A történet

Miért ismerték az azték birodalmat birodalomként?

Miért ismerték az azték birodalmat birodalomként?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

A Wikipédia a következőképpen határozza meg a Birodalmat:

A "birodalom" kifejezésnek nincs pontos meghatározása, de általában azokra a politikai entitásokra alkalmazzák, amelyeket koruk mércéje szerint különösen nagynak tartanak, és amelyek területük jelentős részét hódítással szerezték meg.

Ha egy Birodalomra gondolunk, egy nagy állam jut az eszünkbe, amely több kultúrából, etnikumból és félelmetes katonaságból áll. De amikor az azték birodalmat nézzük, minden elromlik. A korabeli és történelmi birodalmakhoz képest azt mondhatnánk, hogy az azték birodalom nem volt elég nagy ahhoz, hogy hercegség legyen Európában vagy Emirátus Ázsiában. Ezenkívül ez sem volt egyedülálló politikai egység a hagyományos birodalmakban (de az ellenérv itt a Szent Római Birodalom lenne). Csupán 117.501 négyzetkilométernyi területet foglalt el. Néhány barátomat megkérdeztem erről, de figyelmen kívül hagyják a területet azon állítások alapján, hogy az aztéknak nem voltak lovai, amelyek a kommunikáció és a terjeszkedés gerincét képezték abban a korban.

A kérdésem az, hogy miért hívják őket azték birodalomnak? Miért nem használ szerényebb és reálisabb konföderációs vagy királyi címeket?


Először is az általad említett definíció szerint

A birodalom kifejezés nem pontos meghatározása van.

Az azték birodalom a szabványok szerint nagy volt idejük ban ben részük a világból. Ez uralta a Mexikó -völgyet, és általában nagy hatalom volt Mesoamericában. A földterület önmagában nem igazán jelzi a birodalmi állapotot, de összefüggésben az aztékok voltak a legnagyobb szereplők.

Ezenkívül azt hiszem, súlyosan túlbecsülted, hogy mekkora európai hercegségek voltak. Lásd például: Salzburg, Limburg, Szilézia, Bukovina, Bár, Bréma, Holstein vagy Guelders.


Másodszor, az azték uralom egy császári hatalomból (Tenochtitlan, Texcoco és Tlacopan) állt, amelyek leigázták és megkövetelték az idegen városok adóit. Ez meglehetősen hasonlít a klasszikus birodalmakhoz. Például az Athéni Birodalom, amelyen keresztül Athén uralkodott az Égei -tenger partján.

Valójában egy erős császári mag gyakorolja közvetett szabály vagy az autonóm tartományok feletti fennhatóság a császári politikai struktúrákra nagyon jellemző. Például a Brit Birodalom nagy részét közvetett uralom irányította. Nevezetesen India fejedelmi államait.


Az előző két pontom a anyag egy birodalomnak. Végső soron, és talán ennél is fontosabb azonban, hogy egy politikai egység neve elsősorban a kérdés stílus és forma. A legjobb példa a Szent Római Birodalom, amely nem szent, nem római, és nem is birodalom a gyakorlatban.

Az azték állam élén a huetlatoani, a cím, amely felülmúlta a tlatoani aki más korabeli mexikói városállamokat irányított. Hasonlóképpen tehát a címe huetlatoani fordítása "császár". Mivel az azték hármasszövetséget "császárok" irányították, azték birodalom volt.


Ahogy a "birodalmak" mennek, az azték "birodalom" elég kicsi. A 212. helyen áll a nagy birodalmak között, 220 000 négyzetkilométerrel. Ez körülbelül akkora, mint két nagy európai ország, mondjuk Németország és Franciaország, vagy Németország és Lengyelország. Ez is nagyobb volt, mint bármely más amerikai civilizáció (Kolumbusz előtt), kivéve az inkákat.

Egy császárt "királyok királyának" lehet tekinteni. Az azték vezetők alatt kisebb „városi államok” több „királya” állt. Három törzsváros kivételével ezeknek a városoknak a nagy részét meghódították, nem pedig "saját termesztésűeket". E mércével, valamint a "két ország" méretével az aztékok birodalommal rendelkeztek.


Azt hiszem, a következő kritérium szerint birodalomnak nevezik: ez egy többnemzetiségű állam, ahol az egyik etnikai csoport (vagy nemzet) uralkodik a másik, általában meghódított etnikai csoport felett. (Ez vonatkozik az orosz, brit, oszmán, osztrák-magyar, római, perzsa, mongol, karoling és sok más birodalomra.)

A méret másodlagos.

Ez a meghatározás megfelel az azték birodalomnak is.


Azték vagy mexikói

Népszerű használata ellenére az "azték" kifejezés, amikor a Tenochtitlan Triple Alliance alapítóira és az ókori Mexikó felett 1428 -tól 1521 -ig uralkodó birodalomra utal, nem teljesen helyes.

A spanyol hódítás résztvevőinek történeti feljegyzései egyike sem utal az "aztékokra", nincs benne Hernán Cortés vagy Bernal Díaz del Castillo hódítók írásaiban, és nem található az aztékok híres krónikásának írásaiban. , Bernardino Sahagún ferences atya. Ezek a korai spanyolok Mexikának nevezték elhódított alattvalóikat, mert így nevezték magukat.


Összefüggő

Az édesvízi gyöngyök kultúrája

Az áldozati szertartás

Az Inka jégmúmiái

A pénz munka formájában létezett - a birodalom minden egyes alanya & quottaxes -t fizetett & quot; azzal, hogy számtalan utat, termőteraszt, öntözőcsatornát, templomot vagy erődöt dolgozott. Cserébe az uralkodók ruhát és ételt fizettek munkásaiknak. Az ezüst és az arany bőséges volt, de csak esztétikai célokra használták. Inka királyok és nemesek elképesztő gazdagságot halmoztak fel, amelyek halálukban kísérték őket sírjaikban. De az ő nagy gazdagságuk volt az, ami végül meghiúsította az inkákat, mert a spanyolok, amikor elérték az Újvilágot, értesültek az inkák társadalmában található aranybőségről, és hamarosan meghódították - mindenáron. Az inkák gazdagságának kifosztása ma is folytatódik a szent helyek kifosztásával és a sírrablók sírrablókkal való felrobbantásával, értékes inka aranyat keresve.

Míg az inkák gazdagságának néhány maradványa érintetlen marad, sokan megsemmisültek, mivel a fosztogatók felolvasztották őket nyersfémükért.

Egy birodalom növekedése

Az első ismert inkák, nemesi család, akik Cuzcót és egy kis környező magas Andok mezőgazdasági államot uralták, 1200 -ból származnak. A Cuzcón túli birodalom növekedése 1438 -ban kezdődött, amikor Pachacuti császár, ami azt jelenti, hogy „aki megváltoztatja a földet”, lépett. Cuzcóból, hogy meghódítsa a körülötte lévő világot, és a környező kultúrákat bejuttassa az inkák közé.

Egy nagy birodalom megszilárdításának folyamatos küzdelmévé kellett válnia az uralkodó inkákért, mivel ezek befolyása az Andok számos fejlett kultúrájára kiterjedt. Szigorúan véve az "Inca" név az első királyi családra és a birodalmat uraló 40 000 leszármazottra utal. A történészek azonban évszázadok óta az inka által meghódított közel 100 nemzetre hivatkozva használták ezt a kifejezést. Az inkák állam tartománya példátlan volt, uralma egyetemes nyelvet eredményezett-a kecsua egy formáját, a napot imádó vallást, és egy 14 000 mérföld hosszú úthálózatot, amely átvág a magas Andok-hegyi hágókon, és összeköti az uralkodókat az uralkodókkal .

Az időjárási autópálya-rendszernek nevezett több mint 14 000 mérföldnyi inkás út elképesztő és megbízható elődje volt az autó megjelenésének. A kommunikáció és a közlekedés hatékony és gyors volt, összekötve a hegyvidéki népeket és az alföldi sivatag lakóit Cuzcóval. Építőanyagok és ünnepélyes felvonulások több ezer kilométert tettek meg az utak mentén, amelyek ma is kiemelkedően jó állapotban vannak. Úgy építették őket, hogy ellenálljanak a szél, az árvizek, a jég és az aszály extrém természeti erőinek.

Ez az inka közlekedés és kommunikáció központi idegrendszere vetekszik Rómával. Egy magas út keresztezte a Cordillera magasabb régióit északról délre, és egy másik alacsonyabb észak-déli út keresztezte a part menti síkságot. Rövidebb útkereszteződések több helyen összekötötték a két fő autópályát. Ciezo de Leon, az inka kultúra korai krónikása szerint a terep félelmetes volt. Beszámolója szerint az úthálózat mély völgyekben és hegyeken haladt, hókupacokon, mocsarakon, élő sziklákon keresztül, helyenként viharos folyók mentén, sima és kövezett, sierrák fölött gondosan lefektetett, átvágott a sziklán, falakkal, amelyek szegélyezik a folyókat, lépcsőkkel és nyugalommal a hóban mindenütt, ahol tiszta volt, és sehol sem volt szemét, szállások, raktárak, templomok a napnak és oszlopok az úton. "

A vég kezdete

Francisco Pizarro és zsoldosok vagy "hódítók" kíséretével 1532 -ben Spanyolországból érkezve az inka birodalmat először komoly veszély fenyegette. Mivel egy "békés" összejövetelen találkozott a hódítókkal, egy inka császárt, Atahualpát elraboltak, és váltságdíjért tartották fogva. Miután a mai szabványoknak megfelelően több mint 50 millió dollárt fizetett aranyban, a szabadon bocsátott Atahualpát halálra fojtogatták a spanyolok, akik aztán egyenesen Cuzco és annak gazdagsága felé vonultak.

Ciezo de Leon, maga a hódító, arról a meglepő meglepetésről írt, amelyet a spanyolok Cuzcoba érve tapasztaltak. Az extravagáns és aprólékosan felépített Cuzco város szemtanúiként a hódítók megdöbbentek, amikor a kiváló kohászat és a finomhangolt építészet ilyen bizonyságát találták.

Az inkák falai figyelemre méltó kivitelezést mutatnak. A blokkoknak nincs habarcsuk, amely összetartaná őket, mégis szorosak maradnak a precíz faragás és konfiguráció miatt.

Templomok, épületek, aszfaltozott utak és bonyolult kertek csillogtak arannyal. Ciezo de Leon saját megfigyelése szerint az inkák rendkívüli gazdagsága és szakértő kőmunkája hihetetlen volt: & quot; Az egyik (leg) leggazdagabb házban ott volt a nap alakja, nagyon nagy és aranyból, nagyon ötletesen megmunkált és sok drágakővel gazdagított. Volt egy kertjük is, amelynek tömegei finom aranydarabokból készültek, és mesterségesen arany kukoricával vetették be, a szárakat, valamint a leveleket és csöveket abból a fémből. Mindezek mellett több mint húsz arany (lámájuk) volt a bárányaikkal együtt, és a pásztorok hevedereikkel és csalóikkal nézték őket, mind ugyanabból a fémből. Nagy mennyiségben voltak arany és ezüst edények, smaragdvázákkal, fazekakkal és mindenféle edénnyel, mindegyik finom aranyból. úgy tűnik számomra, hogy eleget mondtam ahhoz, hogy megmutassam, milyen nagyszerű hely volt, ezért nem foglalkozom tovább a chaquira (gyöngyök) ezüstművével, az arany tollakkal és más dolgokkal, amelyeket, ha leírtam, Nem szabad hinni nekem. & Quot

Machu Picchu és Élet a magasságban

Ami az inkák örökségéből maradt, az korlátozott, mivel a hódítók kifosztották az inka kincsekből, amit tudtak, és ezzel lebontották az inka kézművesek által a nemesfémek elhelyezésére fáradságosan épített sok szerkezetet. Figyelemre méltó, hogy az inka birodalom utolsó bástyája ismeretlen maradt a spanyol hódítók számára, és csak akkor találták meg, amikor Hiram Bingham felfedező felfedezte ezt 1911 -ben. Megtalálta Machu Picchut, egy fellegvárot a perui Urubamba -folyó mentén, egy hegyvidéki dzsungel tetején. Nagyszerű lépcsők és teraszok szökőkutakkal, szállásokkal és szentélyekkel szegélyezik a helyszínt körülvevő dzsungelbe burkolt csúcscsúcsokat. A napisten istentiszteleti helye volt, az inka panteon legnagyobb istensége.

Machu Picchu több száz éves túlélése az eróziónak és sárcsuszamlásnak kitett hegytetőn az inka mérnökség bizonyítéka.

Talán a legkülönlegesebb az inka civilizációban a virágzó létezése a magasságban. Az inkák uralták az Andok Cordillera -t, második a magasságában és keménységében a Himalája mögött. A mindennapi életet legfeljebb 15 000 láb magasságban töltötték, a rituális élet pedig 22 057 lábig terjedt a chilei Llullaillacóig, a ma ismert legmagasabb inka áldozati helyig. Hegyi utakat és áldozati peronokat építettek, ami azt jelenti, hogy sok időt töltöttek a talaj, a sziklák és a fű szállításával ezekre a barátságtalan magasságokra. Még korszerű hegymászó ruházatunk és mai felszereléseink ellenére is nehezen tudunk akklimatizálódni és megbirkózni az inka által látogatott magas tengerszint feletti hideggel és kiszáradással. A szandállal öltözött inkáknak ez a képessége, hogy rendkívül magasan boldoguljanak, ma is zavarba hozza a tudósokat.

E -maileket kaphat a közelgő NOVA programokról és a kapcsolódó tartalmakról, valamint kiemelt tudósításokat az aktuális eseményekről tudományos szemüveg segítségével.

A hódítás

Hogyan hódította meg Pizarro és kis zsoldoshadserege, összesen 400 -nál kevesebbet, ami a világ legnagyobb civilizációjává vált? A "hódítás" nagy részét csaták vagy hadviselés nélkül hajtották végre, mivel az európaiak kezdeti kapcsolata az Újvilágban tomboló betegségeket eredményezett. A régi világ fertőző betegségei romboló nyomokat hagytak az újvilági indiai kultúrákban. Különösen a himlő gyorsan terjedt Panamán, és kiirtotta az egész populációt. Amint a betegség átjutott az Andokon, déli irányú elterjedése az egyetlen legpusztítóbb emberveszteséget okozta Amerikában. Az immunitás hiányában az újvilági népek, köztük az inkák, kétharmaddal csökkentek.

A betegségek és a kezdeti Atahualpa -csalás sikerével Pizarro hatalmas mennyiségű inka aranyat szerzett, ami nagy vagyont hozott neki Spanyolországban. Csapatainak megerősítése gyorsan jött, és a nép meghódítása hamarosan egy birodalom és gazdagsága megszilárdulásához vezetett. A spanyol kultúra, vallás és nyelv gyorsan felváltotta az inkák életét, és az inka módszereknek csak néhány nyoma maradt meg a mai kultúrában.

Peru őslakosai ma is megőrzik az inka életmód néhány visszhangját, de a kultúra nagy része eltűnt.


Az azték birodalom áttekintése

Az azték birodalom volt az utolsó a nagy mezoamerikai kultúrák közül. 1345 és 1521 között az aztékok birodalmat kovácsoltak a mexikói középhegység nagy részén. A magasságában az aztékok több mint 80 000 négyzetkilométert uraltak Mexikó középső részén, az Öböl partjától a Csendes -óceánig és délre a mai Guatemala területéig. Emberek milliói 38 tartományban tisztelegtek az azték uralkodó, Montezuma II előtt az 1521 -es spanyol hódítás előtt.

Az aztékok azonban nem hatalmas népként indultak. A nahuatlul beszélő népek szegény vadászó-gyűjtögetőként indultak Észak-Mexikóban, egy olyan helyen, amelyet aztlan néven ismernek. Valamikor 1111 körül, elhagyták Aztlant, hadiistenük, Huitzilopochtli elmondta, hogy új otthont kell találniuk. Az isten jelt küldene nekik, amikor új hazájukba érnek.

