlen templom az adott időszakban a Shiomgvime kolostorban.
Pontosabb információk a kolostor templomépítéséről
a „Szent Sió élete” rövid megfogalmazását adja

. Eszerint,
három templomot épített Szent Sió egyszerre.

VAKHTANG GOILADZE
Ivane Javakhishvili Intézet
történelem és néprajz

MIÉRT ERISMTAVARI OF KARTLI STEPHANOZ II ÉS Övé
A Család EGRISI -be költözött?
Összefoglaló
Töredékes és változatos beszámolók vannak az ókori grúzban
írott források a kartli Erismtavarsról a VI - VIII
században. A források ilyen jellege a létezéssel függ össze
két dinastiája Erismtavres Kartli - Parnavazians és
Bagrációk a 682/685. Ennek megfelelően az egyik ősi grúz
szerzők, aki folytatta Juansher történetét és összeállítója
`Matiane Kartlisa

, beszámolókat adott nekünk a paravaziaiakról. Másik -
Sumbat Davitis-dze csak Bagrations dinasztiájáról számolt be nekünk.
Ez utóbbi szerint a VI. Század közepe óta Kartli
kizárólag a Bagrations irányította.
Az 1970 -es évek végén Stephanoz II Parnavazianit azonosították
Stephanoz III Bagrationi (A. Bogveradze, M. Sanadze, D. Muskhelishvili
és mtsai.). Ennek eredményeként Sumbat Davitisdze nézőpontja az volt
történelmi valósággá nyilvánították, és ezt a véleményt bevezették
egyetemek tankönyvei.
A bemutatott dolgozat a következőket állapítja meg: 628 óta
Kartli Erismtavarisarnák voltak. Körülbelül 682/685 Nerse I.
a Bagrationis -dinasztia képviselője, magával vitte Erismtavari trónját
bizánciak támogatása. Erismtavari Stephanoz II költözni kényszerült
családjával Egrisibe és ott halt meg. Kisebbik fia, Archil
megkapta Egrisi kormányzási jogát Lev III bizánci császártól
Isavrian 719. -ben. 731 -ben Archil visszatért Kartlihoz és fogadta
Kakheti Egrisi helyett Stephanoz III. Ez idő óta
Stephanoz III elfogadta az „Eristavt-Erismtavis of Lord” címet
Grúzok és Mengreliek. Ez a tény tükröződik egy lapidáriumban
feliratát emlékére készítették halála után 739 -ben.

ELDAR MAMISTVALISHVILI
Gori Állami Egyetem
GIORGI-PROKHORE VAGY GIORGI ÉS PROKHORE?
(A JERUSALEMI SZENT KERESZTKOLOSTOR TÖRTÉNETÉBŐL)

Összefoglaló
A grúz történetírás szerint ismert, hogy a Jvari kolostor
században alapította a shavshetiai egyházi személy, Giorgi-
Prokhore. A történeti források tanulmányozása meggyőzött arról, hogy egy személy
akinek kettős neve Giorgi-Prokhore soha nem létezett. Vontatás volt
egyházi személyek: Giorgi és Prokhore, akik együtt dolgoztak a
kolostor. A kolostor elsődlegeseként követték egymást.
A nézőpontot az evangélium kolofon-utóiratai is bizonyíthatják
János és Máté 1038 -as példánya, „Tanítások

Nagy Bazil és
„Az apák élete

a jvari kolostorban másolták 1039-1040-ben
és 1055 -ben.
Meg kell említeni, hogy a kolofonokat különbözőek tették közzé
kutatók különböző időkben. Azt varrja, hogy az építő neve
a kolostorról másképp olvasták. Ennek oka lehet
a sérült kéziratot másoló állította helyre és töltötte ki. A synaxarion
A Prokhore élete másolatai

és más írott források is jók
ismert. Az egyes forrásokban ezt az egyházi alakot csak úgy említik
Prokhore. A második név Giorgi nem szerepel a feliratokban
a Jvari kolostor egyáltalán: mindenütt Prokhore -ként emlegetik.

