A történet

Az ókori Artashat dombjai

Az ókori Artashat dombjai


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Képgaléria

Túrák

Túrázás ÖRMÉNIÁBAN

ARMÉNIA FOTÓZÁSI TÚRA

AZ ÖRMÉNIA CSODÁI 10 NAPOS TÚRA

GURMETTÚRA ÖRMÉNIÁBAN

Artashat: tábornok

Artashat városa 10 km-re északnyugatra helyezkedik el a Historical Artashat-tól, és 2507 hektár területet foglal el, amelyből 1264 hektár mezőgazdasági jelentőséggel bír. A város lakossága 25 ezer körül van.

A városban több ágazat van. Ezzel összhangban van 12 gyár, amelyek bort, porcelánt, edényeket és így tovább gyártanak. Artashat 6 állami iskolával, 7 óvodával, zeneiskolával, két sportiskolával, kulturális palotával és kórházzal rendelkezik. A város mindig tele van különféle eseményekkel, amelyek folyamatosan gazdagítják és bővítik kulturális életét.

A város 1995 óta Ararat tartomány központja.

Artashat: Rövid történelem és elnevezés

A mai Artashat várost 1962-ben alapították. A város helyén falvak voltak, amelyeket az említett évben egyesítettek, és Artashat létrejött.

A város elnevezése perzsa eredetű. Kezdetben „Artashashat” -nak nevezték el, ami „Artashes öröme” (Artashes örmény király, aki alapította a történelmi Artashat -ot.) Később a névadás második „sha” -ját szerződtették, és a város Artashat néven vált ismertté.

Az „Artashat” nevet néha „tele mezőkkel” értelmezik („art” (արտ) angolul mezőt jelent, shat (շատ) pedig tele). Ez az értelmezés nem helyes, mivel az elnevezés a Történelmi Artashat -ból származik, amely soha nem volt a mezők városa, hanem inkább lápokkal teli város.

Artashat: Történelmi Artashat

I. Artashes örmény király (i. E. 189-160) nagy népszerűségnek örvendett rekonstrukciós politikájával, amelyet Nagy-Örményország szinte minden területén gyakorolt, legyen az gazdasági, katonai vagy közigazgatási. Fontos lépés volt Artashat, Nagy -Örményország új fővárosának létrehozása. A város az Ararat síkságon épült.

Khorne -i Mózes történész szerint: „Artashes arra a helyre megy, ahol az Eraskh és a Metsamor folyói találkoznak és összefolynak, és annyira megtetszett az ottani domb, hogy az ő nevét viselő várost épített ott.” Plutarkhosz görög történész szerint a város helyét Hannibál karthágói katonai parancsnok választotta. A város annyira megközelíthetetlen volt, hogy a rómaiak régen „örmény Karthágónak” nevezték.

A város hamarosan Nyugat -Ázsia egyik legfejlettebb gazdasági, politikai és kulturális központjává vált.

Artashat az egyetlen örmény főváros, amely négy évszázada megszerezte ezt a státuszt. Ma a város maradványai még mindig láthatók, és a történelmi Ararat területét régészeti lelőhelynek nyilvánítják, ahol egyszerűen meg kell látogatni Örményország történelme iránt érdeklődőket.

Artashat: Látnivalók

Khor Virap kolostor - A Khor Virap „mély gödröt” jelent, és itt helyezték börtönbe a megvilágosító Szent Gergelyt, aki 13 évig étel és víz nélkül maradt. A kolostor két templomot tartalmaz - a Szent Astvatsatsin (Szent Anya és Isten) templomot, mellette haranglábat és a Szent Gevorg templomot.

Úgy gondolják, hogy miután Tiridates örmény király megparancsolta, hogy ölje meg keresztény szűz Gayane -t, mert ez utóbbi nem akart feleségül menni hozzá, elment az esze. Azokban az években az örmények pogányok voltak, és a kereszténységet nem fogadták el, ezért Világító Gergely börtönbe került, ahol sem ételt, sem vizet nem kaptak, de életben maradt. Azt mondják, hogy miután a király elment az eszétől, a nővére ugyanazt az álmot álmodta, amelyben azt mondták neki, hogy csak a Világító Gergely gyógyíthatja meg a testvérét. És az álom helyesnek bizonyult, miután miután Szent Gergely felmentést adott a királynak, meggyógyult. Ezt követte a kereszténység állami vallásként való elfogadása Örményországban 301 -ben.

Tó - Az Artashat -tó egykor a város egyik fő látnivalója volt. 1970-1971 között épült. Körülbelül tíz évvel később azonban a tó egyre kevesebb felszín alatti vizet fogadott, és ennek következtében mocsárrá változott. Döntés született a tó felújításáról és új életre juttatásáról. Jelenleg a mesterséges tó növeli a város egész szépségét, és fokozatosan a város másik legfontosabb célpontjává válik.