A tudósok úgy vélik, hogy az aztékok generációk óta vándoroltak, és mindig dél felé tartottak. Elmaradottak és szegények, más letelepedettebb emberek nem akarták, hogy az aztékok a közelükben telepedjenek le, és továbbhajtották őket. Végül, 1325 körül, meglátták az isten jelét - a sas egy kaktuszon ülve kígyót evett a Texcoco -tó egyik szigetén, vagy a legenda szerint. Az aztékok által alapított város, Tenochtitlan, birodalmuk fővárosává nőtte ki magát.

Szerencsére a helyszín erős, stratégiai terület volt, jó táplálékforrásokkal és tiszta vízzel. Az aztékok elkezdték építeni a mezőgazdasági formájukhoz szükséges csatornákat és gátakat, valamint a vízszint szabályozását. Utakat építenek, amelyek összekötik a szigetet a partdal. A sziget elhelyezkedése miatt a kereskedelem a tavak körüli más városokkal könnyen elvégezhető volt kenukkal és hajókkal.

Más városállamok uralkodó családjaival kötött házassági szövetségek révén az aztékok elkezdték építeni politikai bázisukat. Heves harcosok és ügyes diplomaták lettek. Az 1300 -as évek végén és az 1400 -as évek elején az aztékok politikai hatalomban növekedni kezdtek. 1428 -ban az azték uralkodó Itzcoatl szövetségeket kötött a közeli Tlacopan és Texcoco városokkal, létrehozva a hármas szövetséget, amely a spanyolok 1519 -es eljöveteléig uralkodott.

A 15. század utolsó felében az aztékok hármasszövetsége uralta a környező területeket, gazdag adományt aratva. Végül az aztékok uralták Mexikó középső és déli részét. Harmincnyolc tartomány rendszeresen küldött adót gazdag textíliák, harcos jelmezek, kakaóbab, kukorica, pamut, méz, só és rabszolgák formájában emberáldozatra. Drágakövek, arany és ékszerek kerültek Tenochtitlanba a császár tiszteletére. A tiszteletdíjakért és a foglyokért folytatott háborúk életmóddá váltak, ahogy a birodalom hatalma és ereje növekedett. Míg az aztékok sokakat sikeresen meghódítottak, egyes városállamok ellenálltak. Tlaxcalla, Cholula és Huexotzinco elutasították az azték dominanciát, és soha nem hódították meg teljesen.

Az azték birodalom hatalmas volt, gazdag és gazdag kultúrában, építészetben és művészetekben. A spanyolok 1519 -ben léptek színre, amikor Hernan Cortes partraszállt egy felfedező hajóval. Cortest először Montezuma II üdvözölte, de Cortes hamarosan túszul ejtette a császárt és tanácsadóit. Bár az aztékoknak sikerült kidobniuk a hódítókat Tenochtitlanból, a spanyolok újra csoportosultak és szövetséget kötöttek az aztékok legnagyobb ellenségével, a Tlaxcalanokkal. 1521 -ben visszatértek, és meghódították Tenochtitlant, a várost földig rombolták, és közben megsemmisítették az azték birodalmat.


Gyakorlati gondok

Az utakat elsősorban a gyakorlatiasság érdekében építették, és célja az volt, hogy az embereket, árukat és hadseregeket gyorsan és biztonságosan elmozdítsák a birodalom egész hosszában. Az inka szinte mindig 5000 méteres magasság alatt tartotta az utat, és ahol csak lehetett, sík hegyek közötti völgyeket és fennsíkokat követtek. Az utak a szelíd dél -amerikai sivatagi partok nagy részét szegélyezték, ehelyett beljebb futtak az Andok lábánál, ahol vízforrások találhatók. A mocsaras területeket lehetőség szerint elkerülték.

Az építészeti újítások az ösvény mentén, ahol a nehézségeket nem lehetett elkerülni, az ereszcsatornák és átereszek vízelvezető rendszerei, átkapcsolások, hídszakaszok és sok helyen alacsony falak, amelyek az út rögzítésére és az erózió elleni védelemre épültek. Néhány helyen alagutakat és támfalakat építettek a biztonságos navigáció érdekében.


Tartalom

A 19. századi régészet kialakulása előtt a Kolumbusz előtti időszak történészei elsősorban az európai hódítók feljegyzéseit, valamint a korai európai utazók és antikváriumok beszámolóit értelmezték. Csak a tizenkilencedik században vezetett olyan emberek munkája, mint John Lloyd Stephens, Eduard Seler és Alfred P. Maudslay, valamint olyan intézmények, mint a Harvard Egyetem Peabody Régészeti és Etnológiai Múzeuma. korai európai források. Most a Kolumbusz előtti kultúrák tudományos tanulmányozása leggyakrabban tudományos és multidiszciplináris módszereken alapul. [2]

Az őslakos amerikai indián genetikával leggyakrabban társított haplogroup Q1a3a Haplogroup (Y-DNS). [3] Az Y-DNS, akárcsak az mtDNS, abban különbözik a többi nukleáris kromoszómától, hogy az Y-kromoszóma többsége egyedi, és nem rekombinálódik a meiózis során. Ez azt eredményezi, hogy a mutációk történeti mintázata könnyen tanulmányozható. [4] A minta azt jelzi, hogy az őslakos amerikai indiánok két nagyon megkülönböztető genetikai epizódot tapasztaltak először az amerikai kontinens kezdeti népességével, másodsorban az amerikai kontinens európai gyarmatosításával.[5] [6] Az előbbi meghatározó tényező a mai őslakos amerikai indián populációkban jelenlévő génvonalak és haplotípusok számának meghatározásában. [6]

Amerika emberi letelepedése a Bering-tenger partvonalától kezdve lépésekben történt, az alapító lakosság kezdeti 20.000 éves átmenetével Beringia-n. [7] [8] A D-Amerikára jellemző Y-vonal mikro-műholdas sokfélesége és eloszlása ​​azt jelzi, hogy bizonyos amerikai indián populációkat elkülönítettek a régió kezdeti gyarmatosítása óta. [9] A Na-Dené, Inuit és bennszülött alaszkai populációk haplogroup Q-M242 (Y-DNS) mutációkat mutatnak, azonban különböznek más őslakos amerikaiaktól, különböző mtDNS mutációkkal. [10] [11] [12] Ez arra utal, hogy a legkorábbi migránsok Észak -Amerika és Grönland északi végleteibe a későbbi populációkból származtak. [13]

Az ázsiai vándorló paleo-indiánok vélhetően a Bering Land-hídon (Beringia) keresztül jutottak be Amerikába, ma a Bering-szoroson, és esetleg a part mentén. Az amerikaiak anyai öröklődésű mitokondriális DNS -jében (mtDNS) talált genetikai bizonyítékok alátámasztják az Ázsiából vándorló több genetikai populáció elméletét. [14] [15] Miután átlépték a szárazföldi hidat, dél felé haladtak a Csendes-óceán partja mentén [16] és egy belső jégmentes folyosón. [17] Az évezredek során paleo-indiánok elterjedtek Észak- és Dél-Amerika többi részén.

Pontosan akkor, amikor az első emberek elvándoroltak Amerikába, sok vita tárgya. Az egyik legkorábbi azonosítható kultúra a Clovis -kultúra volt, amelynek lelőhelyei mintegy 13 000 évvel ezelőttről származnak. Azonban a régebbi, 20.000 évvel ezelőtti oldalakat állították. Egyes genetikai vizsgálatok becslése szerint Amerika gyarmatosítása 40 000 és 13 000 évvel ezelőttre tehető. [18] A migrációs modellek időrendje jelenleg két általános megközelítésre oszlik. Az első a rövid kronológia elmélet az első Alaszkán túli, Amerikába irányuló mozgás legkorábban 14 000–17 000 évvel ezelőtt következett be, amelyet egymást követő bevándorlási hullámok követtek. [19] [20] [21] [22] A második hit az hosszú kronológia elmélet, amely azt javasolja, hogy az első embercsoport sokkal korábban, esetleg 50 000–40 000 évvel ezelőtt vagy korábban lépett be a féltekére. [23] [24] [25] [26]

Észak- és Dél -Amerikában egyaránt találtak olyan leleteket, amelyek 14 000 évvel ezelőttre keltek, [27] és ennek megfelelően azt javasolták, hogy az emberek ekkorra elérjék a Dél -Amerika déli csúcsánál lévő Horn -fokot. Ebben az esetben az inuitok külön érkeztek volna, és sokkal később, valószínűleg nem több, mint 2000 évvel ezelőtt érkeztek volna át a jégen Szibériából Alaszkába.

Archaikus időszak Szerk

Az észak -amerikai éghajlat instabil volt a jégkorszak visszahúzódásával. Végül körülbelül 10 000 évvel ezelőtt stabilizálódott, akkor az éghajlati viszonyok nagyon hasonlítottak a maihoz. [28] Ezen az időkereten belül, nagyjából az archaikus időszakhoz kapcsolódóan, számos régészeti kultúrát azonosítottak.

Az instabil éghajlat széles körű migrációhoz vezetett, a korai paleo-indiánok hamarosan elterjedtek Amerikában, és sok száz, kultúrálisan elkülönülő törzsre diverzifikálódtak. [29] A paleo-indiánok vadászó-gyűjtögető emberek voltak, valószínűleg kis, mozgó zenekarok jellemezték őket, amelyek hozzávetőlegesen 20-50 tagból álltak. Ezek a csoportok egyik helyről a másikra költöztek, mivel az előnyben részesített erőforrások kimerültek, és új készleteket kerestek. [30] A paleo-indiai időszak nagy részében úgy gondolják, hogy a zenekarok elsősorban a mára kihalt óriási szárazföldi állatok, például a mastodon és az ősi bölény vadászásával éltek fenn. [31] A paleo-indiai csoportok különféle eszközöket hordoztak, beleértve a megkülönböztető lövedékhegyeket és késeket, valamint kevésbé jellegzetes hentes- és bőrkarcoló eszközöket.

Az észak -amerikai kontinens hatalmas kiterjedése, éghajlata, ökológiája, növényzete, állatvilága és felszínformái sokfélesége miatt az ókori népek sok különböző nyelvi és kulturális csoporttá egyesültek. [32] Ezt tükrözik az őslakosok szóbeli történetei, amelyeket a hagyományos teremtéstörténetek széles skálája ír le, amelyek gyakran azt mondják, hogy egy adott nép a világ teremtése óta egy bizonyos területen él.

A paleo-indiai emberek évezredek során számos növényfajt háziasítottak, tenyésztettek és műveltek, köztük olyan növényeket, amelyek jelenleg a világ mezőgazdaságának 50–60% -át teszik ki. [33] Általában az északi -sarkvidéki, szubarktikus és tengerparti népek továbbra is vadászokként és gyűjtögetőként éltek, míg a mezőgazdaságot mérsékeltebb és védettebb régiókban fogadták el, ami lehetővé tette a népesség drámai növekedését. [28]

Közép -archaikus kor Szerk

A népvándorlás vagy vándorlások után több ezer év telt el az első összetett társadalmak létrejötte előtt, a legkorábban körülbelül hét -nyolcezer évvel ezelőtt. [ idézet szükséges ] Már i. E. 6500 -ban az emberek a Monte Sano -i Alsó -Mississippi -völgyben összetett földmunkahegyeket építettek, valószínűleg vallási célokra. Ez a mai Louisiana, Mississippi és Floridában található számos halomkomplexum legkorábbi dátuma. A huszadik század vége óta a régészek feltárták és keltezték ezeket a helyeket. Úgy találták, hogy vadászó-gyűjtögető társaságok építették őket, amelyek emberei szezonálisan elfoglalták a helyszíneket, és akik még nem fejlesztettek kerámiát. A Watson Brake, egy tizenegy peronhalomból álló nagy komplexum, i. E. 3400 elején épült, és több mint 500 évig bővült. Ez megváltoztatta a korábbi feltételezéseket, miszerint az összetett építkezés csak azután keletkezett, hogy a társadalmak elfogadták a mezőgazdaságot, ülővé váltak, rétegzett hierarchiával és általában kerámiával. Ezek az ősi emberek összetett halomprojektek építését szervezték más társadalmi struktúra alapján.

Késő archaikus időszak Szerkesztés

A Watson Brake és hasonló helyszínek pontos keltezéséig a legrégebbi halomkomplexumot a Poverty Point -nak tekintették, amely szintén a Mississippi alsó völgyében található. Az i. E. 1500 körül épült, a Mississippi mindkét oldalán több mint 100 lelőhelyet átfogó kultúra középpontja. A szegénységi pont területén található földmunkák hat koncentrikus félkör alakjában, radiális folyosókkal osztva, néhány halommal együtt. Az egész komplexum közel egy mérföld széles.

A dombépítést a következő kultúrák folytatták, és számos települést építettek a Mississippi és az Ohio folyó középső völgyeiben is.

Erdei időszak Szerkesztés

Az észak-amerikai pre-kolumbiai kultúrák erdei korszaka nagyjából i. E. 1000 és i.sz. 1000 között tartott. A kifejezést az 1930 -as években alkották meg, és az őskori helyekre utal az archaikus korszak és a Mississippiai kultúrák között. Az adenai kultúra és az azt követő Hopewell hagyomány ebben az időszakban monumentális földmunka-építészetet épített fel, és kontinensen átívelő kereskedelmi és cserehálózatokat hozott létre.

Az Alföldön ezt az időszakot erdei időszaknak nevezik.

Ezt az időszakot fejlődési szakasznak tekintik, anélkül, hogy rövid időn belül jelentős változások történnének, de ehelyett folyamatosan fejlődnek a kő- és csonteszközök, a bőrmegmunkálás, a textilgyártás, a szerszámgyártás, a termesztés és a menedéképítés. Egyes erdei népek a korszak végéig továbbra is lándzsákat és atlaszokat használtak, amikor íjakkal és nyilakkal helyettesítették őket.

Mississippian kultúra Szerk

A Mississippiai kultúra az Atlanti -óceán partjától a síkság széléig terjedt délkeleten és középnyugaton, a Mexikói -öböltől Felső középnyugatig, bár a legintenzívebben a Mississippi és az Ohio folyó menti területen. Ennek a kultúrának az egyik megkülönböztető jellemzője a nagy földhalmokból és nagy plázákból álló komplexumok építése volt, folytatva a korábbi kultúrák dombépítési hagyományait. Intenzíven termesztették a kukoricát és más növényeket, részt vettek egy kiterjedt kereskedelmi hálózatban, és komplex rétegzett társadalommal rendelkeztek. A Mississippiaiak először Kr. U. Ezen emberek legnagyobb városi telephelye, a Cahokia - amely a modern Kelet -St. Louis, Illinois közelében található - elérte a 20.000 főt. Más fejedelemségeket Délkeleten építettek, és kereskedelmi hálózata elérte a Nagy -tavakat és a Mexikói -öblöt. Csúcspontjában, a 12. és 13. század között Cahokia Észak -Amerika legnépesebb városa volt. (Nagyobb városok léteztek Mesoamerikában és Dél -Amerikában.) A Monk's Mound, Cahokia fő szertartási központja, továbbra is az őskori Amerika legnagyobb földi építménye. A kultúra csúcspontját körülbelül 1200–1400 -ban érte el, és a legtöbb helyen úgy tűnik, hogy az európaiak érkezése előtt hanyatlásnak indult.