KETEVAN KUTATELADZE
Ivane Javakhishvili Tbiliszi Állami Egyetem

AZ ÖRMÉNY-GEORGIAI KAPCSOLATOK TÖRTÉNETÉBŐL
A 13. SZÁZAD KEZDETÉN
Sammary
A hitvallási egység kérdése fontos, de inkább
ellentmondásos az örmény-grúz politikai kapcsolatok történetében.
Annak ellenére, hogy sok próbálkozás, megbeszélés és gyülekezeti templom volt
összejöveteleket, e két rész közötti egységet nem kellett elviselni
hely. A XII. Század első felében, amikor Építő Dávid
csatlakozott a grúz királysághoz, amely az ottani örmény közösségek névadója
napirendre tűzte a gyóntatószövetség krízisét
örmény társadalom, de az egyházi tanácsok ezen az alkalmon ügyködtek a
kudarc.
Felvetődött az örmény-grúz vallási egység kérdése
újra a 13. század elején. Majdnem 1204 -ben volt
egyházi gyűlést tartott Grúziában, ahol megvitatták a kérdést
az úrvacsora, az eucharisztia igazsága grúz és örmény szertartások által. Mint a
ennek a találkozónak az eredménye Ivane Mkhargrdzeli, aki híve volt
az „örmény valláshoz”, elfogadta az ortodoxiát.Az ortodoxia igazsága az volt
bátyja, Zakharia felismerte, de nyilvánosan nem tudta
tagadja a monofizitást, mert nem akarta elrontani a figyelmét
az örmény társadalommal.Bár Zakharia maga is megpróbálta beoltani a
Ortodox dogmákat az örmény templomba és bevezetni a hadsereg gyakorlatába
az úgynevezett „mozgó oltár” használatától szörnyű ellenállásba ütközött
örmény papságnak az egyház tanácsaiban, amelyeket az ő rendje tartott
Lore -ban (1205) és Anis -ban (1207). Anis tanácsaiban Mkhitar Goshi,
Zakharia gyóntatója beszédet tartott, amelyből ez látszott
minden mögött a grúz udvar állt.

ALEKSANDRE TVARADZE
Ivane Javakhishvili Történeti és Etnológiai Intézet

FÖLDRAJZI KÖZÉPKOR:
A LATINI NYUGAT ÉS A KERESZTÉNYI KELET

Ez a cikk áttekinti a latin nyugat és a
Keresztény Kelet a középkorban. Csináltam egy rövid felmérést
földrajzi, térképészeti és irodalmi források a latin nyugatról
anyagok.Alapvetően grúz és bizánci emlékművekre utalok
a keresztény keleti anyag: a földrajzi értekezés, amely
őrzi Mariam királynő „Kartlis Tskhovreba” kéziratában („The
Grúzia élete “) és az Ibériai Ephraim világutazása, a
fiókját George Sphrantzes bizánci őrzi
szerző. Ezek az anyagok gazdag és létfontosságú információkat adnak a
meglévő földrajzi ismeretek a középkori keresztény keleten.

Ivane Javakhishvili Intézet
történelem és néprajz

A PETRITSONI KOLONTERIA GYÖRGYI IKONJA ÉS JELENTŐSÉGE
GEORGIA TÖRTÉNETE
Összefoglaló
A felirat a Petritsoni (manapság Bachkovo, Bulgária) ikonra
Isten anyjának (`Hodegetria

ikon típusát) elemzi a
cikk.
Egy régi grúz felirat szövege a pontos átírással
az új grúz ábécé kerül bemutatásra (Rövidítések és hiányzik
a szavak visszaállnak).
A felirat szerint az ikont üldözés díszítette
Atanase és Okropir Egnatashvili testvérek adománya
Petritsoni kolostor. A testvérek a történelmi
Tao grúz tartomány. Kétségkívül történész-krónikások voltak.
Abszolút pontossággal négy kronológiai rendszerben
jelezte az Ikon létrehozásának dátumát (1311), megemlítette a
Az akkori bizánci császár és társkormányzói (Andronicus
2., 9. Mihály és 3. Andronicus), valamint királyai
Nyugat- és Kelet -Georgia (Konstantin, David Narin fia és
Kelet -Grúzia ismeretlen királya - Demetre).
A szerző megállapította, hogy Demetre Bagrationi említette a
a felirat 2. Dimitry unokája (1270-1289), az Ön-
Odaadó, és a kelet -grúz grúz király, Vakhtang fia
3. A névtelen grúz történész szerint a 14. sz
században, a harmadik Vakhtang halála után fia, Demetre volt
birtokolja Dmanisit és Grúzia déli stratégiai és kereskedelmi központját.
A szerző ésszerűtlennek tartja a Demetre által korábban kifejtett összes pontot
a nyugat-grúziai Konstantin király társkormányzója (ahogy van)
tudta, hogy nincs utódja), és hogy ő az úgynevezett `király
tartomány

, különösen Dmanisiben. Ebben az esetben ő nem lenne az
említette a távoli Petritsoni a western királyával együtt
Grúzia, Konstantin.

TSIALA GHVABERIDZE
Grúz Nemzeti Múzeum

A GEORGIÁK JERUSALEMBE KAMPÁNYÁRÓL 1527 -ben
Összefoglaló
Grúz írott források számolnak be a
egyesítette a grúz fegyveres erőket a Szentföld elfoglalására (16. század).
A grúz történészek beszámolóin kívül vannak
a kampányra vonatkozó narratív legendák, valamint különböző
nézetek a tény megbízhatóságáról.
Manapság sok vitatható kérdést pontosabban definiáltak
új anyagok eszközei.
Történelmi források, epigrafikus emlékek tanulmányozása és elemzése után
és a szájhagyomány által megőrzött beszámolók (az utóbbira fókuszálva) I
arra a következtetésre jutott, hogy a grúz királyok (Giorgi IX és#8211 király
Kartli, Bagrat és Imereti királya, Léván és Kakheti királya) és
a Samtskhe Mvarkvare atabagja Jeruzsálemben kampányolt 1527 -ben.