Artashat ősi városának romjai - Artashat ősi városa 12 nagy és kis dombra épült. Az ásatások során elképesztő dolgokra bukkantak - érmék, pecsétek, Apolló (a Napisten) templomának romjai, a város fellegvára, egyedi ház, négyszögletes piac és így tovább. A város ivóvízellátással rendelkezett, és különböző részein vízelvezető csatornákat fedeztek fel.

Szent János templom - A templom építését 2000 elején kezdték el, és egy évtizedig tartott, mivel sok megszakítás történt. A templom szerény megjelenésű, és nincs benne minden, ami fényűzőnek mondható. Az építészek kétségkívül mindent megtettek, hogy olyan templomot építsenek, ahol az emberek figyelmét nem vonják el a túlzott díszítések miatt.

Artashat: Megközelítés

Firtsly, másfél órát vesz igénybe az Artashat elérése. A város és a főváros, Jereván között körülbelül 34 kilométer a távolság. Vannak mini-buszok, amelyek elvisznek oda. A buszok egész nap dolgoznak, de jobb, ha korán reggel kezdjük az utat a városba, és legalább 7 vagy 20 órakor térünk vissza, mivel esténként lehet, hogy egyáltalán nincs busz. Egy dolgot tehetsz magadért, ha megkérdezed a buszsofőrt, hogy mikor indul az utolsó busz vissza Jerevánba.

Egy másik lehetőség a taxi. Ez kényelmesebb, de drágább is. Legfeljebb 4000 drámába (körülbelül 10 dollárba) kerül.

Végül Artashat városából és a Khor Virap kolostorból a legszebb kilátás nyílik a bibliai Ararát -hegyre. Az örmény hegy jelenleg Törökország területén található, ezért csak arra kell korlátozódnia, hogy bizonyos távolságból nézze meg.


Artashes király - Örményország legnagyobb részének ura

Artashes Nagy -Örményország királya korának egyik legjelentősebb politikusa voltam. Közel 30 évig uralkodott ie 189. és 160 között. Artashesnek sikerült egyesítenie szinte az összes történelmi örmény földet, hogy létrehozza Nagy -Örményország királyságát.

Az Artashes kortársa, a görög történész, Polybius Artashes -t „Örményország legnagyobb részének urának” nevezte. Sztrabó tovább írja: „Örményország Artashes erőfeszítéseinek köszönhetően emelkedett fel, és mindenki egynyelvű [azaz mindenki örményül beszél] ”. Sztrabó beszámolói arról tanúskodnak, hogy Artashesnek sikerült egyetlen örmény nyelvterületet egyetlen államba egyesítenie. Ezek az események döntő szerepet játszottak az örmény állam későbbi létrehozásában.

Artashes számára a legfontosabb feladat egy új Nagy -Örményország fővárosának felépítése volt, mivel Armavir, régebbi fővárosa, nem elégítette ki az igényeit. Miután Artashes Krisztus előtt 180 -ban úgy döntött, hogy alapítja Artashatot, a királyság új fővárosát, az országból elmenekült korábbi karthágói parancsnok, Hannibal lett az első tanácsadója az építési munkálatokban. A magnéziai csatában elszenvedett vereség után Hannibal Örményországba menekült, ahol Artashes melegen fogadta, és ténylegesen politikai menedéket biztosított számára.

Hannibalt rendkívül meglepte Örményország új településeinek építésének mértéke. Mivel jártas a várostervezés minden árnyalataiban (különösen az erődítmények építésében), Hannibal lelkesen részt vett a leendő örmény főváros nagyszabású építésében. A görög életrajzíró, Plutarkhosz beszámolója szerint Hannibal sok hasznos tippet adott Artashesnek. Plutarkhosz szerint Hannibal volt az, aki tökéletes, csupasz és védett helyet látott a város számára. Végül a király saját nevén „Artashat” -nak nevezte el a várost.

Ez Artashat létesítésének őstörténete, amely a termékeny Ararat-fennsíkon található, 10 kilométerre délkeletre a mai Artashat városától, azon a helyen, ahol az Araks és a Metsamor folyók csatlakoztak.

Az „Artashat” név szó szerint azt jelenti: „Artashes öröme”. Később, miután a várost már Hannibal megtervezte és az elsődleges munkálatokat elvégezték, a város megkapta második nevét „Örmény Karthágó”.