Hernando de Soto expedíciója az 1540 -es években sok Mississippiai néppel találkozott, többnyire katasztrofális eredményekkel mindkét fél számára. Ellentétben a spanyol expedíciókkal Mesoamericában, akik viszonylag kevés emberrel hódítottak meg hatalmas birodalmakat, a de Soto expedíció négy évig vándorolt ​​az amerikai délkeleten, egyre békébb lett, több embert és felszerelést veszített el, és végül eredeti méretének töredékeként érkezett meg Mexikóba. . A helyiek azonban sokkal rosszabbul jártak, mivel az expedíció által bevezetett betegségek halálos áldozatai pusztították a lakosságot és sok társadalmi zavart okoztak. Mire az európaiak száz évvel később visszatértek, a Mississippiai csoportok szinte mindegyike eltűnt, és területük hatalmas területei gyakorlatilag lakatlanok voltak. [34]

Cahokia Monks Mound (UNESCO Világörökség) nyáron. A betonlépcső az ősi fa lépcsők hozzávetőleges irányát követi.


Azték civilizáció

Alig egy évszázad alatt az aztékok birodalmat építettek a ma Mexikó központjának nevezett területen. A spanyol hódítók érkezése hirtelen véget vetett.

Antropológia, Régészet, Szociológia, Társadalomtudományok, Ősi civilizációk, Világtörténet, Mesemondás

A Nap piramisa

A teotihuacani piramisok a legnagyobbak Amerikában. Az ősi Teotihuacanos a Nap piramisát és a Hold piramisát az i. E. 100. évben építette, évszázadokkal azelőtt, hogy az aztékok megérkeztek Teotihuacanba. Ezek a csodák hihetetlen magasságban, 65 méter (213 láb) és 43 méter (141 láb) körül állnak.

Az azték nép legendás eredete miatt az Aztlan nevű szülőföldről vándorolnak a mai Mexikóba. Bár nem világos, hogy Aztlan hol volt, számos tudós úgy véli, hogy az aztékok mexikói és mdashasai magukra hivatkoztak, és délre Mexikó közepére vándoroltak a 13. században.

A legenda szerint Tenochtitlan mexikói alapítása a védőszentjük, Huitzilopochtli irányítása alatt állt. A legenda elmondja, hogy Huitzilopochtli azt mondta nekik, hogy alapítsák meg településüket azon a helyen, ahol egy kígyót evő óriási sas ült a kaktuszon. Ez a település Mesoamerica An & aacutehuac nevű régiójában, amely öt összekapcsolt tóból áll, Tenochtitlan lett. A régészek Tenochtitlan alapítását i. Sz. 1325 -re datálják.

Eleinte a Tenochtitlan-i Mexica egyike volt a régió számos kisvárosának. A Tepanec alá tartoztak, amelynek fővárosa Azcapotzalco volt, és tisztelegniük kellett. 1428 -ban a Mexica két másik várossal, az mdashTexcoco és a Tlacopan szövetségese volt. Megalakították az azték hármas szövetséget, és megnyerhették a csatát a regionális irányításért, adót szedve a meghódított államoktól.

A Tenochtitlan felemelkedésének kulcsa a mezőgazdasági rendszer volt, amely lehetővé tette a lakosság táplálását. A Chinampas, a vízvonal felett létrehozott kis, mesterséges szigetek a rendszer egyik jellemzője voltak. A nyilvántartás fontos volt a tiszteletadások követésében. Két piktogramos szöveg, amelyek túlélték a spanyol pusztulást és a mdashthe -t Matricula de tributos és Codex Mendoza és mdashjegyezze fel az aztékok tiszteletdíját. A kódexek vallási gyakorlatokat is rögzítettek.

Az azték papok 260 napos rituális naptárat használtak a jóslásra, a 365 napos naptár mellett. Központi templomukban, Tenochtitlanban, Templo Mayorban, az aztékok vallásgyakorlásuk részeként gyakorolták a vérontást (felajánlva egy és rsquos saját vért) és az emberáldozatot. Úgy gondolják, hogy a spanyol reakció az azték vallási gyakorlatokra részben felelős a spanyol hódítás erőszakáért.

A spanyolok Hernando Cort & eacutes hódító vezetésével 1519 -ben érkeztek meg a mai Mexikó területére. Aranyat kerestek, és a mexikói uralkodó, Motecuhzoma ajándékai bizonyították, hogy arany van jelen. Tenochtitlanba érve Cort & eacutes fogságba ejtette Motecuhzomát, és megpróbált uralkodni a nevében, de ez nem ment jól, és Cort & eacutes 1520 júniusában elmenekült a városból.

Ezzel azonban nem ért véget az interakció. A spanyol hódítók 1521. május közepétől ostrom alá vették az azték fővárost, amíg 1521. augusztus 13 -án megadták magukat. Segített nekik Texcoco, a Triple Alliance egykori tagja. Tenochtitlan nagy része megsemmisült a harcokban, vagy kifosztották, elégették vagy megsemmisítették a megadást követően. Cort & eacutes elkezdte a romok tetejére építeni a ma Mexikóvárosnak nevezett spanyol kolónia fővárosát, amelynek kormányzója volt.


Azték birodalom

Az azték birodalmat városállamok alkották. Minden városállam középpontjában egy nagy város uralkodott. Az azték császár nagyrészt nem avatkozott bele a városállamok uralmába. Azt követelte, hogy minden városállam adót fizessen neki. Amíg a tiszteletdíjat kifizették, a városállam némileg független maradt az azték uralomtól.


Az azték birodalom térképe
írta Yavidaxiu a Wikimedia Commons -ból
Kattintson a képre a nagyobb verzió megtekintéséhez

A császár vagy Huey Tlatoani

Az azték kormány hasonló volt a monarchiához, ahol a császár vagy a király volt az elsődleges uralkodó. Uralkodójukat Huey Tlatoani -nak hívták. A Huey Tlatoani volt a végső hatalom az országban. Úgy érezték, hogy őt az istenek nevezték ki, és isteni joga van uralkodni. Eldöntötte, hogy mikor indul a háborúba, és milyen tiszteletdíjat fizetnek az aztéknak az általa uralt földek.

Amikor egy császár meghalt, az új császárt magas rangú nemesek egy csoportja választotta ki. Általában az új császár az előző császár rokona volt, de nem mindig a fia volt. Néha olyan testvért választottak, aki jó vezetőnek érezte magát.

  • Acamapichtli - Az aztékok első császára, 1375 -től kezdve 19 évig uralkodott.
  • Itzcoatl - Az aztékok negyedik császára, meghódította a tepanecseket és megalapította a hármas szövetséget.
  • I. Montezuma - I. Montezuma alatt az aztékok a Hármas Szövetség uralkodó hatalmává váltak, és a birodalom kibővült.
  • Montezuma II - Az aztékok kilencedik császára, Montezuma II volt a vezető, amikor Cortez és a spanyolok megérkeztek. Kiterjesztette a birodalmat a legnagyobb méretre, de a spanyolok megölték.

Az azték kormány második parancsnoka a Cihuacoatl volt. A Cihuacoatl volt a felelős a napi kormányzásért. Több ezer tisztviselő és köztisztviselő dolgozott alatta, és a kormány és a birodalom zavartalan működését biztosította.

Ott volt a Négyek Tanácsa is. Ezek a hadsereg erőteljes emberei és tábornokai voltak, akik először sorban álltak a következő császárrá. Tanácsokat adtak a császárnak, és fontos volt, hogy egyetértsenek a fontosabb döntésekben.

A kormány további fontos tisztségviselői közé tartoztak a város vallási vonatkozásait felügyelő papok, a bírói rendszert vezető bírák és a katonai vezetők.

Az aztéknak meglehetősen kifinomult törvénykönyve volt. Számos törvény volt érvényben, köztük a lopás, gyilkosság, részegség és vagyoni károk elleni törvények. A bíróságok és a bírák rendszere bűnösséget és büntetéseket határozott meg. Különböző szintű bíróságaik voltak egészen a legfelsőbb bíróságig. A polgárok fellebbezhetnek az ítéletek ellen, ha nem értenek egyet a bíróval.

A törvény egyik érdekes része az "egyszeri megbocsátási törvény" volt. E törvény értelmében az állampolgár beismerhet egy bűnt egy papnak, és megbocsátanak. Ez csak akkor működött, ha elfogásuk előtt beismerték a bűncselekményt. Azt is csak egyszer lehetett használni.

Az azték kormány központja Tenochtitlan fővárosa volt. Itt élt a császár, valamint a nemesek többsége. A Montezuma II alatti tetőpontján Tenochtitlanban 200 000 ember él.


Tartalom

A Nahuatl szavak (aztecatl [asˈtekat͡ɬ], egyes szám) [9] és (azték [asˈtekaʔ], többes szám) [9] "aztlan -i embereket" jelent, [10] mitikus származási hely számos etnikai csoport számára Közép -Mexikóban. A kifejezést maguk az aztékok nem használták névként, de megtalálható a Mexica különböző migrációs beszámolóiban, ahol leírja a különböző törzseket, akik együtt hagyták el Aztlant. Az aztlanból való utazás egyik beszámolójában Huitzilopochtli, a mexikói törzs tanító istensége elmondja követőinek az úton, hogy "most már nem a te neved Azteca, te most Mexitin [Mexica]". [11]

A mai használatban az "azték" kifejezés gyakran kizárólag a Texochco -tó egyik szigetén fekvő Tenochtitlan (ma Mexikóváros helyszíne) mexikói népére utal, akik így nevezték magukat Mēxihcah (Nahuatl kiejtése: [meːˈʃiʔkaʔ], egy törzsi megjelölés, amely magában foglalta a Tlatelolco -t), Tenochcah (Nahuatl kiejtése: [teˈnot͡ʃkaʔ], amely csak a Tenochtitlan -i Mexikóra vonatkozik, a Tlatelolco kivételével) vagy Cōlhuah (Nahuatl kiejtése: [ˈKoːlwaʔ], utalva királyi genealógiájukra, amely Culhuacanhoz köti őket). [12] [13] [nb 1] [nb 2]

Néha a kifejezés magában foglalja Tenochtitlan két fő szövetséges városállamának, a texcoco-i Acolhuáknak és a Tlacopan-i tepacsoknak a lakóit is, akik a Mexikával együtt létrehozták az azték hármasszövetséget, amely az úgynevezett "azték birodalom" néven ismert. Az "azték" kifejezés használatát a Tenochtitlan központú birodalom leírásában Robert H. Barlow kritizálta, aki a "Culhua-Mexica" kifejezést részesítette előnyben, [12] [14] és Pedro Carrasco, aki a "Tenochca" kifejezést részesítette előnyben Birodalom." [15] Carrasco azt írja az "azték" kifejezésről, hogy "nem használ az ókori Mexikó etnikai összetettségének megértéséhez és az általunk vizsgált politikai entitás domináns elemének azonosításához". [15]

Más összefüggésekben az azték utalhat a különböző városállamokra és népeikre, akik etnikai történelmük és kulturális vonásaik nagy részét megosztották a Mexikóval, Acolhuával és Tepanecsekkel, és akik gyakran használták a Nahuatl nyelvet is lingua franca -ként. Példa erre Jerome A. Offner Jog és politika az azték texcoco -ban. [16] Ebben az értelemben lehet beszélni egy "azték civilizációról", amely magában foglalja az összes sajátos kulturális mintát, amely a Mexikó középső részén lakó népek többségére jellemző a késő posztklasszikus időszakban. [17] Egy ilyen használat kiterjesztheti az "azték" kifejezést azokra a közép -mexikói csoportokra is, amelyek kulturálisan vagy politikailag beépültek az azték birodalom dominanciájába. [18] [nb 3]

Az etnikai csoportok leírására az "azték" kifejezés a mexikói kronológia posztklasszikus korszakának számos nahuatl nyelvű népére vonatkozik Közép-Mexikóban, különösen a Mexikára, az etnikai csoportra, amely vezető szerepet játszott a hegemón birodalom létrehozásában Tenochtitlanban . A kifejezés kiterjed az azték birodalomhoz kapcsolódó további etnikai csoportokra is, mint például az Acolhua, a Tepanec és mások, amelyeket a birodalomba építettek be. Charles Gibson számos csoportot sorol fel Közép -Mexikóban, amelyeket tanulmányába is bevon Az aztékok spanyol uralom alatt (1964). Ide tartozik a Culhuaque, Cuitlahuaque, Mixquica, Xochimilca, Chalca, Tepaneca, Acolhuaque és Mexica. [19]

A régebbi használatban ezt a kifejezést általában a modern nahuatl nyelvű etnikai csoportokról használták, mivel a Nahuatl-t korábban "azték nyelvnek" nevezték. A közelmúltban ezeket az etnikai csoportokat nahua népeknek nevezik. [20] [21] Nyelvileg az "azték" kifejezést még mindig használják az utó-azték nyelvek (más néven yuto-nahuan nyelvek) más ágairól, amelyek magukban foglalják a nahuatl nyelvet és legközelebbi rokonait, Pochutec és Pipil. [22]

Maguk az aztékok számára az "azték" szó nem volt egy adott etnikai csoport végneve. Inkább egy ernyőfogalom volt, amelyet több etnikai csoportra utaltak, nem mindegyikre nahuatl nyelvűek, amelyek a mitikus származási helyről, Aztlanból örökséget követeltek. Alexander von Humboldt 1810 -ben hozta létre az "azték" modern használatát, mint gyűjtőfogalmat, amelyet a kereskedelem, a szokások, a vallás és a nyelv által a mexikói államhoz és a hármas szövetséghez köthető összes emberre alkalmaztak. 1843-ban, amikor megjelent William H. Prescott Mexikó meghódításának történetéről szóló munkája, a kifejezést a világ nagy része elfogadta, beleértve a 19. századi mexikói tudósokat is, akik a mai kor megkülönböztetésének módját látták. Mexikóiak a honfoglalás előtti mexikóiaktól. Ez a használat az elmúlt években vita tárgyát képezte, de az "azték" kifejezés még mindig gyakoribb. [13]

A tudás forrásai

Az azték társadalom ismerete többféle forráson nyugszik: A templomi piramisoktól a nádtetős kunyhókig minden sok régészeti maradványa felhasználható az aztékok világának számos aspektusának megértésére. A régészeknek azonban gyakran más forrásokból származó ismeretekre kell támaszkodniuk a műtárgyak történelmi kontextusának értelmezéséhez. A korai gyarmati korszak őslakosainak és spanyolainak számos írott szövege van, amelyek felbecsülhetetlen értékű információkat tartalmaznak a koloniális előtti azték történelemről. Ezek a szövegek betekintést nyújtanak a különböző azték városállamok politikai történelmébe és azok uralkodási vonalába. Ilyen történeteket képi kódexekben is készítettek. E kéziratok egy része teljesen képi jellegű volt, gyakran karakterekkel. A honfoglalás utáni korszakban sok más szöveget latin betűkkel írtak vagy írástudó aztékok, vagy spanyol testvérek, akik megkérdezték az őslakosokat szokásaikról és történeteikről. A tizenhatodik század elején készült fontos képi és ábécés szöveg volt Codex Mendoza, amelyet Mexikó első alispánjáról neveztek el és talán ő bízta meg, hogy tájékoztassa a spanyol koronát az azték birodalom politikai és gazdasági szerkezetéről. Információi vannak, amelyek megnevezik a hármas szövetség által meghódított politikákat, az azték birodalomnak adott tiszteletdíj típusait és társadalmuk osztály-/nemi szerkezetét. [23] Sok írásos évkönyv létezik, amelyeket a helyi Nahua történészek írtak, és rögzítették politikájuk történetét. Ezek az évkönyvek képtörténeteket használtak, majd latin betűs ábécés évkönyvekké alakították át. [24] Ismert bennszülött krónikások és évkönyvelők: Chimepahin Amecameca-Chalco Fernando Alvarado Tezozomoc, Tenochtitlan Alva Ixtlilxochitl texcoco, Juan Bautista Pomar texcoco és Diego Muñoz Camargo Tlaxcala. A spanyol invázióban részt vevő spanyol hódítók sok beszámolója is van, például Bernal Díaz del Castillo, aki teljes hódítástörténetet írt.