PAPUNA GABISONIA
Ivane Javakhishvili Intézet
történelem és néprajz

A GELATI EPISCOPACY LÉTESÍTÉSÉNEK KÉRDÉSÉRE
Összefoglaló
A 16. század első felében a fontos egyházi reform
a nyugat -grúziai Imereti királyságban tartották. A ... val
határozat III. Imereti Bagrat királya (1510_1565) és a
katholikosz, a nyugat -grúziai Malakia Abashidze, a püspökség szószéke
Gelati és Khoni. És a kutaisi nagy része
Az eparchiát megadták nekik.
A történeti források szerint ez az esemény kétféleképpen keltezhető
1519 -ben és 1529 -ben, és különböző elképzeléseket okoz a
történészek.
Az 1527 -ben kelt dokumentum szerint még mindig volt kolostor
Gelatiban és a püspökség nem jött létre. Tehát 1529 év
a Gelati Episcopacy Pulpit alapításának dátuma.
Az új eparchiák kialakítása volt az Imereti király fő reformja
Bagrat III. Ezzel a király új szövetségeseket szerzett a harcban
külső és belső ellenségek. Melkisedek Sakvarelidze volt az első
püspök Gelatiban.
Argveti és Okriba fele (nyugati terület a folyótól
rioni keleti felé a Choloburi folyóig) Gelaty kapta
helytartóság. Az eparchia déli határa a Kvirila folyó volt, és
Észak -észak és Racha és Lechkhumi hegygyűrűje.

LADO MIRIANASHVILI
Tudományos Alap `Udabno

ISMERETLEN TÍPUSÚ MARTYRIUM DAVID-GAREJI SESERT MONKS RELICSHOZ
HÚSVÉT ÉJSZAKÁN VÁGOTT
(A TUDATOS ÉPÍTÉSI TÉNYLEGES FUNKCIÓ LÉTESÍTÉSÉHEZ
ELIÁH PRÓFÉTA EGYHÁZ)

Húsvét éjjel levágott David-Gareji sivatagi szerzetesek mártírja volt
azonosították az `Udabno kolostor keleti végén

forrásvizsgálat alapján
egy hagiográfiai mű elemzése és számos történelmi beszámoló. Előzetes
felfedezésünkre, a negyven vértanú temploma a nyugati végén
ugyanezt a kolostort csontváznak tekintették
a szent vértanúk azonnal szétesésük után. Az újonnan
felfedezett mártírium egy kis méretű kápolna. Hiányzik belőle egy ajtó. Az
kápolna nyugati fala teljes szélességében nyitva volt, a nyílás kezdődött
a padló szintjétől 0,7 m magasságban. A mártírok csontjai
valószínűleg a kápolna egész padlóját lefedte. Ennek mártírja
típus korábban ismeretlen volt Grúziában.
A hagiográfiai munka szerint, amely segített nekünk
a mártíriumot lokalizálva ez utóbbit King parancsára építették fel
II. Aleksandre (1574-1605). Ezért a vértanúság nem kapcsolható össze
I. Abbász perzsa sah inváziójával 1615-16 között
korábban. A tettek és a középkori graffiti elemzése alapján mi
javasolja a vértanúság új dátumát - 1603.

ELDAR BUBULASHVILI
Ivane Javakhishvili Intézet
történelem és néprajz

A KÉRDÉSRŐL, HOGY GEORGIA BUKOTT
SZENT THEOTOKOS SOK
Összefoglaló
Az ókori grúz források és az egyházi hagyomány szerint
valamint az újabb külföldi dokumentumok, Grúzia különleges helyzetben van
Isten anyjának védelme, mivel az ő sorsára esett
prédikáljon ott. Néhány dokumentum, például Leonti Mroveli verziója
történet szerepel a `Kartli krónikájában

, két szerkesztése a
Szent Nino élete Synaxarionban (az egyik a 9. sz., a másik –
14.) és a grúziai Hilarion Szentatya élete (első fele
c.) különleges érdeklődést mutatnak e témában.
A külföldi dokumentumok közül meg kell említeni a Görögországból és Oroszországból származóakat.
Az Athos -hegyi Istvánt tekintik a görög dokumentum szerzőjének. Mi
tegyük fel, hogy annak a történetnek a forrása, amelyet a munkájában találtak
Grúzia Szent Theotokos különleges védelme alatt állt, szóbeli volt
hagyományt a hegyi Iveron kolostor grúz szerzetesei őrizték
Athos. Az orosz papok is ugyanebből tanultak a témáról
forrás. Nagyon fontosnak tartották az Athos -hegyi István munkáját
hogy lefordította, majd közzétette `Rai címmel
Mislenni