Az V. századi örmény történész, Movses Khorenatsi az Artashat építését is így jellemezte: „Artashes az Araks és a Metsamor folyók kereszteződésébe indult, és miután kedvet kapott a dombhoz, várost épített rá, és saját nevén„ Artashat ”-nak nevezte el. . Araks cédruserdővel látta el, ezért miután gyorsan és könnyedén felépítette a várost, templomot alapított, és áthelyezte Artemida szobrát és a bagarani ősök minden bálványát. Az Apollo -szobrot azonban a városon kívül, az út közelében telepítette. ”

Figyelemre méltó, hogy az Araks vizét ténylegesen használták egész szerkezetek szállítására az Artashat építési területére.

Az ókori Artashat a mai Khor Virap kolostor helyén volt. 10 dombon feküdt, és 400-500 ha területet foglalt el. Ezen a területen még mindig láthatóak az egykori város erődfalainak és épületeinek nyomai. A város határát 10 kilométer hosszú erődfalak vették körül. A várost három oldalról a folyó védte, a negyedikről pedig vízzel teli széles árok. Két folyó jelenléte, valamint a hegyek bősége döntő szerepet játszott a leendő város helyének kiválasztásában.

Egyébként Artashat előtt ugyanazon a helyen található az Urart -kor egy ősi erődje.

A város földrajzi elhelyezkedése is kedvező volt, mivel az Ararát -fennsík ezen területe a délről északra és keletről nyugatra vezető kereskedelmi útvonalak kereszteződése volt. Nem meglepő módon Artashat Nagy -Örményország politikai, gazdasági és kulturális központjaként szolgálna az elkövetkező hat évszázadban.


Artashat és Örményország fővárosa

Az Artashat -t (Artaxiasata) I. Artashes (Artaxias) alapította i. E. 166 -ban. 9 dombra épült, ahol Yerasqh és Metsamor Met. A város helyét Hannibal és Karthágó híres katonai parancsnoka tanácsára választották ki és fejlesztették ki. A rómaiak örmény Karthágónak nevezték ezt a várost. Artashes építettem új fővárosban sok templomot.

Örményország első színháza szintén Artashatban épült. Az új főváros gyorsan nagyon fontos kereskedelmi és örmény kulturális központ lett. A népesség gyorsan nőtt, és több évtized után elérte a 100 ezret. I. Artashes a korábbi örmény főváros (Yerevandashat) lakosságát is Artashatba helyezte át. Tigran uralkodása alatt a nagy örmény főváros Tigranakertbe került. Halála után Tigran Mec örmény főváros vált Artashat.

I. E. 58 -ban Corlubo római katonai parancsnok légióival megtámadta és elfoglalta Artashatot és#8211 “Armán Karthágót ”. Később, amikor a római szenátorok megkérdezték tőle, miért rabolták ki és élték a várost, azt válaszolta nekik, hogy nincs elég katonája a védekezéshez.

Ám Artashat nem pusztította el Nero római császárt, és pénzt adott Trdat I. építtetőknek az örmény Karthágó újjáépítéséhez.

Örményország kulturális és politikai központjaként csak a középkorban veszítette el jelentőségét.

Az Artaxata Akropolisz modellje


    (Latin: Collis Aventinus Olasz: Aventino) (Collis Caelius, eredetileg a Mons Querquetulanus Celio) (Mons Capitolinus Campidoglio) (Collis Esquilinus Esquilino) (Collis vagy Mons Palatinus Palatino) (Collis Quirinalis Quirinale) (Collis Viminalis Viminale)

Vatikáni domb (latin Collis Vaticanus) a Tibertől északnyugatra fekszik, a Pincian -hegy (Mons Pincius), északra fekszik, a Janiculan -hegy (latinul Janiculum), nyugatra fekszik, és a Szent -hegy (latin Mons Sacer), amelyek északkeletre fekszenek, nem számítanak a hagyományos Hét domb közé, mivel kívül vannak az ősi Róma város határain.

Külön található még a hét domb, amely a Septimontiumhoz, egy proto-urban fesztiválhoz kapcsolódik, amelyet a Róma dombjaihoz vagy csúcsaihoz tartozó hét közösség lakói ünnepelnek. Ezek voltak az Oppius, Palatium, Velia, Fagutal, Cermalus, Caelius és Cispius. [2] Ezeket néha összetévesztik a hagyományos hét dombbal.

A hagyomány szerint Romulus és Remus Kr. E. 753. április 21 -én alapította meg az eredeti várost a Palatinus -dombon, és hogy a hét dombot először kistelepülések foglalták el, amelyeket nem csoportosítottak. A hét domb lakói kölcsönhatásba léptek, ami elkezdte kötni a csoportokat. Róma városa így jött létre, mivel ezek a különálló települések csoportként működtek, lecsapolták a közöttük lévő mocsaras völgyeket, és piacokká tették őket (fórumok latinul). Később, a Kr.e. 4. század elején a Szervián -falakat a hét domb védelmére építették. [3]

A modern Rómában a hét domb közül öt - az Aventinus, a Caelian, az Esquiline, a Quirinal és a Viminal Hills - ma műemlékek, épületek és parkok helyszíne. A római városháza a Capitolium -domb, a Palatinus -domb pedig a fő régészeti terület része.