A spanyol testvérek krónikákban és más típusú számlákban is dokumentációt készítettek. Kulcsfontosságú Toribio de Benavente Motolinia, az első tizenkét ferences egyike, akik 1524 -ben érkeztek Mexikóba. Egy másik nagy jelentőségű ferences volt Fray Juan de Torquemada, a Monarquia Indiana. Diego Durán domonkos is sokat írt a spanyol előtti vallásról, valamint a mexikói történelemről. [25] A firenzei kódex felbecsülhetetlen információforrás az azték vallási gondolkodás számos aspektusáról, politikai és társadalmi struktúrájáról, valamint a spanyol hódítás történetéről Mexikó szempontjából. 1545 és 1576 között, kétnyelvű, spanyolul és nahuatl nyelven írt etnográfiai enciklopédia formájában, Bernardino de Sahagún ferences testvér, valamint bennszülött informátorok és írástudók által készített, a vallás, a naptárak, a botanika, az állattan, a szakmák ismereteit tartalmazza. és mesterségek és történelem. [26] [27] A tudás másik forrása a korabeli nahuatl beszélők kultúrája és szokásai, akik gyakran betekintést nyújthatnak abba, hogy milyenek lehetnek a spanyol előtti életmódok. Az azték civilizáció tudományos tanulmányozása leggyakrabban tudományos és multidiszciplináris módszereken alapul, ötvözve a régészeti ismereteket az etnohistorikus és néprajzi információkkal. [28]

Közép -Mexikó a klasszikus és a posztklasszikus stílusban

Vita tárgya, hogy Teotihuacan óriási városában laktak -e a Nahuatl beszélői, vagy Nahuas még nem érkezett meg a klasszikus időszakban Mexikó központjába. Általánosan egyetértenek abban, hogy a Nahua népek nem őshonosak Közép -Mexikó felvidékein, hanem fokozatosan vándoroltak be a régióba Mexikó északnyugati részéről. Teotihuacan bukásakor, a 6. században számos városállam került hatalomra Mexikó középső részén, némelyikük, köztük Cholula és Xochicalco, amelyeket valószínűleg nahuatl hangszórók laknak. Egy tanulmány azt sugallta, hogy a Nahuas eredetileg a Guanajuato környéki Bajío területén lakott, amely a 6. században érte el a népességcsúcsot, majd ezt követően a népesség gyorsan csökkent a következő száraz időszakban. A Bajío elnéptelenedése egybeesett egy új populáció bevonulásával a Mexikó -völgybe, ami azt sugallja, hogy ez a nahuatl beszélők beáramlását jelzi a régióba. [29] Ezek az emberek benépesítették Mexikó középső részét, és elmozdították az októmangueai nyelvet beszélőket, miközben politikai befolyását dél felé terjesztették. Ahogy a volt nomád vadászó-gyűjtögető népek keveredtek a bonyolult mezoamerikai civilizációkkal, átvették a vallási és kulturális gyakorlatokat, lefektették a későbbi azték kultúra alapjait. A 900 utáni időszakban, a posztklasszikus időszakban számos hely, amelyek szinte biztosan éltek Nahuatl hangszórókkal, erőteljessé vált. Közülük Tula, Hidalgo, valamint olyan városállamok, mint Tenayuca és Colhuacan Mexikó völgyében és Cuauhnahuac Morelosban. [30]

Mexikóvándorlás és Tenochtitlan alapítása

A gyarmati korszak etnohistorikus forrásaiban a Mexika maga írja le a Mexikó -völgybe érkezését. Az azték népnév (Nahuatl Aztecah) azt jelenti, hogy "aztlaniak", aztlan pedig mitikus származási hely észak felé. Ezért a kifejezés mindazokra a népekre vonatkozott, akik azt állították, hogy az örökséget ebből a mitikus helyről viszik. A mexikói törzs vándorlási történetei elmesélik, hogyan utaztak más törzsekkel, köztük a Tlaxcalteca, Tepaneca és Acolhua társaságokkal, de végül Huitzilopochtli törzsi istenségük azt mondta nekik, hogy váljanak el a többi azték törzstől, és vegyék fel a "Mexica" nevet. [31] Érkezésük idején sok azték városállam volt a régióban. A legerősebbek Colhuacan voltak délen és Azcapotzalco nyugaton. Az azcapotzalcói tepanecsek hamarosan kiűzték a Mexikót Chapultepecből. Cocoxtli colhuacani uralkodó 1299 -ben engedélyt adott számukra, hogy letelepedjenek Tizapan üres kopárjaiban, ahol végül beolvadtak a Culhuacan kultúrába. [32] Colhuacan nemes törzse a legendás Tula városállamba vezette vissza gyökereit, és a Colhua családokhoz házasodva a Mexica most ezt az örökséget sajátította el. Miután Colhuacanban éltek, a Mexikót ismét kiutasították, és kénytelenek voltak elköltözni. [33]

Az azték legenda szerint 1323 -ban a Mexikóban láttak egy sasot, amely egy tüskés körte kaktuszon ül, és kígyót eszik. A látomás azt a helyet jelölte meg, ahol a települést fel kell építeniük. A Mexika megalapította a Tenochtitlant egy kis mocsaras szigeten, a Texcoco -tóban, a Mexikói -medence belterületi tójában. Az alapítás éve általában 1325. 1376 -ban megalapították a Mexikói királyi dinasztiát, amikor Acamapichtlit, a mexikói apa és a Colhua anya fiát választották elsőnek. Huey Tlatoani Tenochtitlan. [34]

Korai mexikói uralkodók

A Mexica -dinasztia megalapítása utáni első 50 évben a Mexica az Azcapotzalco mellékfolyója volt, amely Tezozomoc uralkodó alatt jelentős regionális hatalommá vált. A Mexica harcosokkal látta el a Tepanecát a térségben folytatott sikeres hódító hadjárataikhoz, és a tiszteletdíj egy részét a meghódított városállamoktól kapta. Ily módon fokozatosan nőtt Tenochtitlan politikai helyzete és gazdasága. [35]

1396 -ban, Acamapichtli halálakor, fia, Huitzilihhuitl (lit. "Kolibritoll") uralkodó lett Tezozomoc lányával, az Azcapotzalcóval való kapcsolat szoros maradt. Chimalpopoca (lit. "Füstöl, mint a pajzs"), Huitzilihhuitl fia, 1417 -ben Tenochtitlan uralkodója lett. 1418 -ban Azcapotzalco háborút kezdeményezett a texcocói Acolhua ellen, és megölte uralkodójukat, Ixtlilxochitlt. Annak ellenére, hogy Ixtlilxochitl feleségül vette Chimalpopoca lányát, a mexikói uralkodó továbbra is támogatta Tezozomocot. Tezozomoc 1426 -ban halt meg, és fiai harcba kezdtek Azcapotzalco uralkodásáért. A hatalomért folytatott harc során Chimalpopoca meghalt, valószínűleg Tezozomoc fia, Maxtla ölte meg, aki versenytársnak tekintette. [36] Itzcoatlt, Huitzilihhuitl testvérét és Chimalpopoca nagybátyját választották meg a következő Mexikóban tlatoani. A Mexikó most nyílt háborúban állt Azcapotzalcóval, Itzcoatl pedig szövetséget kért Nezahualcoyotl -lal, a megölt texcokai uralkodó, Ixtlilxochitl fiával, Maxtla ellen. Itzcoatl szövetkezett Maxtla testvérével, Totoquihuaztli uralkodóval, Tlacopan Tepanec városában. A Tenochtitlan, a Texcoco és a Tlacopan hármas szövetsége ostrom alá vette Azcapotzalcót, és 1428 -ban elpusztították a várost, és feláldozták Maxtlát. Ezzel a győzelemmel Tenochtitlan a Mexikó-völgy uralkodó városállamává vált, és a három városállam közötti szövetség adta az alapját, amelyre az azték birodalom épült. [37]

Itzcoatl hatalmi alapot biztosított Tenochtitlan számára, meghódítva a déli tó városállamait-köztük Culhuacant, Xochimilcót, Cuitlahuacot és Mizquicot. Ezeknek az államoknak a gazdasága a magas termelékenységű chinampa-mezőgazdaságon alapult, és a Xochimilco sekély tóban ember által előállított gazdag talajt műveltek. Itzcoatl ezután további hódításokat vállalt a Morelos völgyében, alávetve Cuauhnahuac (ma Cuernavaca) városállamát. [38]

Az azték birodalom korai uralkodói

Motecuzoma I Ilhuicamina

1440 -ben Motecuzoma I. Ilhuicaminát [nb 4] (l. "Homlokát ráncolja, mint az úr, lő az égre" [nb 5]) tlatoani -nak választották, Huitzilihhuitl fia, Chimalpopoca testvére, és szolgált a hadvezérként nagybátyja Itzcoatl a tepanecsek elleni háborúban. Egy új uralkodó csatlakozása a domináns városállamban gyakran alkalom volt arra, hogy az alávetett városok lázadjanak a tiszteletdíj megtagadásával. Ez azt jelentette, hogy az új uralkodók koronázási hadjárattal kezdték uralmukat, gyakran a lázadó mellékágak ellen, de néha új hódításokkal demonstrálva katonai erejüket is. Motecuzoma tesztelte a völgy környéki városok hozzáállását azzal, hogy munkásokat kért fel Tenochtitlan nagy templomának bővítésére. Csak Chalco városa nem volt hajlandó munkát végezni, és az ellenségeskedés Chalco és Tenochtitlan között az 1450 -es évekig tart. [39] [40] Motecuzoma ezután visszahódította a Morelos és Guerrero völgyében fekvő városokat, majd később új hódításokra vállalkozott az észak -Veracruz -i Huaxtec régióban, valamint a Mixtec Coixtlahuaca régióban és Oaxaca nagy részein, majd később ismét középen és Veracruz déli részén Cosamalopan, Ahuilizapan és Cuetlaxtlan hódításokkal. [41] Ebben az időszakban Tlaxcalan, Cholula és Huexotzinco városállamok váltak a császári terjeszkedés fő versenytársává, és több meghódított városnak szállítottak harcosokat. Motecuzoma ezért alacsony intenzitású hadviselés állapotát kezdeményezte e három város ellen, és kisebb összecsapásokat rendezett "Virágháborúk" (Nahuatl xochiyaoyotl) ellenük, talán a kimerültség stratégiájaként. [42] [43]

Motecuzoma megszilárdította a Hármas Szövetség politikai struktúráját és a Tenochtitlan belső politikai szervezetét is. Testvére, Tlacaelel szolgált fő tanácsadójaként (Nahuatl nyelvek: Cihuacoatl), és ebben az időszakban a jelentős politikai reformok építészének tekintik, megszilárdítva a nemesi osztály hatalmát (Nahuatl nyelvek: pipiltin) és jogi kódexek létrehozását, valamint azt a gyakorlatot, hogy a meghódított uralkodókat visszahelyezik városukba, amelyeket a Mexica tlatoani -hoz kötnek. [44] [45] [42]

Axayacatl és Tizoc

1469 -ben a következő uralkodó Axayacatl (lit. "Vízmaszk") volt, Itzcoatl fia, Tezozomoc fia és I. Motecuzoma lánya, Atotoztli. [nb 6] Sikeres koronázási hadjáratot folytatott Tenochtitlan -tól délre, a Tehuantepec -i Isthmusban a Zapotecsek ellen. Axayacatl meghódította a független mexikói Tlatelolco városát is, amely a sziget északi részén található, ahol szintén Tenochtitlan található. A tlatelolcoi uralkodó, Moquihuix feleségül vette Axayacatl nővérét, és állítólagos rossz bánásmódját ürügyként használták arra, hogy Tlatelolco -t és fontos piacát közvetlenül a Tenochtitlan tlatoani ellenőrzése alá vonják. [46]

Axayacatl ekkor hódított meg területeket Guerrero középső részén, a Puebla -völgyben, az öböl partján, valamint az Otomi és Matlatzinca ellen a Toluca -völgyben. A Toluca -völgy ütközőzóna volt Michoacanban, a hatalmas Tarascan állam ellen, amely ellen Axayacatl fordult. A tarakánok elleni nagy hadjáratban (Nahuatl nyelvek: Michhuahqueh) 1478–79 -ben az azték erőket egy jól szervezett védelem taszította el. Axayacatlt alaposan legyőzték a Tlaximaloyan (ma Tajimaroa) csatában, elvesztve 32 000 emberének nagy részét, és csak alig menekült vissza Tenochtitlanba seregének maradványaival. [47]

1481 -ben Axayacatls halálakor bátyját, Tizocot választották uralkodóvá. Tizoc koronázási kampánya a Metztitlan -i Otomi ellen kudarcot vallott, mivel elvesztette a nagy csatát, és csak 40 foglyot tudott biztosítani, akiket fel kell áldozni a koronázási szertartására. Miután gyengeséget mutatott, a mellékágak nagy része fellázadt, és következésképpen Tizoc rövid uralkodásának nagy részét azzal töltötték, hogy a lázadásokat megfékezzék, és fenntartsák az uralmat az elődei által meghódított területek felett. Tizoc hirtelen meghalt 1485 -ben, és feltevések szerint a testvére és Ahuitzotl hadvezér mérgezte meg, aki a következő tlatoani lett. Tizoc többnyire a Tizoc -kő műemlék szobor névadójaként ismert (Nahuatl temalacatl), amelyet Tizoc hódításainak ábrázolása díszített. [48]

Ahuitzotl

Végső azték uralkodók és a spanyol hódítás

1517 -ben Moctezuma megkapta az első hírt arról, hogy furcsa harcosokkal rendelkező hajók szálltak partra az Öböl -parton Cempoallan közelében, és hírnököket küldött, hogy üdvözöljék őket, és megtudják, mi történik, és elrendelte alattvalóinak, hogy tájékoztassák őt minden új esetről Érkezés. 1519 -ben értesítették Hernán Cortés spanyol flottájának érkezéséről, amely hamarosan Tlaxcala felé vonult, ahol szövetséget kötött az aztékok hagyományos ellenségeivel. 1519. november 8 -án Moctezuma II fogadta Cortés -t és csapatait, valamint Tlaxcalan szövetségeseit a Tenochtitlantól délre eső ösvényen, és meghívta a spanyolokat, hogy maradjanak vendégeik Tenochtitlanban. Amikor az azték csapatok elpusztítottak egy spanyol tábort az öböl partján, Cortés elrendelte Moctezumának, hogy végezze ki a támadásért felelős parancsnokokat, és Moctezuma teljesítette. Ezen a ponton a hatalmi egyensúly a spanyolok felé tolódott el, akik most Motecuzomát fogságban tartották a saját palotájában. Amint Moctezuma alattvalói számára világossá vált ez a hatalomváltás, a spanyolok egyre kevésbé voltak szívesen a fővárosban, és 1520 júniusában kitört az ellenségeskedés, amelynek csúcspontja a Nagytemplomban elkövetett mészárlás, és a mexikói nagy felkelés a spanyolok ellen. A harcok során Moctezumát megölték, vagy a spanyolok, akik megölték, amikor elmenekültek a városból, vagy maguk a Mexikó, akik árulónak tartották. [51]

Cuitláhuac, rokona és Moctezuma tanácsadója tlatoani lett, és felépítette Tenochtitlan védelmét a spanyol betolakodókkal és bennszülött szövetségeseikkel szemben. Csak 80 napig uralkodott, talán meghalt egy himlőjárványban, bár a korai források nem adják meg az okot. Utódja Cuauhtémoc, az utolsó független Mexica tlatoani lett, aki folytatta Tenochtitlan heves védekezését. Az aztékokat meggyengítették a betegségek, a spanyolok tízezer indiai szövetségeset, különösen a tlaxcalanokat vontak be a Tenochtitlan elleni támadásra. Az azték főváros ostroma és teljes megsemmisülése után Cuahtémocot 1521. augusztus 13 -án elfoglalták, ezzel kezdetét vette a spanyol hegemónia Mexikó középső részén. A spanyolok fogságban tartották Cuauhtémocot, amíg Cortés parancsára, állítólag hazaárulás miatt, 1525-ben, egy szerencsétlen expedíció során megkínozták és kivégezték. Halála az azték politikai történelem zűrzavaros korszakának végét jelentette.