1659 -ben emellett különös jelentőséget tulajdonítottak ennek
tárgya az orosz liturgikus könyvekben is. A tudósok eljutottak egy
megegyezés, hogy nemcsak `Iveria

de `Moszkva és északi országa


Szent Theotokos és ikonja különleges védelme alatt áll.
Ez volt az oka annak, hogy a „Szent Theotokos Iveron Ikon másolatai”


Grúziából és az Athos -hegyről Oroszországban is népszerű volt. Sok
templomokat és kolostorokat szenteltek nekik Oroszországban.
A bemutatott munka lényege, hogy különleges
Szent Theotokos oltalma nem teszi semmivé Grúziát
felsőbbrendűség vagy kiváltság. Az évszázadok során a grúzok jól voltak
tisztában vannak felelősségükkel, és mindig igyekeztek érdemben állni
a védelem megerősítésével a hitben és az áldozatokkal
magukat érte.

NIKO JAVAKHISHVILI
Ivane Javakhishvili Intézet
történelem és néprajz

A GYÖRGYI KATONAI EGYÜTTMŰKÖDÉS TÖRTÉNETÉBŐL ÉS
ÉSZAK -KAUKÁZI NEMZETEK (18. C)

A grúzok és az észak -kaukázusi katonai együttműködés
nemzetek az ősi időkre vezethetők vissza.
A grúz királyok felismerték a karbantartás fontosságát és
szoros kapcsolatok előmozdítása az észak -kaukázusi emberekkel. Ők voltak
erős és hű szövetségeseknek gondolták a bátor grúzok támogatását
katonák.
A 18. századot katonai együttműködés jellemezte
a grúzok és az észak -kaukázusi nemzetek, nevezetesen - az adigánok
(Cserkeszek és kabarádiak), vainakhok (csecseiek és ingusiak),
Oszéták, daghestániak, nogai és kalmik.
Ez a katonai szövetség jó munkát végzett a hegemónia érdekében
Kartli és Kakheti (Georgia keleti része) királyságai a keleti felett
Transkaukázus.

A SAMTSKHE-JAVAKHETI GEORGIANOK HATÁSA AZ IDŐSZAKI IDŐSZAKBAN,
MIKOR A MESKHETI -t TÖRÖKORSZÁGBA ÉS OROSZORSZÁGBA VONTAK BE.
Összefoglaló
Dél-Grúzia beiktatása után (16-17)
(Meskheti) Törökországba, a betolakodóknak sikerült iszlamizálniuk az embereket
az elnyomás eszközei és a gazdasági karok. Ennek ellenére egy része
a lakosság önzetlenül védte a kereszténységet és a nemzetiséget.
A grúz lelkészeket gyakran büntették a kereszténység prédikálása miatt
és az identitás megőrzése.
Miután Samcskhe-Javakheti annektálta az orosz birodalmat, az orosz
a közigazgatás harcolt a grúzok ellen és teljesítette a folyamatot
a grúzok asszimilációja ezen a vidéken. Egy bizonyos része
A meskheti lakosok ellenezték ezt az eseményt, és elkezdték
küzdenek identitásuk megőrzéséért. Hiába a török ​​és
Orosz megszállás Meskheti, Samtskhe-Javakheti grúzok
soha nem hagyta abba a harcot az azonosságért, amely rámutatott a
grúz gén újraélesztése.

MZIA TKAVASHVILI
Ivane Javakhishvili Intézet
történelem és néprajz

ÉSZAK-NYUGATI KAUKÁZIÁK Vándorlása Törökországba (1858-1865)
ÉS GRIGOL ORBELIANI
Összefoglaló
Miután Oroszország meghódította Csecsenföld-Dagesztánt (1859),
továbbra is az északnyugati Kaukázus annektálása volt a fő feladata
Birodalom. A háború befejezése és a béke megőrzése érdekében
Kaukázus, az orosz tisztviselők úgy döntöttek, hogy áttelepítik a kaukázusiakat
hegyeket a síkságra és kozákokat telepíteni helyettük. orosz
a Kaukázus közigazgatása megkezdte a terv végrehajtását. Következtében
a földterület csökkenése miatt a helyi felvidékiek kénytelenek voltak elhagyni a földjüket
haza. Törökországba vándoroltak. Ezt a folyamatot ún
`Muhajiroba