Egy kisebb területet fedett le a Septimontium ünnepéhez kapcsolódó hét csúcs: a Cispian Hill (Cispius Mons), Oppian Hill (Oppius Mons) és a Fagutal Hill (Fagutalis Mons), az Esquiline -hegy három sarkantyúja, a Palatium és a Cermalus mellett, a Nádor -hegy csúcsai, a Velian -hegy, a Palatinus -hegyet és az Oppian -hegységet összekötő gerinc és a Caelian -hegy.

Más városok hét dombra Szerk

Konstantinápoly, Lisszabon, Providence és Massachusetts városai, Worcester, [4] Somerville, [5] és Newton [6] is szerepelnek. ki által? ] Róma példáját követve hét dombra épült: "Newton általános jellemzői nem érdektelenek. Hét fő emelkedése jelzi a felületét, mint az ókori Róma hét dombja, azzal a különbséggel, hogy Newton hét dombja sokkal különlegesebbek Róma hét dombjánál: Nonantum Hill, Waban Hill, Chestnut Hill, Bald Pate, Oak Hill, Institution Hill és Ida. " [7] Lásd még Isztambul hét dombja.

A Jelenések könyvében Babilon szajhája "hét hegyen" ül [8] [9], amelyet általában Róma hét dombjaként értenek. [10] [11] [12] [13] [14]

Egy 2019 -es interjúban Lindsey Davis elárulta tervét, hogy könyvsorozatot rendez Róma hét dombján, most pedig a Kapitóliumi halál, hetedik a Flavia Albia sorozatban, amely ezzel kezdődött Az áprilisi Ides, az Aventine -hegyen. [15]


Capitolium

Az ókori Róma minden dombjának megvolt a sorsa. Ezt a dombot teljes egészében templomok építették fel. Itt volt az egyikük, aki Juno Monet istennőnek szentelt, ahol a legendás libák éltek, és a rómaiak hangos üvöltésével figyelmeztettek az ellenség közeledtére. Itt rendezték be az első udvart, ahol a pénzt verték. "Érméknek" nevezték őket a helyi istennő tiszteletére.

A Capitolium körül Servius uralkodása alattThulium falat építettek, amelynek köszönhetően a domb bevehetetlen erődítmény lett. Középen a Jupiternek szentelt templom volt. Alatta kőbányák voltak, amelyek a teljes megsemmisülés okává váltak. A középkorban a domboldalon az egyetlen monumentális építmény a Szent Mária -templom volt. A bejáratához lépcső vezetett, amelyben 122 lépcső volt. Azért építették, hogy tiszteletben tartsák a várost a pestistől.


Sport

Artashat rendelkezik egy önkormányzati futballstadionnal, ahol sok versenyt és bajnokságot rendeznek a fiatal futballcsapatok és atlétika számára. Az 1982 -ben Olympia Artashat néven alapított FC Dvin Artashat volt az egyetlen futballklub a városban. Az örmény Premier League 1999 -es szezonja után a klub anyagi nehézségek miatt feloszlott, és jelenleg inaktív a profi futballtól.

Az Artashat stadionja az éves örmény nemzeti atlétikai bajnokság rendszeres otthona.


Az ókori Artashat dombjai - történelem

Jeruzsálem : Hegyek és dombok

Jeruzsálem négy dombja Zsolt 87,1: "Alapja a szent hegyekben van." Jeruzsálem négy dombon vagy hegyen nyugszik, de csak kettőnek van bibliai neve, a Sion -hegy és a Mória -hegy. E hegyek között van egy nagy völgy, amelyet a rómaiak Tiropóénusnak neveztek. A Sion -hegyet földrajzilag Jeruzsálem délnyugati dombjaként emlegették. De Sionnak sokkal nagyobb jelentősége van a Bibliában, és gyakran emlegetik, mint a templom és a király helyét. Amikor Dávid azt mondta, hogy addig nem nyugszik, amíg „nem talál helyet az Úrnak, lakóhelyet Jákob hatalmas Istenének”, az Úr válaszolt ezzel az Írással: Zsolt 132: 13-14 „Mert az Úr kiválasztotta Siont Ezt kívánta lakóhelyének: „Ez az én nyughelyem örökké. Itt fogok lakni, mert vágytam rá.” Az északi dombot Bezetának, vagy Új városnak hívták. A keleti dombot Akra vagy erőd, a hagyomány szerint ez volt "Sion fellegvára".