Nemesek és köznemesek

A legmagasabb osztály a pīpiltin [nb 7] vagy nemesség. Az pilli A státus öröklődő volt, és bizonyos privilégiumokat tulajdonított tulajdonosainak, mint például a különösen finom ruhaviselet és a luxuscikkek fogyasztásának joga, valamint a földtulajdon és a köznép közvetlen munkája. A legerősebb nemeseket uraknak nevezték (Nahuatl nyelvek: teuktin), és nemesi birtokokat vagy házakat tulajdonítottak és ellenőriztek, és a legmagasabb kormányzati pozíciókban vagy katonai vezetőkként szolgálhattak. A nemesek a lakosság mintegy 5% -át tették ki. [52]

A második osztály a mācehualtin, eredetileg parasztok, de később általában az alsóbb munkásosztályokra is kiterjedtek. Eduardo Noguera becslései szerint a későbbi szakaszokban a lakosság mindössze 20% -a volt a mezőgazdaság és az élelmiszer -termelés elkötelezettje. [53] A társadalom másik 80% -a harcos, kézműves és kereskedő volt. Végül a legtöbb mācehuallis kézművességnek szentelték. Munkáik fontos bevételi forrást jelentettek a város számára. [54] A Macehualtin rabszolgává válhat (Nahuatl nyelvek: tlacotin) például, ha eladniuk kellett magukat a nemesek szolgálatába adósság vagy szegénység miatt, de a rabszolgaság nem volt örökölt státusz az aztékok körében. Néhány macehualtin föld nélküli volt, és közvetlenül egy úrnak dolgozott (Nahuatl nyelvek: mayehqueh), míg a közemberek többsége kalpolliszba szerveződött, amely lehetővé tette számukra a földhöz és ingatlanhoz való hozzáférést. [55]

A köznemesek a nemesekhez hasonló kiváltságokat szerezhettek a hadviselés bátorságának bemutatásával. Amikor egy harcos foglyul ejtette, megkapta a jogot bizonyos emblémák, fegyverek vagy ruhák használatára, és ahogy egyre több foglyot ejtett, rangja és tekintélye nőtt. [56]

Család és nem

Az azték család mintája kétoldalú volt, egyformán számítva a család apja és anyja oldalán élő rokonokat, és az öröklést is átruházták fiakra és lányokra. Ez azt jelentette, hogy a nők ugyanúgy birtokolhattak ingatlanokat, mint a férfiak, és ezért a nők jókora gazdasági szabadsággal rendelkeztek házastársaiktól. Mindazonáltal az azték társadalom erősen nemek között volt, külön nemi szerepekkel a férfiak és nők számára. A férfiaktól elvárták, hogy a házon kívül dolgozzanak, mint gazdák, kereskedők, kézművesek és harcosok, míg a nőktől a hazai szféra felelősségét. A nők azonban az otthonon kívül is dolgozhattak kiskereskedőként, orvosként, papként és szülésznőként. A hadviselést nagyra értékelték és nagy presztízsforrásnak tekintették, de a nők munkásságát metaforikusan a hadviseléssel egyenértékűnek és a világ egyensúlyának fenntartásában és az istenek kedvében egyformán fontosnak tartották. Ez a helyzet arra késztetett egyes tudósokat, hogy az azték nemi ideológiát nem a nemek hierarchiájának, hanem a nemek közötti komplementaritás ideológiájának írják le, a nemi szerepek különállóak, de egyenlők. [57]

A nemesek körében a házassági szövetségeket gyakran használták politikai stratégiaként, a kisebb nemesek feleségül vették a rangosabb származású lányokat, akiknek státuszát akkor gyermekeik örökölték. A nemesek is gyakran poligámok voltak, az uraknak sok feleségük volt. A többnejűség nem volt gyakori a köznemesek körében, és egyes források tiltottnak minősítik. [58]

Míg az aztékok nemi szerepeket „férfiakkal” és „nőkkel” társítottak, nem éltek szigorúan két nemű társadalomban. Valójában több „harmadik nem” identitás létezett az egész társadalmukban, és saját nemi szerepekkel jártak. A "harmadik nem" kifejezés nem a legpontosabb kifejezés, amelyet használni lehet. Inkább a bennszülött Nahuatl szavaik, mint a patlache és a cuiloni pontosabbak, mivel a "harmadik nem" inkább nyugati fogalom. Ezeknek a nemi identitásoknak a nevei szorosan kapcsolódnak az aztékok vallási szokásaihoz, és mint ilyenek, nagy szerepet játszottak az azték társadalomban. [59]

Altepetl és calpolli

Az azték politikai szervezet fő egysége a városállam volt, Nahuatlban az altepetl, jelentése "vízhegy". Minden altepetlt egy uralkodó vezetett, a tlatoani, tekintéllyel a nemesek egy csoportja és a köznemesség lakossága felett. Az altepetl tartalmazott egy fővárost, amely vallási központként szolgált, a helyi lakosság elosztásának és szerveződésének központja, amely gyakran élt a fővárost körülvevő kisebb településeken. Az Altepetl a lakosság etnikai identitásának fő forrása is volt, annak ellenére, hogy az Altepetl gyakran különböző nyelveket beszélő csoportokból állt. Minden altepetl politikai ellentétben állna más altepetl politikákkal, és háború folyt az altepetl államok között. Ily módon az egyik Altepetl aztékokat beszélő nahuatl szolidáris lenne az azonos altepetlhez tartozó más nyelvek beszélőivel, de a más versengő altepetl államokhoz tartozó nahuatl beszélők ellenségei. Mexikó medencéjében az altepetl az úgynevezett alosztályokból állt calpolli, amely a közemberek fő szervezeti egységeként szolgált. Tlaxcala -ban és a Puebla -völgyben az altepetl -t szervezték teccalli egységek főnöke (nahuatl nyelvek: tecutli), akik uralkodnának egy terület felett, és szétosztanák a földhöz való jogot a közemberek között. A calpolli egyszerre volt területi egység, ahol a köznépek megszervezték a munkát és a földhasználatot, mivel a föld nem volt magántulajdonban, és gyakran rokonsági egység is, mint a házasságon keresztül rokonságban álló családok hálózata. A Calpolli vezetői a nemesség tagjai lehetnek vagy válhatnak, ilyenkor képviselhetik calpollis -érdekeiket az altepetl kormányban. [60] [61]

A Morelos völgyében Michael E. Smith régész becslése szerint egy tipikus altepetlben 10 000–15 000 lakos volt, és 70–100 négyzetkilométer közötti területet fedett le. A Morelos völgyében az altepetl méretei valamivel kisebbek voltak. Smith azzal érvel, hogy az altepetl elsősorban politikai egység volt, amely a lakosságból állt, és hű volt az úrhoz, nem pedig területi egységként. Azért teszi ezt a megkülönböztetést, mert egyes területeken kisebb, eltérő altepetl hűségekkel rendelkező kisebb települések kerültek szóba. [62]

Triple Alliance és azték birodalom

Az azték birodalmat közvetett módon irányították. A legtöbb európai birodalomhoz hasonlóan etnikailag is nagyon változatos volt, de a legtöbb európai birodalommal ellentétben inkább a tisztelgési rendszer volt, mint egyetlen kormányzati rendszer. Az etnohistorikus Ross Hassig azzal érvelt, hogy az azték birodalmat leginkább informális vagy hegemón birodalomnak kell tekinteni, mert nem gyakorolt ​​legfőbb hatalmat a meghódított földek felett, csupán arra számított, hogy adót fizetnek, és csak olyan mértékű erőszakot gyakorolnak, amennyi szükséges volt a fizetés biztosításához. tisztelgés. [63] [64] Szintén szakadatlan birodalom volt, mert nem minden uralt terület kapcsolódott össze, például Xoconochco déli perifériás zónái nem voltak közvetlen kapcsolatban a központtal. Az azték birodalom hegemónikus jellege abban nyilvánul meg, hogy a helyi uralkodókat általában visszaállították a helyükre, miután városállamukat meghódították, és az aztékok általában nem avatkoztak be a helyi ügyekbe mindaddig, amíg a tiszteletdíjat befizették és a helyi elit készségesen részt vett. Ezt a megfelelést az elitek hálózatának létrehozása és fenntartása biztosította, amely a házasságkötés és a csere különböző formái révén jött létre. [64]

Ennek ellenére a birodalom terjeszkedése a határzónák katonai ellenőrzésével valósult meg, olyan stratégiai tartományokban, ahol sokkal közvetlenebb megközelítést alkalmaztak a hódításhoz és ellenőrzéshez. Az ilyen stratégiai tartományok gyakran mentesültek a mellékfolyói követelmények alól. Az aztékok még ezeken a területeken is befektettek, állandó katonai jelenlét fenntartásával, báb uralkodók telepítésével, vagy akár egész lakosság elmozdításával a központból, hogy hűséges támogató bázist tartsanak fenn. [65] Ily módon az azték kormányzati rendszer megkülönböztette a különböző irányítási stratégiákat a birodalom külső régióiban, messze a Mexikó -völgy magjától. Egyes tartományokat mellékágaként kezelt tartományokként kezeltek, amelyek a birodalom gazdasági stabilitásának alapját képezték, és stratégiai tartományokat, amelyek a további terjeszkedés alapját képezték. [66]

Bár a kormányzati formát gyakran birodalomnak nevezik, valójában a birodalom legtöbb területét városállamként szervezték meg, altepetl Nahuatlban. Ezek kis politikák voltak, amelyeket egy örökletes vezető irányított (tlatoani) törvényes nemes dinasztiából. A korai azték időszak a növekedés és a verseny ideje volt altepetl. Még azután is, hogy a Hármas Szövetség szövetsége 1427 -ben megalakult és megkezdte terjeszkedését hódítás útján, a altepetl továbbra is az uralkodó szervezeti forma volt helyi szinten. Az altepetl regionális politikai egységként betöltött hatékony szerepe nagymértékben felelős volt a birodalom hegemónikus irányítási formájának sikeréért. [67]

Mezőgazdaság és megélhetés

Mint az összes mezoamerikai nép, az azték társadalom a kukoricagazdálkodás köré szerveződött. A párás környezet a mexikói völgyben, sok tavával és mocsaraival lehetővé tette az intenzív mezőgazdaságot. A fő termények a kukorica mellett a bab, a tök, a chili és az amarant voltak. A völgyben a mezőgazdasági termelés szempontjából különösen fontos volt a csinampák építése a tavon, mesterséges szigetek, amelyek lehetővé tették a sekély vizek igen termékeny kertekké alakítását, amelyek egész évben művelhetők. A chinampák a mezőgazdasági területek ember alkotta kiterjesztései, amelyeket a tó fenekéről váltakozó iszaprétegekből, valamint növényi anyagokból és más növényzetből hoztak létre. Ezeket az emelt ágyakat keskeny csatornák választották el egymástól, így a gazdák kenuval mozoghattak közöttük. A chinampák rendkívül termékeny földterületek voltak, és évente átlagosan hét termést hoztak. A jelenlegi chinampa -hozamok alapján becslések szerint egy hektár (2,5 hektár) chinampa 20 egyedet és 9 000 hektár (22 000 hektár) chinampas 180 ezret tudna enni. [68]

Az aztékok tovább erősítették a mezőgazdasági termelést mesterséges öntözőrendszerek kiépítésével. Míg a legtöbb gazdálkodás a sűrűn lakott területeken kívül történt, a városokon belül létezett egy másik (kisüzemi) gazdálkodási módszer is. Minden családnak saját kertje volt, ahol kukoricát, gyümölcsöket, gyógynövényeket, gyógyszereket és más fontos növényeket termesztettek. Amikor Tenochtitlan városa jelentős városi központtá vált, a víz a tó partján lévő forrásokból származó vízvezetékeken keresztül került a városba, és megszervezték azt a rendszert, amely az emberi hulladékot műtrágyaként gyűjtötte össze. Az intenzív mezőgazdaság révén az aztékok nagyszámú urbanizált lakosságot tudtak eltartani. A tó gazdag fehérjeforrás volt vízi állatok, például halak, kétéltűek, garnélarákok, rovarok és rovartojások, valamint vízi szárnyasok formájában is. Az ilyen változatos fehérjeforrások jelenléte azt jelentette, hogy a háziállatok kevéssé használtak húst (csak pulykákat és kutyákat tartottak), és a tudósok úgy számoltak, hogy a Mexikó -völgy lakói között nem volt fehérjehiány. [69]

Kézműves foglalkozások

Az élelmiszeripari termékek túlzott kínálata lehetővé tette az azték lakosság jelentős részének, hogy az élelmiszertermelésen kívül más foglalkozásoknak szentelje magát. A háztartási élelmiszertermelésen kívül a nők textíliákat szőttek agave szálakból és pamutból. A férfiak kézműves szakterületeken is részt vettek, mint például kerámia, obszidián és kovakő szerszámok gyártása, valamint luxuscikkek, például gyöngyfűzés, tollgyártás, valamint eszközök és hangszerek kidolgozása. Néha az egész calpollis egyetlen mesterségre specializálódott, és néhány régészeti lelőhelyen nagy környékeket találtak, ahol nyilvánvalóan csak egyetlen kézműves specialitást gyakoroltak. [70] [71]

Az aztékok nem sok fémmegmunkálást végeztek, de rendelkeztek az arany alapvető olvasztási technológiájával, és ötvözték az aranyat olyan drágakövekkel, mint a jáde és a türkiz. A réztermékeket általában Michoacan taraszkánjaiból importálták. [72]

Kereskedelem és forgalmazás

A termékeket piacok hálózatán keresztül forgalmazták, egyes piacok egyetlen árucikkre specializálódtak (például az Acolman kutyapiacán), és más általános piacokon, sokféle áru jelenlétével. A piacok magasan szerveződtek, és a felügyeleti rendszer gondoskodott arról, hogy csak az engedéllyel rendelkező kereskedők árulhassák áruikat, és megbüntessék azokat, akik megcsalták ügyfeleiket, vagy színvonalas vagy hamisított árukat értékesítettek. Egy tipikus városnak heti piaca lenne (ötnaponta), míg a nagyobb városok minden nap tartanak piacokat. Cortés beszámolt arról, hogy Tlatelolco, Tenochtitlan testvérvárosának központi piacát naponta 60 ezer ember látogatta meg. A piacok egyes eladói kisárusok voltak, a gazdák esetleg eladták termékeik egy részét, a fazekasok eladták edényeiket stb. Más eladók hivatásos kereskedők voltak, akik piacról piacra utaztak, hogy profitot keressenek. [73]

A pochtecák speciális távolsági kereskedők voltak, akik exkluzív céhekké szerveződtek. Hosszú expedíciókat tettek Mesoamerica minden részébe, egzotikus luxuscikkeket hozva vissza, és a Tlatelolco piac bírái és felügyelői voltak. Bár az azték mexikói gazdaságot kereskedelmi forgalomba hozták (a pénz, a piacok és a kereskedők felhasználása terén), a föld és a munkaerő általában nem volt eladásra szánt áru, bár bizonyos típusú földeket a nemesek között is el lehetett adni. [74] A gazdaság kereskedelmi szektorában többféle pénzt használtak rendszeresen. [75] Kisebb vásárlások történtek kakaóbabbal, amelyet alföldi területekről kellett importálni. Az azték piactereken egy kis nyúl 30 babot, a pulykatojás 3 babot, a tamál pedig egyetlen babot ér. A nagyobb vásárlásokhoz szabványos hosszúságú pamutszövetet használtak, amelyet quachtli -nak hívtak. Különféle quachtli volt, 65 és 300 kakaóbab között. Körülbelül 20 quachtli támogathat egy köznemest egy évig Tenochtitlanban. [76]