(1858-1865). Folyamán zajlott
Bariatinsky kormányzója, aki támogatta a folyamatot. 1861 -ben
Bariatinsky -t behívták Pétervárra. Grigol Orbeliani tábornok
ideiglenesen Briatinski helyére. Kiderült, hogy ő az
egyetlen tisztviselő, aki fontolóra vette a kaukázusiak letelepítését
elfogadhatatlan. Ellenezte ennek a politikának a végrehajtóját, a
Kubai hadsereg, Evdokimov, bár jól tudta, hogy ez a folyamat
az Orosz Királyi Bíróság irányította. Orbeliani sejtette, hogy ő
nem tudta abbahagyni a migrációt, és megpróbálta lassítani ütemét. Rendben
hogy elérje ezt a célt, azt állította, hogy a folyamatnak meg kell történnie
elhagyták a Törökországgal fenntartott jó kapcsolatok fenntartása miatt. Orbeliani készítette
hangsúlyozza annak lehetőségét, hogy Oroszország elveszíti a nemzetközi tekintélyt
jól.
Grigol Orbeliani ellenezte a kaukázusiakkal szembeni erőltetett akciókat és
úgy ítélte meg, hogy Oroszországnak földet kell adnia és normális ellátást kell biztosítania
életkörülmények. Itt idézzük Orbeliani szavaival kapcsolatos szavait
a kaukázusiakkal kapcsolatban: „Nem én vagyok a gyóntató, hanem az utód
emberekkel foglalkozik. Csak egy módom van segíteni az embereknek - a
irgalmazz nekik. Ez utóbbival jár együtt az igazság és az igazságosság.


Grigol Orbeliani töltötte be ezt a tisztséget 1862 -ig. 1862 óta Mihail herceg
Nikolozovich követte őt. A bevándorlási folyamat folytatódott.
`Muhajiroba

tragikus jelenség volt a kaukázusi történelemben
nemzetek: többségük idegen földön halt meg.

DODO CHUMBURIDZE
Ivane Javakhishvili Intézet
történelem és néprajz

OROSZ DEMOGRÁFIAI SOKFÉLSÉG GEORGIA ELLEN
A 19. és 20. SZÁZADBAN

Összefoglaló
A 19. és 20. században Oroszország demográfiai politikája felé
Grúzia agresszív volt, mivel aláásta az ország alapjait és
képviselőivel való együttélés helyi hagyományát szüntette meg
különböző nemzetek: az őshonos lakosság áttelepült és eltérő volt
az etnikai csoportok tömörültek a szeparatizmus irányába
bátorították. A megközelítés a mai napig folytatódik. Bizonyos csoportok
Oroszország demográfiai projekteket tervez és valósít meg
Grúzia felé, ami kedvezőtlen tényezőnek tekinthető
rehabilitáció és az állam normális létezése.
A grúzok nagy része Oroszország katonai hadjárataiban halt meg ben
a keleten, az 1. és 2. világháborúban, valamint a lázadások idején
az Oroszország által létrehozott rezsim és a politikai elnyomás ellen.
Ez különösen nagy demográfiai veszteséget eredményezett
veszélyes egy olyan kis nemzetre, mint a grúzok, csökkentve
regenerációs képesség. A történelmi események elemzése azt mutatja
Oroszország demográfiai politikája merev volt Grúziával szemben. Az
`Bevándorolt ​​Népek Bizottsága

folyamatának irányítására jött létre
különböző etnikai származású és vallású emberek betelepítése
Grúzia. Az állam gazdasági segítséget nyújtott a letelepítetteknek
emberek, figyelmen kívül hagyva a grúz parasztokat, akiknek hiányzott a
szántóföld.
A Szovjetunió demográfiai politikája rosszindulatú volt Grúziával szemben
is. Oroszország korábban bátorította és továbbra is bátorítja a cselekvéseket
a független Grúzia elleni szeparatista rezsimek, megpróbálja eltörölni azt
területi integritását, az ország új annektálását. Az
Grúz nép, akik két évszázados agresszión mentek keresztül
Oroszország, törekedjen arra, hogy nemzetközi szervezetek tagja legyen
a meglévő konfliktusok békés megoldásának célja.

GELA SAITIDZE
Ivane Javakhishvili Intézet
történelem és néprajz

JELENTŐS ARCHÍVUMDOKUMENTUM
(EVGENI GEGECHKORI BESZÉD A HARMADIK ÁLLAMI TANÁCS ÜLÉSÉN
1912. MÁRCIUS 12 -én)

Evgeni Gegechkori (1881-1954) a Social egyik vezetője volt
Demokratikus párt (mensevikektől) Grúziában és Transkaukázusban.
A cári kormány megbuktatását követően elfoglalta
fontos tisztségek: a Kaukázusi Bizottság elnöke és
Grúzia külügyminisztere politikai bevándorló 1921 óta.
1907 -ben Gegechkori megválasztották a harmadik állam tanácsába
Kutaisi. A Tanácsban, az ellenzék képviselőjeként
Frakció, aktívan részt vett a javító tevékenységekben
jogszabályok.
Különösen fontos volt a Szent Zsinatról szóló beszéde
probléma. A beszéd mindeddig nem veszítette el aktualitását. teljes
E.Gegechkori fenti beszédének grúz fordítását mutatjuk be.