Jeruzsálem környező hegyei Jeruzsálem völgyein túl a hegyek voltak körülötte. A leghíresebb hegy az Olajfák hegye volt, amely körülbelül 300 méterrel magasabb volt, mint a Templom -hegy, és több mint 100 méterrel magasabb, mint a város bármely része. A város északi oldalán Benjamin félelmetes Mispéje állt. Ott volt még Gibeon és Ráma, valamint a gerinc Betlehem közelében, a távoli keleten. Azon az éjszakán, amikor Jeruzsálemet elfoglalták a római hadseregek, azt mondják, hogy a hegyek "visszaverték" a lemészárolt emberek sikolyát, valamint Titus katonáinak győztes kiáltásait.

Acra -hegy Az Acra -hegy Jeruzsálemben található, a Sion -hegy északi oldalán, a Tyropoeon -völgy és a Hinnom -völgy között. érdekes, hogy Simon Maccabeus majdnem betöltötte a Tyropoeon -völgyet, amely a Bezetha -hegy és az Acra -hegy között található. Csökkentette az Akra -hegy magasságát is, hogy alacsonyabb legyen, mint a Mória -hegy, ahol a templom állt. Antiokhosz Epiphanész, a Szeleukida Birodalom uralkodója erődöt épített Jeruzsálemben az Akra -hegyen, miután Kr. E. 168 -ban meghódította a várost. Itt a szíriai kormányozta a zsidókat. Ezt a megerősített vegyületet később Simon Maccabeus elpusztította. Az Acra -hegy fontos volt a makabei lázadásban és a Hasmoneus Királyság megalakításában.

Bezetha -hegy A Bezetha -hegy Jeruzsálemben található Acra nyugati részén, és az első században az Antonia -erődtől északra volt. A Bezetha -hegy csak a harmadik fal építése utáni első században szerepelt Jeruzsálem városában, ezért kapta az "Új város" nevet.

Moriah -hegy Az Úr megjelent Dávidnak a Jebuzeus cséplőjénél, és ez az a hely, ahol Dávid utasította fiát, Salamonot, hogy építse fel az Úr házát a Mória -hegynél. Ez volt az a hely a héber történelemben is, amikor Ábrahám a fiát, Izsákot oltárra kötötte, hogy feláldozza őt az Úr szava szerint, de az Úr angyala visszatartotta a kezét, amikor kést húzott, mert ez csak Ábrahám engedelmességének próbája és csodálatos kép Isten megváltási tervéről saját Fiának, a zsidó Messiásnak, Jézus Krisztusnak az áldozatával. Ma, 2003 -ban, a Moriah -hegyen, a Templom -domb tetején áll az Omar -mecset, pontosabban a Szikla -kupola. Az arabok Sakhrah -sziklának nevezik. Ez egy furcsa alakú kőzettömeg, amely 10 méterrel a talaj felett emelkedik ki, és körülbelül 50 láb átmérőjű. Úgy gondolják, hogy Salamon templomában ez az égőáldozat oltárának a tényleges helye. A zsidók, keresztények és muszlimok a hagyomány szerint „az alapkövének” tekintették, amelynek alapkőzetének a zsidók azt állítják, hogy ez volt Salamon szentélyének szent helye, és ahol Isten Schekinah dicsősége jelent meg a kerubok között, a Szövetség Ládája és az Irgalmas Szék között.

Moriah -hegy A Moriah -hegy a Sion -hegy északkeleti részén található, Jeruzsálem délkeleti oldalán, a Kidron -völgy és a Tyropoeon -völgy között. 2440 láb magas. A Biblia néha a Mória -hegyet is Sion nevén nevezi. Salamon király megnövelte a Mória -hegy méretét, aki három oldalról (kelet, dél és nyugat) magas emelvényt és falat épített, és ez rendkívül magas csúcsot hozott létre a délkeleti sarkon. Ezen a csúcson építették a templomot, a legmagasabb pont a Szentek Szentje volt, ugyanaz a hely, ahol Ábrahámot próbálták felajánlani fiának, Izsáknak (1Móz 22: 2). A Mória -hegy déli lejtőjét, amely a déli faltól egészen a három völgy találkozásáig terjed, Ophelnek nevezték (Neh. 3:26, 27).