Tisztelgés

Az áruk forgalmazásának másik formája a tiszteletdíj kifizetése volt. Amikor egy altepetlt meghódítottak, a győztes évente adót vetett ki, amelyet általában a legértékesebb vagy legértékesebb helyi termék formájában fizetnek ki. A Codex Mendoza több oldala a mellékvárosokat sorolja fel az általuk szállított árukkal együtt, amelyek nemcsak luxusokat, például tollakat, díszített öltönyöket és zöldkő gyöngyöket tartalmaztak, hanem praktikusabb árukat is, például ruhát, tűzifát és élelmiszereket. A tiszteletdíjat általában évente kétszer vagy négyszer, különböző időpontokban fizették ki. [23]

Az aztékok által uralt tartományokban végzett régészeti ásatások azt mutatják, hogy a birodalomba való beépülésnek költségei és előnyei is voltak a tartományi népek számára. Pozitívum, hogy a birodalom előmozdította a kereskedelmet és a kereskedelmet, és az obszidiántól a bronzig terjedő egzotikus javaknak sikerült elérniük a köznemesek és a nemesek házát is. A kereskedelmi partnerek közé tartozott az ellenség Purépecha (más néven Tarascans), bronzeszközök és ékszerek forrása. A negatív oldalon a császári tiszteletdíj terhet rótt a közönséges háztartásokra, akiknek növelniük kellett munkájukat, hogy ki tudják fizetni a tiszteletdíjukat. A nemesek viszont a császári szervezet közvetett jellege miatt gyakran jól teljesítettek a császári uralom alatt. A birodalomnak a helyi királyokra és nemesekre kellett hagyatkoznia, és kiváltságokat ajánlott fel nekik a rend fenntartásában és a tiszteletadás folyamán tartásában. [77]

Az azték társadalom egy viszonylag egyszerű agrár vidéki hagyományt ötvözött egy valóban urbanizált társadalom kialakításával, komplex intézményrendszerrel, szakterületekkel és hierarchiákkal. A városi hagyomány Mesoamericában a klasszikus időszakban alakult ki olyan nagy városközpontokban, mint a Teotihuacan, amelynek lakossága jóval meghaladja a 100 000 főt, és az aztékok felemelkedésének idején a városi hagyomány a mezoamerikai társadalomban gyökerezett, és a városi központok a főbb vallásos, politikai és gazdasági funkciókat a teljes lakosság számára. [78]

Mexikó-Tenochtitlan

Az azték birodalom fővárosa Tenochtitlan volt, ma a mai Mexikóváros helyszíne. A Texcoco -tó szigeteinek sorozatára épült városterv egy szimmetrikus elrendezésen alapult, amelyet négy városrészre osztottak. campan (irányok). Tenochtitlan egy fix terv szerint épült, és a rituális körzetre összpontosított, ahol a Tenochtitlan -i nagy piramis 50 m -rel (164,04 láb) emelkedett a város felett. A házak fából és agyagból készültek, a tetők nádból, bár a piramisok, templomok és paloták általában kőből készültek. A várost csatornák kötötték össze, amelyek hasznosak voltak a közlekedéshez. Eduardo Noguera antropológus 200 ezerre becsülte a lakosságot a házszám és a Tlatelolco (egykor önálló város, de később Tenochtitlan külvárosa) lakosságának összevonása alapján. [68] Ha beleszámítjuk a Texcoco -tavat körülvevő szigeteket és partokat, a becslések 300 000 és 700 000 lakos között mozognak. Michael E. Smith valamivel kisebb számot ad, 212 500 Tenochtitlan -i lakost, 1350 hektár (3300 hektár) terület és 157 lakos / hektár népsűrűség alapján. A mexikói völgy második legnagyobb városa az azték időszakban a Texcoco volt, mintegy 25 000 lakossal, 450 hektáron (1100 hektáron). [79]

Tenochtitlan központja a szent kerület volt, egy elkerített négyszögletes terület, ahol a Nagy templom, más istenségek templomai, a labdapálya, a calmecac (a nemesek iskolája) és egy koponyatartó kapott helyet. tzompantli, bemutatva az áldozati áldozatok koponyáit, a harcosrendek házait és egy kereskedői palotát. A szent körzet körül a tlatoanis által épített királyi paloták voltak. [80]

A Nagy Templom

Tenochtitlan központja a Templo Mayor volt, a Nagy Templom, egy nagy lépcsős piramis, kettős lépcsővel, amely két iker -szentélyhez vezet - az egyik Tlalocnak, a másik Huitzilopochtli -nak szentelt. Itt végezték a legtöbb emberáldozatot a rituális ünnepek alatt, és az áldozatok holttestét ledobták a lépcsőn. A templomot több lépcsőben kibővítették, és az azték uralkodók többsége egy újabb színpad hozzáadásával tette hozzá, mindegyiket új felszenteléssel és beiktatással. A templomot Mexikóváros központjában tárták fel, és a gazdag felajánlási kínálat a Templo Mayor Múzeumban látható. [81]

Eduardo Matos Moctezuma régész esszéjében A Templo polgármester szimbolizmusa, azt állítja, hogy a templom tájolása jelzi a Mexikának az univerzumról alkotott látomásának összességét (kozmovízió). Kijelenti, hogy a "fő középpont vagy köldök, ahol a vízszintes és függőleges síkok metszik egymást, vagyis az a pont, ahonnan a mennyei vagy felső sík és az alvilág síkja kezdődik, és az univerzum négy iránya származik, a Templo Tenochtitlan polgármestere. " Matos Moctezuma alátámasztja feltevését azzal, hogy azt állítja, hogy a templom egy élő mítosz megtestesítője, ahol "minden szent erő összpontosul, és ahol minden szint metszi egymást". [82] [83]

Más nagyobb városállamok

Más jelentős azték városok voltak a tó körüli korábbi városállamok, köztük Tenayuca, Azcapotzalco, Texcoco, Colhuacan, Tlacopan, Chapultepec, Coyoacan, Xochimilco és Chalco. A Puebla -völgyben Cholula volt a legnagyobb város Mezamerika legnagyobb piramis templomával, míg a Tlaxcala szövetsége négy kisebb városból állt.Morelosban Cuahnahuac a nahuatl nyelvű Tlahuica törzs egyik fő városa volt, és a Toluca völgyében fekvő Tollocan volt a Matlatzinca törzs fővárosa, amely magában foglalta a Nahuatl beszélőket, valamint az Otomi és a mai Matlatzinca nyelvet beszélőket. A legtöbb azték város hasonló elrendezésű volt, egy központi térrel, egy nagy piramissal, két lépcsővel és egy kettős templommal, amely nyugat felé irányult. [78]

Az azték vallást a különböző istenségek panteonjának szentelt naptári rituálék gyakorlata köré szervezték. A többi mezoamerikai vallási rendszerhez hasonlóan általában politeista mezőgazdasági vallásként értették, amely animizmus elemeit tartalmazza. A vallási gyakorlatban központi szerepet játszott az áldozatok felajánlása az istenségeknek, mint az életciklus folytatásának köszönet vagy fizetés. [84]

Istenségek

Az aztékok által imádott fő istenségek Tlaloc, az eső és vihar istensége, Huitzilopochtli nap- és harci istenség, valamint a mexikói törzs gyámolító istensége, Quetzalcoatl, szél, ég és csillag istenség és kulturális hős, Tezcatlipoca, az istenség éjszaka, varázslat, prófécia és sors. A Tenochtitlan -i Nagy templom tetején két szentély volt, az egyik Tlaloc, a másik Huitzilopochtli szentelt. Quetzalcoatl és Tezcatlipoca külön templomokkal rendelkezett a Nagy Templomhoz közeli vallási körzetben, és a Nagy Templom főpapjait nevezték el. "Quetzalcoatl TlamacazquehTovábbi nagy istenségek voltak Tlaltecutli vagy Coatlicue, egy női földi istenség, a Tonacatecuhtli és Tonacacihuatl istenségpár az élethez és a megélhetéshez, Mictlantecutli és Mictlancihuatl, az alvilág és a halál istenségeinek férfi/női párja, Chalchiutlicue, egy női istenség. tavak és források, Xipe Totec, a termékenység és a természetes körforgás istensége, Huehueteotl vagy Xiuhtecuhtli tűzisten, Tlazolteotl, a szüléshez és a szexualitáshoz kötődő női istenség, valamint a dal, a tánc és a játékok Xochipilli és Xochiquetzal istenei. Egyes régiókban Különösen Tlaxcala, Mixcoatl vagy Camaxtli volt a fő törzsi istenség. Néhány forrás említ egy Ometeotl istenséget, aki az élet és halál közötti kettősség istene lehetett, férfi és nő, és aki bevehette Tonacatecuhtlit és Tonacacihuatlt. [85] a fő istenségek tucatnyi kisebb istenséget tartalmaztak, amelyek mindegyike egy -egy elemhez vagy fogalomhoz kapcsolódott, és ahogy az azték birodalom növekedett, úgy nőtt a panteonjuk is, mert elfogadták elfoglalta a meghódított emberek helyi istenségeit. Ezenkívül a fő isteneknek számos alternatív megnyilvánulása vagy aspektusa volt, kis istencsaládokat hozva létre, amelyekhez kapcsolódó vonatkozások is tartoznak. [86]

Mitológia és világnézet

Az azték mitológiát számos, a gyarmati időszakban leírt forrásból ismerjük. Az egyik mítoszhalmaz, a Legend of the Suns, négy egymást követő nap vagy időszak létrehozását írja le, mindegyiket más istenség uralja, és más lénycsoport lakja. Minden időszak kataklizmikus pusztulással végződik, amely megalapozza a következő időszak kezdetét. Ebben a folyamatban Tezcatlipoca és Quetzalcoatl istenségek jelennek meg ellenfelekként, mindegyik elpusztítja a másik alkotásait. A jelenlegi Nap, az ötödik, akkor jött létre, amikor egy kisebb istenség feláldozta magát a máglyán, és a napba fordult, de a nap csak akkor kezd mozogni, amikor a többi istenség feláldozza magát, és felajánlja neki életerejét. [88]

A Föld teremtésének másik mítoszában Tezcatlipoca és Quetzalcoatl szövetségesként jelennek meg, legyőzve egy óriási Cipactli krokodilt, és megkövetelve tőle, hogy ő legyen a föld, lehetővé téve az embereknek, hogy belehasítsanak a húsába és elültessék magjaikat, azzal a feltétellel, hogy vért ajánl neki. Az emberiség létrejöttének történetében Quetzalcoatl ikertestvérével, Xolotllal az alvilágba utazik, és visszahozza azokat a csontokat, amelyeket Cihuacoatl istennő metánra őröl, mint a kukoricát, a kapott tészta emberi formát kap, és életre kel, amikor Quetzalcoatl átitatja saját vérével. [89]

Huitzilopochtli a mexikói törzshez kötött istenség, és ő szerepel a törzs keletkezésének és vándorlásának történetében. Útjuk során Huitzilopochtli a mexikói pap által hordott istenségi köteg formájában folyamatosan ösztönzi a törzset, konfliktusba sodorva őket szomszédaikkal, valahányszor letelepednek egy helyen. Egy másik mítosz szerint Huitzilopochtli legyőzi és szétszedi húgát, a Coyolxauhqui holdistenistét és négyszáz testvérét a Coatepetl dombján. A Nagy Templom déli oldala, más néven Coatepetl, ennek a mítosznak az ábrázolása volt, és a lépcső tövében egy nagy kőmonolit feküdt, amelyet a feldarabolt istennő ábrázolása faragott. [90]

Naptár

Az azték vallási élet a naptárak köré szerveződött. Mint a legtöbb mezoamerikai nép, az aztékok két naptárat használtak egyszerre: egy 260 napos rituális naptárat tonalpohualli és egy 365 napos naptár, az úgynevezett xiuhpohualli. Minden napnak volt neve és száma mindkét naptárban, és a két dátum kombinációja egyedi volt 52 éven belül. A tonalpohualli -t többnyire jósló célokra használták, és 20 napos jelekből és 1–13 -as szám együtthatókból állt, amelyek rögzített sorrendben ciklusoztak. Az xiuhpohualli 18 napos 20 napos „hónapból” állt, és a maradék 5 „üres” napból egy ciklus végén az új xiuhpohualli ciklus kezdődött. Minden 20 napos hónapot a hónapban kezdődő rituális fesztiválról neveztek el, amely sok esetben a mezőgazdasági ciklushoz kapcsolódott. Az, hogy és hogyan, az azték naptár szökőévre korrigálva, vita tárgya a szakemberek között. A havi rituálék az egész lakosságot érintették, mivel minden háztartásban, a calpolli templomokban és a fő szent területen. Sok fesztiválon különféle táncformák szerepeltek, valamint a mitikus elbeszélések isteni megszemélyesítők általi újraalkotása és áldozatvállalás étel, állatok és emberi áldozatok formájában. [91]

52 évente a két naptár elérte közös kezdőpontját, és új naptári ciklus kezdődött. Ezt a naptári eseményt az úgynevezett rituáléval ünnepelték Xiuhmolpilli vagy az új tűzünnepség. Ezen a szertartáson minden házban eltörték a régi cserépedényeket, és az azték birodalom összes tüzét eloltották. Aztán egy új tüzet fúrtak egy áldozat áldozata mellére, és a futók elhozták az új tüzet a másiknak calpolli olyan közösségek, ahol a tüzet minden otthonra újra elosztották. A tűz nélküli éjszakát azzal a félelemmel hozták összefüggésbe, hogy a csillagdémonok, tzitzimime, leereszkedhet és felfalhatja a földet - ezzel véget ér a nap ötödik szakasza. [92]

Emberáldozat és kannibalizmus

Az aztékok számára a halál meghatározó szerepet játszott a teremtés megörökítésében, és az istenek és az emberek egyaránt felelősek voltak azért, hogy feláldozzák magukat az élet folytatása érdekében. Amint azt a fenti teremtési mítosz leírja, az emberek felelősek voltak a nap folyamatos ébredéséért, valamint azért, hogy fizessenek a földnek termékenységéért. Véráldozatot végeztek különböző formákban. Mind az embereket, mind az állatokat feláldozták, attól függően, hogy melyik istent és a szertartást kell lebonyolítani, és egyes istenek papjaitól néha elvárják, hogy öncsonkítással biztosítsák saját vérüket. Ismeretes, hogy egyes rituálék magukban foglalják a kannibalizmust, és a fogoly és családja feláldozott foglyaik húsának egy részét elfogyasztják, de nem ismert, hogy ez mennyire széles körben elterjedt. [93] [94]

Míg az egész emberáldozatot Mesoamerica területén gyakorolták, az aztékok saját beszámolóik szerint példátlan szintre hozták ezt a gyakorlatot. Például a Tenochtitlan -i Nagy Piramis 1487 -es újraszenteléséhez az aztékok arról számoltak be, hogy négy nap alatt 80 400 foglyot áldoztak fel, állítólag maga Ahuitzotl, a nagy házelnök. Ez a szám azonban nem általánosan elfogadott, és talán túlzásba vitték. [95]