SHORENA MURUSIDZE
Ivane Javakhishvili Intézet
történelem és néprajz

A GYÖRGYI NEMZETI KORMÁNY LEGÁCIÓJA PÁRIZSBAN
Összefoglaló
A lap a grúz demokrata nagykövetség tevékenységével foglalkozik
Köztársaság kormánya Európában. 1921. február 25 -én a kormány
Franciaország akkreditálta a ténylegesen nem létező függetlenek nagykövetségét
állapot. Akaki Chkhenkeli -t nevezték ki meghatalmazottnak.
A nagykövetség diplomáciai tevékenységét a másik Európában irányította
országok. A követelés célja a helyreállítás segítése volt
Grúzia függetlenségét. A nagykövetségnek el kellett juttatnia a jegyzeteket
tiltakozás és memorandumok az európai országok kormányaihoz.
A grúz legáció a konzulátus funkcióját is ellátta.
Tevékenységének fontos feladata Grúzia bemutatása és
információt terjeszteni a létezéséről. Sajnos a
az akkori nemzetközi helyzet kedvezőtlenné vált a
a nemzeti kormány képviseletének tevékenysége. Franciaország volt az egyetlen
ország, amely nemzetközi találkozókon védi Grúzia érdekeit.
De a hozzáállása Grúzia nagykövetségéhez hamarosan megváltozott. 1933 -ban
a Szovjetunió és Franciaország közötti meg nem támadási paktum volt
aláírt. Ugyanezen év második felében Grúzia követsége
eltörölték.

AVTANDIL SONGULASHVILI
Ivane Javakhishvili Intézet
történelem és néprajz

Grúz bevándorlás és repatriáció az 1940-es és 1950-es években
Összefoglaló
A grúz bevándorlók hazatelepülési folyamata, akik elhagyták őket
szülőföldje a különböző időkben, a második világháború után felerősödött
befejezett.
1947 augusztusában az Európában élő 32 grúz csoport visszatért
Grúziába. Ugyanebben az évben sok grúz család tért vissza
Franciaország. Érdemes megjegyezni, hogy 1948 -ban mintegy ezer
Grúzok Franciaországban éltek, főleg Párizsban. Egyesülete a
Grúz bevándorlók `Saqartvelos Patriotebi

(A grúz hazafiak)
tevékenységét ugyanabban a városban végezte. Kiadása volt a
magazin `Qartuli Saqme

(Grúz ügyek).
Kínából grúz bevándorlók keveredtek a hazatelepítésbe
folyamatokat. 1948 -ban megérkeztek Tbiliszibe, és kérték a kormányt
Georgia adja meg nekik az állampolgárságot.
Grúzia kapcsolatokat létesített Iránnal, hogy elősegítse a kapcsolatokat az országgal
Fereidanban élő grúzok, akik Grúziába kívántak letelepedni.
A Szovjetunió kormánya Moszkvában akadályokat állított fel annak megakadályozására
fenti folyamat.

__________________________________________________________________
SHOTA VADACHKORIA
Ivane Javakhishvili Intézet
történelem és néprajz

ZVIAD GAMSAKHURDIA ELNÖKI ELŐADÁS ÉRTÉKELÉSE A FÉNYBEN
A GYÖRGYI POLITIKAI GONDOLGOZÁSRÓL
Összefoglaló
Az úgynevezett `triumvirátus korszaka

és Eduard Shevardnadze’a
uralkodók, akik 1991 decemberében erőszakkal vették át a hatalmat Grúziában.
1992 januárjában tanulmányozza a lap. Látható, hogy a fő cél
a `triumvirátus

hiteltelenné tette Zviad Gamsakhurdiát.
Alatti archív anyagok és egyéb dokumentumok alapján
figyelembe véve a szerző arra a következtetésre jutott
a Zviad Gamszakhurdia elleni propaganda rendszeres és céltudatos volt,
saját bűncselekményeit kívánja eltitkolni a nemzetközi elől
közösség, és hogy igazolja a grúziai véres államcsínyt a
1991 -től 1992 -ig.

LELA SARALIDZE
Ivane Javakhishvili Intézet
történelem és néprajz

GEORGIA EURÓPAI TÁJÉKOZTATÓJA A JELEN NAPI SZAKASZBAN
Összefoglaló
Ebben a munkában aláhúzzák, hogy Georgia kapcsolata
Az európai országok sok évszázados múlttal rendelkeznek. Grúz tisztviselők
mindig megpróbált kereskedelmi, gazdasági és politikai kapcsolatokat kialakítani
Európa országaitól, hogy pontosan európai segítséget kapjanak
országokat, annak érdekében, hogy megvédjék Grúziát a folyamatos inváziótól
Perzsia és Törökország. Európát a maga részéről mindig érdekelte
Grúzia geopolitikája.
1994 márciusában, miután Grúzia és a NATO „Partnerség a
Béke