Olajfák hegye az első századi Jeruzsálemben A Jeruzsálemtől keletre fekvő hegygerinc, amelyet a Josafát -völgy választ el tőle. AZ Olajfák hegye Az Olajfák hegye, ahol Jézus imádkozott, a városon kívül volt, szemben a templom keleti falával. Itt volt a Gecsemáné kertje, ami azt jelenti: "olajprés". A Jeruzsálemtől keletre fekvő dombok északi-déli gerincét, ahol Jézust elárulták kereszthalála előtti éjszakán. Jeruzsálem tájának ez a kiemelkedő vonása egy finoman lekerekített domb, amely körülbelül 830 méter magasra emelkedik, és a templomra néz. Az Olajfák hegyének Jeruzsálem falaihoz való közelsége miatt ez a dombsorozat komoly stratégiai veszélyt jelentett. A római parancsnok, Titusz székhelye a gerinc északi nyugati részén volt, Jeruzsálem ostroma idején 70 -ben. A helyet a Scopus -hegynek vagy "Kilátó -dombnak" nevezte el, a kilátás miatt, amelyet a városfalakon keresztül nyújtott. Az egész domb biztosan platformot biztosított a római katapultok számára, amelyek nehéz tárgyakat dobtak a város zsidó erődítményei fölé. Az ókorban az egész hegy erősen erdős lehetett. Ahogy a neve is sugallja, sűrű olajfaligetek borították. Az Olajfák hegyét említi Zakariás próféta hivatkozása is az Úr jövőbeli napjára: "Azon a napon lábai megállnak az Olajfák hegyén, amely keleten Jeruzsálem felé néz. És az Olajfák hegye kettéosztva keletről nyugatra, így a hegy nagyon nagy völgye észak felé, fele dél felé fog haladni. ”(Zak 14,4) Az Újszövetségben az Olajfák hegye kiemelkedő szerepet játszott Urunk szolgálatának utolsó hetében. Jézus napkelet felől közelítette meg Jeruzsálemet Betfág és Betánia útján, az Olajfák hegyénél (Mt 21,1 Mk 11,1). Elárulásának éjszakáján tanítványaival himnuszt énekeltek, és kimentek az Olajfák hegyére (Mt 26:30 Mk 14:26), a Gecsemáné kertjébe (Mt 26:36 Mk 14:32). Ebben a kertben, az Olajfák hegyének lejtőin Júdás elárulta Jézust, és ellenségei kezébe adta. Név. Leíró neve "Olajfák hegye" (Héb. Har hazzetim, csak Zak 14: 4 Grk. To oros tou elaiov, a hegy, amelyen az olajbogyó termett Máté 21: 1 24: 3 26:30 Márk 11: 1 Lukács 19:37 János 8: 1). (2Sám 15:30) „Olajfák hegyének emelkedése” néven említik, „a hegy, amely Jeruzsálemtől keletre van” (1Királyok 11: 7) „a pusztulás hegye” (2Királyok 23:13) , a Salamon által ott felállított pogány oltárokból (vö. 1Kir 11: 7) "a dombok" (Neh 8:15) és "az olajfának nevezett hegy" (ApCsel 1:12). A dombnak most két neve van, a Jebel et-Tur, azaz "a hegy" és a Jebel et-Zeitun, az "olajfák hegye". Fizikai jellemzők. Az Olajfák hegye mészkőgerinc, több mint egy mérföld hosszúságú, általános észak- és délnyugati irányban halad, és Jeruzsálem városának egész keleti oldalát lefedi. É -n a gerinc nyugat felé kanyarodik, és a várost is ezen az oldalon veszi körül. É -i irányban körülbelül egy mérföld lép közbe a városfalak között, míg K -n a hegyet csak a Kidron -völgy választja el. Ez utóbbi részre hívják fel a figyelmet. Távolról körvonala szinte vízszintes, déli végén fokozatosan lejt, de Jeruzsálem keleti fala alól nézve három vagy talán négy független csúcsra vagy természetes magasságra oszlik. É -től kezdődően Galilea vagy Viri Galilaei, az angyal megszólításától a tanítványokig (ApCsel 1:11). A mennybemenetel hegye, amelyet most a mennybemenetel templomának minaretje és kupolái különböztetnek meg, minden tekintetben a leginkább a próféták fontos hegye, az előbbinek alárendelve és a Sértés hegye. A völgyből három út vezet a csúcsra. Az első a Getszemáni kerítés északi fala alatt halad, és követi a mélyedés vonalát a központ és az északi domb között. A második rész az elsőből körülbelül ötven méterre a Gecsemánén túl, és jobbra felfelé a domb mellén, felülmúlja azt a vetületet, amely a Jeruzsálem feletti siralom hagyományos foltja, és onnan közvetlenül felfelé halad Betánia falujába . A harmadik a másik kettőt Gecsemáné északnyugati sarkánál hagyja, és jelentős kitérőt tesz D-re, és felkeresi az úgynevezett "prófétasírokat", és a hegy ezen részén bekövetkező enyhe mélyedést követően megérkezik. sorra Bethanyban. Minden mérlegelés az első út mellett szól, amelyet Dávid választott, amikor elmenekült Absolon elől, valamint azt, amelyet általában a mi Urunk és tanítványai jártak reggel és este Jeruzsálem és Betánia között, és amelyen az apostolok is visszatértek. a mennybemenetel után Jeruzsálembe. A hagyomány sok szent helyet rendel a mennybemenetel hegyéhez, a Gecsemánéhoz és a siratóhelyhez. Az említett hagyományos foltok közül a harmadik-a Jeruzsálem feletti siratóé (Lk 9,41-44)-rosszul választott, és hogy Urunk „diadalmas belépésének” útja nem a rövid és meredek ösvény volt a csúcs fölött, de a hegy három felosztása közül a hosszabb és könnyebb út a déli déli váll körül. A Szentírás közleményei. Az Olajfák hegyét említik Dávid Absolonból való elmenekülése kapcsán (2Sám 15:30), Salamon magaslatok építésével (2Királyok 23:13) és az Úr Jeruzsálemből való távozásának látomásával (Ez 10: 4,19 11:23), amelyben az utolsó szakaszban a próféta ezt mondta: "És az Úr dicsősége felment a város közepéről, és megállt a hegy felett, amely a várostól keletre van." A parancs, hogy "menj ki a dombokra, és hozz olajbogyót" stb. (Neh 8:15), azt jelzi, hogy a hegy és valószínűleg a völgy az alján bővelkedett különféle fákban. Jézus korában a fák még sokban voltak (Márk 11: 8). Az Olajfák hegyének egyetlen másik említése az Ószövetségben Zakariás próféciájában áll Jeruzsálem lerombolásáról és Isten népének megőrzéséről (Zak 14,4). Az NT-narratíva négy figyelemre méltó esemény színhelyévé teszi Olivetet Jézus történetében: a diadalmenet-a jelenet az út, amely kanyarog a hegy déli vállán Betániától Jeruzsálemig (Máté 21: 1,8-10 Márk 11 : 1,8-10 Lukács 19: 29,36-37,41) Jeruzsálem megdöntésének jóslata (Márk 13: 1-2) Gecsemáné-az Úrvacsora intézménye után Jézus vezette tanítványait " Kidron "és" ki az Olajfák hegyére ", a Gecsemáné nevű kertbe (János 18: 1 Máté 26: 30,36)