Az azték emberáldozat mértéke sok tudóst arra késztetett, hogy fontolja meg, mi lehetett az azték vallás ezen aspektusának hajtóereje. A hetvenes években Michael Harner és Marvin Harris azzal érvelt, hogy az aztékok között az emberáldozat motivációja valójában az áldozati áldozatok kannibalizálása volt, például Codex Magliabechiano. Harner azt állította, hogy a nagyon nagy népességnyomás és a kukoricatermesztés előtérbe helyezése a háziasított növényevők nélkül az esszenciális aminosavak hiányához vezetett. [96] Bár egyetértés van abban, hogy az aztékok áldozatot gyakoroltak, hiányzik a tudományos egyetértés abban, hogy a kannibalizmus elterjedt -e. Harris, a szerző Kannibálok és királyok (1977), terjesztette azt az állítást, amelyet eredetileg Harner javasolt, miszerint az áldozatok húsa az arisztokrata étrend része volt jutalomként, mivel az azték étrendben hiányzott a fehérje. Ezeket az állításokat cáfolta Bernard Ortíz Montellano, aki azték egészségével, étrendjével és gyógyszerével foglalkozó tanulmányaiban azt bizonyítja, hogy míg az azték étrend alacsony volt az állati fehérjékben, gazdag növényi fehérjékben. Ortiz rámutat arra is, hogy a betakarítás utáni élelembőség időszakában túlsúlyban vannak az emberáldozatok az élelemhiány időszakához képest, az áldozatokból rendelkezésre álló jelentéktelen mennyiségű emberi fehérje, valamint az a tény, hogy az arisztokraták már könnyen hozzáférhettek az állati fehérjékhez. [97] [95] Ma sok tudós rámutat a gyakorlat ideológiai magyarázataira, megjegyezve, hogy a meghódított államokból származó harcosok feláldozásának nyilvános látványossága a politikai hatalom fő megjelenítője, amely alátámasztja az uralkodó osztályok isteni tekintélyre vonatkozó állítását. [98] Fontos visszatartó erőként is szolgált az azték állam ellen leigázott politikák lázadása ellen, és az ilyen elrettentő intézkedések döntő fontosságúak voltak a lazán szervezett birodalom összefogása érdekében. [99]

Az aztékok nagyra értékelték a toltecayotl (művészetek és mesterségbeli tudás) a toltoknak, aki megelőzte az aztékokat Közép -Mexikóban. Az aztékok a toltec produkciókat a kultúra legszebb állapotának tekintették. A képzőművészet magában foglalta az írást és a festést, az éneklést és a versírást, a szobrok faragását és a mozaikgyártást, a finom kerámiák készítését, a bonyolult tollmunkákat és a fémek, köztük a réz és az arany feldolgozását. A képzőművészet kézműveseit együttesen úgy nevezték tolteca (Toltec). [100]

A városi szabvány részletei Mexikó-Tenochtitlan maradványai a Templo Mayor Múzeumban (Mexikóváros)

A Xiuhtecuhtli maszkja 1400–1521 cédrusfa, türkiz, fenyőgyanta, gyöngyház, kagylóhéj, cinnabar magassága: 16,8 cm, szélessége: 15,2 cm British Museum (London)

A Tezcatlipoca maszkja 1400–1521 türkiz, pirit, fenyő, lignit, emberi csont, szarvasbőr, kagylóhéj és agavé magassága: 19 cm, szélessége: 13,9 cm, hossza: 12,2 cm British Museum

Kétfejű kígyó 1450–1521 cédrusfa (Cedrela odorata), türkiz, héj, aranyozás nyomai és 2 -es gyanták ragasztóként (fenyőgyanta és Bursera gyanta) használható: magasság: 20,3 cm, szélesség: 43,3 cm, mélység: 5,9 cm British Museum

A Codex Borbonicus 12. oldala, (a nagy téren): Tezcatlipoca (éjszaka és sors) és Quetzalcoatl (tollas kígyó) 1500 előtti rostpapír magasság: 38 cm, teljes kézirat hossza: 142 cm Bibliothèque de l'Assemblée nationale (Párizs)

Azték naptárkő 1502–1521 bazaltátmérő: 358 cm vastag: 98 cm, 1790. december 17 -én fedezték fel a Mexikóvárosi Katedrális Nemzeti Antropológiai Múzeumban (Mexikóváros) végzett javítások során.

Tlāloc festett edény 1440–1469 festett cserép magasság: 35 cm Templo Mayor Museum (Mexikóváros)

Térdelő nőalak 15. és 16. század eleji festett kőborító: 54,61 x 26,67 cm Metropolitan Museum of Art (New York City)

Béka alakú nyaklánc díszek 15. és 16. század eleji aranymagasság: 2,1 cm Metropolitan Museum of Art (New York City)

Írás és ikonográfia

Az aztékok nem rendelkeztek teljesen kifejlesztett írási rendszerrel, mint a maják, azonban a majákhoz és a Zapotechez hasonlóan írási rendszert használtak, amely a logográfiai jeleket fonetikus szótagjelekkel kombinálta. A logogramok például egy hegy képének használata a szó jelzésére tepetl, "hegy", míg a fonetikus szótagjel egy fog képének használata lenne tlantli hogy a szótagot jelölje tla fogakkal nem rokon szavakban. Ezen elvek kombinációja lehetővé tette az aztékok számára, hogy személyek és helyek nevének hangjait képviseljék. A narratívákat általában képsorozatokon keresztül ábrázolták, különféle ikonográfiai konvenciókat használva, mint például lábnyomok az utak megjelenítésére, lángoló templomok a hódító események bemutatására stb. [101]

Alfonso Lacadena epigráfus bebizonyította, hogy az aztékok által használt különböző szótagjelek majdnem lehetővé tették a nahuatl nyelv összes leggyakoribb szótagjának ábrázolását (néhány figyelemre méltó kivételtől eltekintve), [102] de egyes tudósok azzal érveltek, hogy a fonetika ilyen magas foka csak a honfoglalás után érte el, amikor az aztékokat a spanyolok megismertették a fonetikus írás elveivel. [103] Más tudósok, nevezetesen Gordon Whittaker, azt állították, hogy az azték írás szótagolási és fonetikai vonatkozásai lényegesen kevésbé voltak szisztematikusak és kreatívabbak, mint Lacadena javaslata sugallja. hanem inkább a különböző típusú fonetikus jelek széles skáláját használta. [104]

A jobb oldali kép azt mutatja, hogy fonetikus jeleket használtak a helynevek írásához a gyarmati Aztec Codex Mendoza -ban. A legfelső hely a "Mapachtepec", azaz szó szerint "a mosómedve dombján", de a karakterjele tartalmazza a "MA" (kéz) és a "PACH" (moha) fonetikus jeleket egy hegy felett "TEPETL", amely betűzi a szót "mapach"(" mosómedve ") fonetikusan, nem logográfiailag. A másik két helynév, Mazatlan ("Sok szarvas helye") és Huitztlan ("Sok tövis helye"), használja a "TLAN" fonetikai elemet, amelyet egy fog képvisel (tlantli) szarvasfejjel kombinálva a "MAZA" betűt (mazatl = szarvas) és egy tövis (huitztli) "HUITZ" betűzéshez. [105]

Zene, dal és költészet

A dalt és a költészetet nagyra értékelték, a legtöbb azték fesztiválon voltak bemutatók és versengések. Drámai előadások is voltak, amelyek játékosokat, zenészeket és akrobatákat tartalmaztak. Többféle műfaj létezett cuicatl (dal): Yaocuicatl a háborúnak és a háború istene (i) nek szentelték, Teocuicatl az istenekhez és a teremtésmítoszokhoz, valamint az említett alakok imádatához, xochicuicatl virágokhoz (maga a költészet szimbóluma, és jelzi a költészet erősen metaforikus jellegét, amely gyakran a kettősséget használta fel a jelentés több rétegének közvetítésére). A "próza" az volt tlahtolli, különböző kategóriáival és felosztásával is. [106] [107]

Az azték poétika egyik kulcsfontosságú aspektusa a párhuzamosság alkalmazása volt, a beágyazott csatolók szerkezetének használatával különböző nézőpontokat fejeztek ki ugyanazon elemről. [108] Néhány ilyen párosítás difrazizmus volt, hagyományos metaforák, amelyek szerint egy elvont fogalmat metaforikusan fejeztek ki két konkrétabb fogalom használatával. Például a "költészet" Nahuatl kifejezése az volt in xochitl in cuicatl kettős kifejezés, jelentése "virág, dal". [109]

Ennek a költészetnek figyelemre méltó mennyisége maradt fenn, mivel a honfoglalás korában gyűjtötték össze. Bizonyos esetekben a költészetet egyes szerzőknek tulajdonítják, mint például Nezahualcoyotl, tlatoani Texcoco és Cuacuauhtzin, Tepechpan ura, de hogy ezek az attribúciók tükrözik -e a tényleges szerzőséget, vélemény kérdése. Az ilyen versek fontos gyűjteménye Romanes de los señores de la Nueva España, gyűjtötte (Tezcoco 1582), valószínűleg Juan Bautista de Pomar, [nb 8] és Cantares Mexicanos. [110]

Kerámia

Az aztékok különböző típusú kerámiákat gyártottak. Gyakoriak a narancssárga termékek, amelyek narancssárga vagy csiszolt kerámiák, csúszás nélkül. A vörösáruk vöröses csúszású kerámiák. A polikróm edények pedig fehér vagy narancssárga csúszású kerámiák, narancssárga, piros, barna és/vagy fekete festéssel. Nagyon gyakori a "fekete a narancson" edény, amely narancssárga színű, feketével festett mintákkal díszített. [111] [5] [112]

Az azték fekete a narancssárga kerámiákon időrendben négy fázisba sorolható: azték I. és II. (1350–1520), és az azték IV. Utolsó fázisa a korai gyarmati időszak volt. Az azték I-t virágminták és napnévjelek jellemzik Az azték II-t stilizált füves kialakítás jellemzi kalligrafikus minták, például s-görbék vagy hurkok felett Aztec III-t nagyon egyszerű vonaltervek jellemzik. Európai hatású virágminták. E stílusok mindegyikében helyi eltérések voltak, és a régészek tovább finomítják a kerámia sorrendjét. [5]

A mindennapi használatra jellemző edények a főzéshez használt agyagrácsok (comalli), tálak és tányérok étkezéshez (caxitl), edények főzéshez (comitl), molcajetes vagy habarcs típusú edények vágott alapokkal a chili őrléséhez (molcaxitl), valamint különféle borogatók, állványos edények és bikónikus serlegek. Az edényeket egyszerű feláramló kemencékben vagy akár nyílt tüzelésű tüzelőkemencékben lőtték alacsony hőmérsékleten. [5] A Cholula régióból importálták a polikróm kerámiákat (más néven Mixteca-Puebla stílus), és ezeket az árukat luxusáruként nagyra értékelték, míg a helyi fekete narancs stílusú mindennapi használatra is alkalmasak voltak. [113]

Festett művészet

Az azték festett művészetet állati bőrön (főleg szarvason), pamut lienzókon és kéregből készült amátpapíron (pl. Trema micrantha vagy Ficus aurea), kerámián is gyártották, fából és kőből faragták. Az anyag felületét gyakran először geszóval kezelték, hogy a képek világosabban kiemelkedjenek. A festészet és írás művészetét Nahuatlban a metafora ismerte tlilliben, tlapalliban - jelentése "fekete tinta, piros pigment". [114] [115]

Kevés fennmaradt azték festett könyv van. Ezek közül egyiket sem lehet meggyőzően megerősíteni, hogy a honfoglalás előtt keletkezett, de számos kódexet vagy közvetlenül a honfoglalás előtt, vagy nagyon hamar azután kellett festeni, mielőtt az előállításuk hagyományai sokat zavartak volna. Még ha bizonyos kódexeket a honfoglalás után elő is állítottak, jó okunk van azt gondolni, hogy az írástudók másolhatták őket a Kolumbusz előtti eredetiből. Egyesek szerint a Codex Borbonicus az egyetlen fennmaradt azték kódex, amelyet a honfoglalás előtt állítottak elő - ez egy naptári kódex, amely leírja a napok és hónapok számát, jelezve a különböző időszakok védőszentjeit.[25] Mások úgy ítélik meg, hogy vannak olyan stílusjegyei, amelyek a hódítás utáni produkcióra utalnak. [116]

Néhány kódex a hódítás utáni gyártmány volt, néha a gyarmati kormány megbízásából, például a Codex Mendoza, azték festette tlacuilos (kódex-alkotók), de a spanyol hatóságok ellenőrzése alatt álltak, akik olykor kódexeket is rendeltek a gyarmatosítás előtti vallási gyakorlatok leírására, például Codex Ríos. A hódítás után naptári vagy vallási információkat tartalmazó kódexeket keresett és szisztematikusan megsemmisített az egyház - míg más típusú festett könyveket, különösen történelmi elbeszéléseket és tiszteletjegyzékeket továbbra is készítettek. [25] Bár az azték istenségeket ábrázolják és vallási gyakorlatokat írnak le, amelyeket a Mexikó -völgyi aztékok is megosztanak, a Cholula melletti Puebla déli részén előállított kódexek néha nem tekinthetők azték kódexeknek, mivel az azték "szívföldjén kívül" készültek. ". [25] Karl Anton Nowotny mindazonáltal úgy vélte, hogy a Cholula környékén festett és Mixtec -stílusú Codex Borgia a "legjelentősebb műalkotás a fennmaradt kéziratok között". [117]

Az első azték falfestmények Teotihuacanból készültek. [118] A jelenlegi azték falfestményeink nagy részét Templo Mayorban találták. [119] Az azték fővárost kidolgozott falfestmények díszítették. Az azték falfestményekben az embereket úgy képviselik, mint a kódexekben. A Tlateloco -ban felfedezett egyik falfestmény egy idős férfit és egy öregasszonyt ábrázol. Ez képviselheti Cipactonal és Oxomico isteneket.