és 1995 áprilisában a partnerségi megállapodás aláírása után
és az Európai Unióval való együttműködés Grúzia felé halad
integráció az Európai Unióval. Ez az egyik fő célpont
Grúzia külpolitikájáról. A lap megemlíti az egyik teoretikust
a modern európai integrációs folyamatról, Mikheil grúz professzor
Muskhelishvili (Muskheli) (1903-1964). 1948-1964 között professzor volt
a strasburgi jogi és politikatudományi kar 1954 óta
- az Európai Egyetemi Szövetség alapítója és főtitkára. Ő
volt az első grúz tudós, aki javaslatot tett és alátámasztotta
az Európa egyesítéséről, annak föderációs struktúrájáról, valamint
az emberi jogok védelmének szükségessége. Mikheil Muskhelishvili az
Strasburgban temették el.
1999 áprilisában Grúzia az Európai Tanács tagja lett
amelyhez csatlakozott az emberi jogokat védő egyezményhez és
alapvető szabadságát és elismerte a kötelező joghatóságát
Strasburg udvara. Grúzia polgárai lehetőséget kaptak arra
a leghatékonyabb mechanizmust használja az emberi jogok védelmében. Grúziának van
aláírta az egyezményt és annak jegyzőkönyveit, kivéve
Jegyzőkönyv 1. A grúz parlament 2001 decemberében ratifikálta az utóbbit.
Az emberi jogok védelméről szóló egyezmény alapvető európai szerződés
amelyet az Európai Tanács 1950. november 4 -én fogadott el és lett
az 1953. szeptember 3 -i ratifikációt követően nyolc ország érvényes.
25 évvel később, 1975 -ben Európa szinte minden tagállama
tanács csatlakozott az egyezményhez. Belépve az Európai Tanácsba, Grúziába
kötelezettséget vállalt arra, hogy csatlakozik és ratifikálja a legfontosabb jogi aktusokat és megállapodásokat
Az Európai Tanács egy év leforgása alatt, beleértve az egyezményt is
az emberi jogok védelme, amelyen az egész európai jog rendszere
alapul.
Grúzia törekszik az integrációra az Európai Unióval. Nagyköveteként
Az Európai Tanács Grúziában és Örményországban Per Eklund kijelentette:
Európa jószomszédi politikája pozitívan befolyásolhatja a rendezést
konfliktusok Grúziában. Az Európai Tanács szerepe ebben a szakaszban az
a kétoldalú találkozók határain belül marad. Az üléseket finanszírozza
grúz, oszét és abház társadalmak képviselői.
Az Európai Tanácsnak van képviselője a Dél -Kaukázusban, aki
kész részt venni a konfliktusok békés megoldásában. európai
a parlament külön állásfoglalással fordul az Európai Tanácshoz és
Európai Bizottság, hogy a fagyott konfliktusok és
megoldásukat a következő csúcstalálkozók napjának sorrendjében az Euro között
unió és Oroszország.
Európának megvannak az értékei. Az Európai Unió funkcionális piacon alapul
a gazdaság, a demokratikus értékek és Grúzia sikeres megoldása esetén
történelmi esélyt kap arra, hogy tagja legyen
Európai Únió. Az egyes európai országok jóindulata is nagyon
fontos Georgia számára.

LIANA BERIASHVILI, GIROGI GOTSIRIDZE
Ivane Javakhishvili Intézet
történelem és néprajz

A NÉPESSÉG HAGYOMÁNYOS HÁZTARTÁSI KULTÚRÁJÁNAK Néhány szempontja
KVEMO (ALSÓ) KARTLI
(GARDABANI RÉGIÓ)
Összefoglaló
Gardabani állandó helynév volt a történelmi tartományban
Georgia délkeleti része és a#8211 Kvemo Kartli, amely fenntartotta
jelentős stratégiai jelentőséggel bír mind a múltban, mind a jelenben. Azt
határövezet volt Azerbajdzsánnal és Örményországgal.
Írott források szerint az ősi `Gardabani


először a legendás hős Gardabasé volt, ezt követően (kb
századtól) a nemes birtokába került
a Baratashvilis család. Mivel mint a terület megszerezte a
`Sabaratiano neve

.
Lakosságának összetétele miatt Gardabani régiója kiemelkedik
széles többnemzetiségű. A középkor óta, különösen azóta
század második felében, az ottani grúzokon kívül
már éltek azeriek, aisorok, görögök, örmények és képviselői
más etnikai csoportok.
A néprajzi adatok alapján megállapítható, hogy sokak során
században nem történt lényeges változás a területen
a régió gazdasági és háztartási kultúrája. A hagyományos
Grúziai mezőgazdasági rendszer (szántóföldi tenyésztés, bortermelés és
borászat), és a szarvasmarha -tenyésztést megtartották. Együtt
a mezőgazdaságot, a szarvasmarha-tenyésztést fejlesztették ki. A nomád törzsek (`Karayaz
törzsek