Sion -hegy A Sion -hegy Jeruzsálem legnagyobb dombja, 2550 láb magas. A Sion hegyét az egész Ószövetség említi, de csak egyszer az Újszövetségben (Jelenések 14: 1). A Sion -hegy Jeruzsálem délnyugati oldalán található, a Tyropoeon -völgy és a Hinnom -völgy között, és ez a Felsőváros helye, ahol a gazdagok Jézus idejében éltek. Ez az a domb is, ahol a jebuziták erődítményt építettek, de végül Dávid meghódította őket. Dávid itt épített palotát a Sion -hegyen, és ez lett Izrael királyainak palotája és otthona. Dávidot és utódainak nagy részét (14) a Sion -hegyen temették el (1Királyok 2:10 9:43 14:31).

A gonosz dombja tanácsos A Gonosz dombja a Sion -hegy déli oldalán, a Hinnom -völgy másik oldalán található. Ez a domb Aceldama, a Vérmező hagyományos helye (ApCsel 1:19).

Az olajfák hegye Az Olajfák hegye a Templom -hegytől keletre, a Kidron -völgy túloldalán található. Az Olajfák hegyének keleti lejtőjén volt Bethany falu, Mária, Márta és Lázár otthona. Innen az Olajfák hegyén Jézus végignézett a gyönyörű városon, és sírt Jeruzsálem lázadó vezetői miatt. Az Olajfák hegyén található templomra nézett a Gecsemáné kertje, ahol Krisztus szenvedett kínját, árulását és letartóztatását. A hegy közepén az úgynevezett Mennybemenetel-templom körülbelül 2682 méter magasan áll, ahol hagyományosan azt tanítják, hogy Krisztus innen ment fel a mennybe.


SPITAK VANK

„SPITAK VANK” VILLAGE SETTLEMEN/AGHQILISA/

Az emlékmű tartalmaz egy templomot, egy segédépület-komplexumot, amely 4-5 félig romos szobából áll, a templom körül szétszórt XIII-XVII. Egyhajós, bazilika, téglalap alakú templom 1301-ben épült fehér csiszolt homokkővel. Valószínűleg innen származik a „Spitak Vank” név (szó szerint angol fordításban fehér kolostor). Az északkeleti falakat és a másik kettő alapját megőrizték a templomból. A falban egy kacskar található, gyönyörű díszekkel a templom bejáratának bal oldalán. A templom építéséről szóló feliratot megőriztek a khachkar alatti részben. A Spitak Vank templom álló falain további hat felirat található. A falu feltehetően fennmaradt a lakosság tömeges deportálásáig, amelyet Shah Abbas szervezett (1604). A „Spitak Vank” templom megsemmisült egy pusztító földrengés során 1679.