), akik máshonnan jöttek ide, sikeresen használták legelőit
`Tsalka -felvidék

. Végrehajtják a nomád szarvasmarha -tenyésztési formákat,
jellemző rájuk (pl. juhtenyésztés).
A közigazgatási felosztás szerint ma Gardabani régió áll
három részből:
1. Felső – lábfej, az úgynevezett `Limitropic

zóna, ami
Kakheti és Kartli határaival szomszédos. Norio falvak,
Martkopi, Satskhenisi, ahol alapvetően grúzok laknak, és hol
a történelmi többszörös belső vándorlás nyomai pontosan
megfigyelt és egyedi építészeti, anyagi és szellemi emlékművek
kultúrát őrzik.
2. Belső és#8211 A Mari -csatornán, vegyes etnikai szerkezettel
A lakosság.
3. Front – Tbiliszi falvak, Tsavkisi, Shindisi,
Tabakhmela, Kojori. Mindegyiknek megvan a maga jól formált mikrotája
és a néprajzi szerkezet.
Ebben a cikkben a kulturális és közösségi alapkérdések
a Gardabani régió életét összegezzük, és a retrospektív eredményeket
elemzése a 19. század második felétől kezdődő időszakban
c. század végéig. adottak.

NINO MINDADZE
Ivane Javakhishvili Intézet
történelem és néprajz

HAGYOMÁNYOS GYÖRGYI NÉPÜLET FÉRFIRŐL
(TEST ÉS LÉLEK)
Összefoglaló
A grúz népi nézet szerint az élő ember a szellem egysége
és hús/test.
A hús/test anyagi, látható, érinthető és halandó, míg a lélek
nem anyagi, láthatatlan, nem érinthető és halhatatlan.
Az emberek véleménye szerint az emberi test földből áll. Együtt a
A bibliai hagyomány, az ilyen nézőpontot az ősi mitológia határozza meg
az ember földi teremtéséről.
Mellette a grúz népi megismerés tükrözi a tudást
a világ négy eleméről (föld, víz, levegő, tűz), mint a
az emberi test alkotóelemei.
Ősi elképzelések, miszerint az embernek több lelke van, beleértve az embert is
kettős lélek, bizonyítják Grúziában. Amikor egy ilyen lélek bejön
a másik világban, ismét emberi testet szerez. Úgy nő, mint a
élő ember: élelemre, ruhára stb.
A népi nézet tükrözi a keresztény megértés nyomait is
lélek. Nevezetesen elfogadja a kognitív létezését, valamint a
élő/vitális lélek, amely a légzéssel társul.
Így a grúz népi nézet az emberről tükrözi a kereszténység előtti időszakot
valamint a keresztény és középkori hivatalos orvosi ismeretek kb
az ember teremtése, húsáról és lelkéről.

VLADIMER ASLANISHVILI
Ivane Javakhishvili Intézet
történelem és néprajz

ANTROPOLÓGIAI NÉPESSÉG KVEMO (ALSÓ) KARTLI
(4. MILLENNIUM B. C. – 18. SZÁZAD A. D.)

Antropológiai adatok az enolitikum-késő középkorból, megtalálhatók
Kvemo Kartli és#8211 302 koponya: 145 férfi + 123 nő + 34 gyermek és#8211 volt
elemezték. Össze lehet foglalni az eredményeket: négy faj van
típusok - dél -kaukázusi, euró, afro és ázsiai. A doliho három formája,
meso és brachicranian, alváltozatokkal, háromféle koponya
kecses, szokásos normál és masszív és sok más arcforma.
Öt antropológiai típusú kombinációt különböztetünk meg: Dél
Kaukázusi (SCPal., PG, Geo, Geoeuro) Front Assian (FAss és FAss
Pal) Euro (Euro és EuroAfro) Afro (Afro, APal és Aass) Assian
(Americanoid, East Assian, E. AssPal, E. AssAfro, Baycal, FarEast).
Csak egy antropológiai típus, Dél -kaukázusi/Kazrtveluri (SCGeo),
Eneolit ​​korban élt.
A Kuro-Araxes kultúra korai szakaszában (a negyedik első fele
évezred), a területet az SCGeo bennszülöttek telepítették,
biológiailag szoros kapcsolatban áll a kívülről származó antropológiai típusokkal.
A jelenlegi antropológiai típusok szorosan kapcsolódnak a régiekhez és a legtöbbhez
ősi antropológiai típusok.
A történelmi, régészeti és antropológiai folyamatok megfelelősége
nyilvánvaló.


Nézd meg a videót: ბათუმის ტრაგედიის შემდეგ შეცვლილი ცხოვრება (Június 2022).


Hozzászólások:

  1. Mobar

    what would we do without your excellent idea

  2. Kaycie

    Ez a helyzet ismerős számomra. Készen áll a segítségre.

  3. Mazuzragore

    remarkably, very good information

  4. Osiris

    Valóban, és hogy még nem gondoltam volna még

  5. Derell

    What an incomparable topic

  6. Doudal

    Sajnálom, hogy ez beavatkozott ... megértem ezt a kérdést. Meg lehet vitatni. Írj ide vagy PM -ben.



Írj egy üzenetet