Az ókori Artashat dombjai - történelem

1. nap: Érkezés Jerevánba - transzfer a kiválasztott szállodába

Kora reggel érkezés Jerevánba és transzfer a kiválasztott szállodába.

2. nap: Jereván városnézése

Jereván városnézés, beleértve Városközpont, Köztársaság tér, Állami Egyetem, Városi panoráma, Kaszkád, Parlament, Elnök és rsquos palota, Opera, Matenadaran (az ősi kéziratok letéteményese) Sport- és koncertkomplexum, látogasson el a Népirtás emlékmű, az 1915 -ös áldozatoknak és a Népirtás Múzeum. Látogatás a romokhoz Erebuni erőd, az Urartiai Királyság idején alapította Argishti király ie 782 -ben és a Erebuni Múzeum (1968) Urart -kori kiállításokkal. Erebunit az i.sz. 7. század óta nevezték át Jerevánba, amikor Örményország fővárosa volt. A program ebédet tartalmaz egy helyi étteremben.

3. nap: Etchmiadzin - Zvartnots - Vernisaj

Reggeli a szállodában. Látogatás Vernisajba, a nemzeti kézműves/művészeti piacra (csak szombaton és vasárnap). Hajtás Etchmiadzinba, az örmény apostoli egyház lelki és közigazgatási központjába. Meglátogatni Etchmiadzin katedrális (4. sz.), a múzeum, Szent Hripsime és rsquos templom (7. sz.), romjai Zvartnots templom (7. sz.), (UNESCO Világörökség listája 2000). A program ebédet tartalmaz egy helyi étteremben.

Reggeli a szállodában. Hajtson az egyetlen fennmaradó helyre pogány templom Örményországban, a Nap Istenének és ndash Myrth -nek szentelt, in Garni, built in 77 AD by King Trdat (Arshakid Dynasty). The temple is Greco-Roman style with characteristic pillars. It stands proudly on a rocky ridge with a deep canyon presenting a beautiful view. The temple was a summer residence for Arshakid dynasty. Visit to the ruins of királyi Palota és Royal bath-house nearby. Drive to the unique caved temple St. Geghard (12th -13th cc.), the name of which means &ldquoholy spear&rdquo in the honor of the long-preserved spear, the same spear that pierced the body of crucified Christ. It is now exhibited in the museum of Etchmiadzin Cathedral. Geghard Monastery is included in the UNESCO World Heritage list (2000). The program includes family hosted lunch in village house and watching of &ldquoLavash&rdquo (Armenian traditional flat bread baked in stone-make oven) making process.

Day 5: Khor Virap – Noravank – Areni Winery

Day 6: Lake Sevan – Dilijan (Haghartsin)

Breakfast at the hotel. Drive to mountainous resort Dilijan, visit to Haghartsin Monastery complex (13th c.), including Church St. Stepanos, St. Mary and St. Gregory&rsquos Church, as well as famous refectory. Appearing unexpectedly, out of the thick forests, in front of the visitors, the Monastery creates a magical impression of the lost world. Drive to Sevan, one of the greatest high mountainous freshwater lakes of Eurasia, visit to Sevan Monastery (9th c.). The program includes lunch in a local restaurant, tasting the fish freshly caught from the lake.

Day 7: Yerevan – Visit to Cognac Plant and Armenian Central Market
Breakfast at the hotel. Visit to Famous Armenian Cognac Plant with tasting of famous Armenian Brandy. Visit to Armenian Central Market. Free time in Yerevan.
Day 8: Ashtarak – Oshakan – Saghmosavank – Alphabet Park
Breakfast at the hotel. Trip to the village Oshakan via town Ashtarak. Visit to the Church St. Mesrop Mashtots, the inventor of Armenian Alphabet, and his gravestone. Drive to the Saghmosavank Church (13th c.) where the beautiful view of Kasakh river canyon can be spotted. Visit to Alphabet Park, a location where all letters of Armenian alphabet made from tuff of human-size are scattered around volcanic stones. The program includes lunch in a local restaurant.
Day 9: Transfer to the airport for early morning flight

Installation a l&rsquohôtel réservé

&bull Les déjeuner dans les restaurants locaux tout au long des excursions (demi-pension)

&bull Le transport

&bull La présence de guides professionnels bilingue (d&rsquoArménien, d&rsquoAnglais, de Français, d&rsquoAllemand et du Russe)


Nézd meg a videót: Az ókori vízvezetékektől a repülőgépig (Lehet 2022).