Szobor

A szobrokat kőből és fából faragták, de kevés fafaragvány maradt fenn. [120] Az azték kőszobrok számos méretben léteznek a kis figuráktól és álarcoktól a nagy műemlékekig, és kiváló minőségű kivitelezés jellemzi őket. [121] Sok szobrot rendkívül realisztikus stílusban faragtak, például valósághű állatszobrokat, például csörgőkígyókat, kutyákat, jaguárokat, békákat, teknősöket és majmokat. [122]

Az azték műalkotásokban számos monumentális kőszobrot őriztek meg, ezek általában a vallási építészet díszei. Különösen híres monumentális sziklaszoborhoz tartozik az úgynevezett azték "Napkő" vagy 1790-ben felfedezett Calendarstone, amelyet szintén 1790-ben fedeztek fel. Az 1978 -ban talált Coyolxauhqui kő a feldarabolt Coyolxauhqui istennőt képviseli, a Tenochtitlan -i Nagy Templomba vezető lépcső tövében. [123] A szobrászat két fontos fajtája egyedülálló az aztékok számára, és a rituális áldozatkörnyezethez kapcsolódik: cuauhxicalli vagy „sasedény”, nagy kőedények, amelyek gyakran sasok vagy jaguárok alakúak, és amelyeket a kitermelt emberi szívek tartályaként használnak. temalacatl, monumentális faragott kőkorong, amelyhez a hadifoglyokat kötötték és feláldozták gladiátorharc formájában. Az ilyen típusú szobrok legismertebb példái a Tizoc -i kő és a Motecuzoma I. kő, mindkettő a háború és a bizonyos azték uralkodók hódításának képeivel faragott. Sok kisebb istenségeket ábrázoló kőszobor is létezik. A vallási szobrászatban használt stílus merev álláspont volt, amely valószínűleg erőteljes élményt akart teremteni a szemlélőben. [122] Bár az azték kőszobrokat ma már díszítetlen kőzetként mutatják be a múzeumokban, eredetileg élénk polikróm színűre festették őket, néha először gipsz alapréteggel. [124] A korai spanyol hódító beszámolók szerint a kőszobrokat drágakövekkel és fémekkel díszítették, amelyeket a vakolatba helyeztek. [122]

Tollmunka

Az aztékok körében különösen nagyra értékelt művészeti forma volt a tollmunka - a toll bonyolult és színes mozaikjainak megalkotása, valamint ruhadarabokban való felhasználása, valamint fegyverek, háborús zászlók és harcosruhák díszítése. A tollas tárgyakat készítő, magasan képzett és kitüntetett kézművesek osztályát a amanteca, [125] a nevét a Amantla Tenochtitlanban, ahol éltek és dolgoztak. [126] Nem adóztak, és nem is kötelesek voltak közszolgálatot teljesíteni. A firenzei kódex tájékoztatást nyújt a tollművek megalkotásáról. Az amanteca kétféleképpen hozhatta létre műveit. Az egyik az volt, hogy a tollakat a helyükön rögzítették a agave zsinórral háromdimenziós tárgyakhoz, például légyhabosítókhoz, legyezőkhöz, karkötőkhöz, fejfedőkhöz és egyéb tárgyakhoz. A második és nehezebb mozaik típusú technika volt, amelyet a spanyol "tollfestésnek" is nevezett. Ezeket főleg tollpajzsokon és bálványköpenyeken végezték. A tollmozaikok sokféle madár tollának apró töredékei voltak, általában papír alapon, pamutból és pasztából, majd amát papírral, de alapokkal. más típusú papírokból és közvetlenül az amatőrről is készült. Ezeket a munkákat rétegenként "közös" tollakkal, festett tollakkal és értékes tollakkal végezték. Először egy olyan modell készült, amely rosszabb minőségű tollakkal készült, és az értékes tollak csak a felső rétegen találhatók. A tollak ragasztója a mezoamerikai korban orchideahagymákból készült. A helyi és távoli forrásokból származó tollakat használták, különösen az azték birodalomban. A tollakat vadon élő madarakból, valamint háziasított pulykákból és kacsákból szerezték be, a legfinomabb quetzal tollak Chiapasból, Guatemalából és Hondurasból származtak. Ezeket a tollakat kereskedelem és adózás útján szerezték be. A tollak megőrzésének nehézségei miatt ma kevesebb, mint tíz darab eredeti azték tollmunka létezik. [127]

Mexikóváros Tenochtitlan romjaira épült, fokozatosan felváltva és lefedve a tavat, a szigetet és az azték Tenochtitlan építészetét. [128] [129] [130] Tenochtitlan bukása után az azték harcosokat segédcsapatként sorolták be a spanyol Tlaxcalteca szövetségesei mellé, és az azték erők részt vettek az összes későbbi hódító hadjáratban Észak- és Dél -Amerika területén. Ez azt jelentette, hogy az azték kultúra és a Nahuatl nyelv aspektusai tovább bővültek a korai gyarmati időszakban, mivel az azték segéderők állandó településekre tettek szert a spanyol korona alá tartozó területeken. [131]

Az aztékok uralkodó dinasztia továbbra is kormányozta San Juan Tenochtitlan, a spanyol főváros Mexikóváros fővárosának őslakosát, de a későbbi őshonos uralkodók többnyire a spanyolok által telepített bábok voltak. Az egyik Andrés de Tapia Motelchiuh volt, akit a spanyolok neveztek ki. Más egykori azték városállamokat szintén gyarmati őslakos városként hoztak létre, amelyeket helyi őslakosok irányítanak gobernador. Ezt a tisztséget kezdetben gyakran az örökletes bennszülött uralkodói vonal töltötte be gobernador lévén a tlatoani, de sok Nahua városban a két pozíció idővel elkülönült. A bennszülött kormányzók irányították az indiánok gyarmati politikai szervezetét. Különösen lehetővé tették az egyszerű indiánok tisztelgésének és kötelező munkájának folytatását a spanyol birtokosok javára. encomiendas. Encomiendas magánszemélyek adományoztak munkát és adót bizonyos őslakos közösségekből bizonyos spanyoloknak, az azték uralkodókat spanyolokkal helyettesítve. A korai gyarmati időszakban néhány bennszülött kormányzó meglehetősen gazdag és befolyásos lett, és képes volt fenntartani a spanyol encomenderoshoz hasonló hatalmi pozíciókat. [132]

A népesség csökkenése

Az európaiak Mexikóba érkezése és a hódítás után az őslakosok száma jelentősen csökkent. Ez nagyrészt a kontinensre hozott vírusok járványainak eredménye volt, amelyek ellen a bennszülötteknek nem volt immunitásuk. 1520–1521 -ben a himlő kitörése végigsöpört Tenochtitlan lakosságán, és döntő volt a város őszén, további jelentős járványok sújtották 1545 -ben és 1576 -ban. [133]

Általános konszenzus nem született Mexikó népességszámáról az európai érkezés idején. A korai becslések szerint a Mexikó -völgy lakossága nagyon kicsi volt, 1942 -ben Kubler 200 000 -re becsülte. [134] 1963-ban Borah és Cook a honfoglalás előtti tisztelgési listák segítségével számolták ki a mellékágak számát Közép-Mexikóban, több mint 18–30 millióra becsülve. Nagyon magas számukat erősen kritizálták, mert indokolatlan feltételezésekre támaszkodtak. [135] William Sanders régész a lakások régészeti bizonyítékaira alapozott becslést alapul véve 1–1,2 millió lakosra becsülte a Mexikó -völgyet. [136] Whitmore gyarmati népszámláláson alapuló számítógépes szimulációs modellt használva 1519 -ben 1,5 millió, egész Mexikót pedig 16 millióra becsült. [137] A népesség 1519 -es becsléseitől függően a 16. századi csökkenés mértéke 50% és 90% között mozog - Sanders és Whitmore becslései 90% körül vannak. [135] [138]

Társadalmi és politikai folyamatosság és változás

Bár az azték birodalom bukott, néhány legmagasabb elitje továbbra is elit státuszban volt a gyarmati korszakban. Moctezuma II fő örökösei és leszármazottaik megtartották magas státuszukat. Fia, Pedro Moctezuma fiút szült, aki feleségül ment a spanyol arisztokráciába, és egy újabb generáció látta el a címet, Moctezuma grófja. 1696 és 1701 között a mexikói alkirály Moctezuma grófja címet viselte. 1766 -ban a cím birtokosa Spanyolország nagymestere lett. 1865-ben (a második Mexikói Birodalom idején) a címet, amelyet Antonio María Moctezuma-Marcilla de Teruel y Navarro, Moctezuma de Tultengo 14. grófja birtokolt, hercegré emelték, így lett Moctezuma hercege. de Tultengo 1992 -ben ismét hozzáadta Juan Carlos I. [139] Moctezuma két lánya, Doña Isabel Moctezuma és húga, Doña Leonor Moctezuma kiterjedt engedélyt kaptak. encomiendas örökre Hernán Cortes. Doña Leonor Moctezuma egymás után feleségül ment két spanyolhoz, és elhagyta encomiendas lányának a második férje. [140]

A különböző Nahua népek, akárcsak a gyarmati Új -Spanyolország többi mezoamerikai őslakosai, képesek voltak fenntartani társadalmi és politikai struktúrájuk számos aspektusát a gyarmati uralom alatt. A spanyolok alapvető felosztása az őslakos népességek között volt Republica de indios, amely elkülönült a spanyol szférától, a República de españoles. Az República de españoles nemcsak európaiakat, hanem afrikaiakat és vegyes fajtájú kasztákat is. A spanyolok elismerték az őslakos elitet nemesként a spanyol gyarmati rendszerben, megőrizve a honfoglalás előtti korszak státusbeli megkülönböztetését, és ezeket a nemeseket közvetítőként használták a spanyol gyarmati kormány és közösségeik között. Ez a kereszténységre való áttérésüktől és a spanyol koronához való hűségtől függött. A gyarmati Nahua politikák jelentős autonómiával rendelkeztek helyi ügyeik rendezésében. A spanyol uralkodók nem teljesen értették az őslakos politikai szervezetet, de felismerték a létező rendszer és elit uralkodóik fontosságát. Átalakították a politikai rendszert felhasználva altepetl vagy városállamok, mint a kormányzás alapegysége. A gyarmati korszakban, altepetl átnevezték cabeceras vagy "fejvárosok" (bár gyakran megtartották a kifejezést altepetl helyi szintű, nahuatl nyelvű dokumentációban), a külterületi településeken az cabeceras nevezett sujetos, tantárgyi közösségek. Ban ben cabeceras, a spanyolok ibériai stílusú városi tanácsokat hoztak létre, ill cabildók, amely rendszerint továbbra is úgy működött, mint az elit uralkodó csoport a honfoglalás előtti korszakban. [141] [142] A járványos megbetegedések miatti népességcsökkenés sok lakossági eltolódást eredményezett a települési mintákban, és új népesedési központok kialakulását eredményezte. A spanyol politika értelmében ezek gyakran kényszerbetelepítések voltak kongregáció. A ritkán lakott területeken élő őslakosokat új közösségek létrehozására telepítették át, megkönnyítve számukra, hogy az evangelizációs törekvések széles skálájába kerüljenek, és a gyarmati állam könnyebben kihasználja munkáját. [143] [144]

Ma az aztékok öröksége számos formában él Mexikóban. A régészeti lelőhelyeket feltárják és megnyitják a nagyközönség előtt, műtárgyaikat pedig jól láthatóvá teszik a múzeumokban. Az azték nyelvből származó helynevek és kölcsönszavak Nahuatl áthatják a mexikói tájat és szókincset, az azték szimbólumokat és mitológiát pedig a mexikói kormány népszerűsítette, és az ország emblémájaként integrálta a kortárs mexikói nacionalizmusba. [146]

A 19. század folyamán az aztékok, mint civilizálatlan barbárokról alkotott képét felváltották az aztékok romantikus elképzelései, mint a talaj eredeti fiai, az ókori európai civilizációkkal vetekedő, magasan fejlett kultúrával. Amikor Mexikó függetlenedett Spanyolországtól, az aztékok romantikázott változata olyan képek forrásává vált, amelyek felhasználhatók az új nemzet megalapozására, mint az európai és amerikai egyedülálló keveréke. [147]

Az aztékok és Mexikó nemzeti identitása

Az azték kultúra és történelem központi szerepet játszott a mexikói nemzeti identitás kialakításában a mexikói függetlenség után 1821 -ben. A 17. és 18. századi Európában az aztékokat általában barbárnak, borzalmasnak és kulturálisan alacsonyabb rendűnek nevezték. [148] Még mielőtt Mexikó elnyerte függetlenségét, az amerikai születésű spanyolok (criollos) az azték történelemre támaszkodva megalapozta saját keresését a helyi büszkeség szimbólumai iránt, amely elkülönült Spanyolországétól. Az értelmiségiek azték írásokat használtak fel, például Fernando de Alva Ixtlilxochitl gyűjteményeit, valamint Hernando Alvarado Tezozomoc és Chimalpahin írásait, hogy megértsék Mexikó bennszülött múltját a bennszülött írók szövegeiben. Ez a keresés lett az alapja annak, amit D.A történész. Brading "kreol hazafiságnak" nevezi. A tizenhetedik századi pap és tudós, Carlos de Sigüenza y Góngora megszerezte Alva Ixtlilxochitl texasi származású nemes kéziratos gyűjteményét. Francisco Javier Clavijero kreol jezsuita La Historia Antigua de México (1780–81) a jezsuiták 1767 -es kiűzését követő olasz száműzetésében, amelyben nyomon követi az aztékok történetét a vándorlásuktól az utolsó azték uralkodóig, Cuauhtemocig. Kifejezetten azért írta, hogy megvédje Mexikó őslakos múltját a kortárs írók, például Pauw, Buffon, Raynal és William Robertson rágalmai ellen. [149] A főváros főterén 1790 -ben végzett régészeti ásatások során két hatalmas kőszobor került elő, amelyeket közvetlenül Tenochtitlan bukása után temettek el. Feltárták a híres naptárkövet, valamint Coatlicue szobrát. Antonio de León és Gama 1792 Leírás histórico y cronológico de las dos piedras megvizsgálja a két kőmonolitot. Egy évtizeddel később Alexander vok Humboldt német tudós egy évet töltött Mexikóban, a spanyol Amerikába tartó négyéves expedíciója során. Az egyik korai publikációja abból a korszakból az volt Kilátás az amerikai őslakosok kordelláira és műemlékeire. [150] Humboldt fontos szerepet játszott az aztékok képeinek terjesztésében a nyugati világ tudósai és általános olvasói számára. [151]

A vallás területén a Guadalupe -i Szűz késői gyarmati festményein az őt ábrázoló példányok lebegtek az aztékok ikonikus nopal -kaktusa felett. Juan Diego, a Nahua, akinek a jelenés állítólag megjelent, összekapcsolja a sötét Szűzet Mexikó azték múltjával. [152]

Amikor 1821 -ben Új -Spanyolország elnyerte függetlenségét, és monarchia lett, az első Mexikói Birodalom, lobogóján a nopte kaktuszon a hagyományos azték sas volt. A sasnak koronája volt, amely az új mexikói monarchiát szimbolizálta. Amikor Mexikó köztársasággá vált az első uralkodó, Agustín de Iturbide megbuktatása után 1822 -ben, a zászlót felülvizsgálták, és a sas koronát nem mutatott. Az 1860 -as években, amikor a franciák megalapították a második Mexikói Birodalmat Habsburg Maximilianus alatt, a mexikói zászló megőrizte az emblematikus sast és a kaktuszt, a monarchia bonyolult szimbólumaival. A franciák és mexikói munkatársaik veresége után a Mexikói Köztársaságot újra létrehozták, és a zászló visszatért republikánus egyszerűségéhez. [153] Ezt a jelképet Mexikó nemzeti címereként is elfogadták, és hivatalos épületeken, pecséteken és táblákon díszítik. [145]

A függetlenség utáni Mexikóban uralkodó feszültségek a nemzeti büszkeség forrásaivá tették azokat, akik elutasították Mexikó ősi civilizációit Hispanisták, többnyire politikailag konzervatív mexikói elit, és azok, akik büszkeségforrásnak látták őket, a Őslakosok, akik többnyire liberális mexikói elitek voltak. Bár a Mexikói Köztársaság lobogójában az aztékok szimbóluma volt a központi elem, a konzervatív elit általában ellenségesen viselkedett Mexikó jelenlegi bennszülött lakosságával szemben, vagy dicsőséges történelem előtti történelemnek tulajdonította őket. Antonio López de Santa Anna mexikói elnök alatt az őslakos mexikói értelmiségiek nem találtak széles közönséget. Santa Anna 1854 -es megdöntésével a mexikói liberálisok és az őslakos múlt iránt érdeklődő tudósok aktívabbá váltak. A liberálisok kedvezőbben fogadták az őslakos népességet és történelmét, de sürgető kérdésnek tartották az "indiai problémát". A liberálisok elkötelezettsége a törvény előtti egyenlőség mellett azt jelentette, hogy a felfelé mozgó bennszülöttek számára, mint például Zapotec Benito Juárez, aki a liberálisok sorában emelkedett Mexikó első őshonos elnökévé, és a Nahua értelmiségi és politikus, Ignacio Altamirano, Ignacio tanítványa Ramírez, az őslakosok jogainak védelmezője, a liberalizmus előremutató utat mutatott be abban a korszakban. Mexikó bennszülött múltjának vizsgálata szempontjából azonban fontos a mérsékelt liberális José Fernando Ramírez szerepe, aki a Nemzeti Múzeum igazgatójaként dolgozik, és kódexeket alkalmazva kutat, miközben kimarad a liberálisok és konzervatívok közötti heves konfliktusokból, amelyek egy évtizedig vezettek. polgárháború. A mexikói tudósok, akik a tizenkilencedik század végén az aztékok kutatását folytatták, Francisco Pimentel, Antonio García Cubas, Manuel Orozco y Berra, Joaquín García Icazbalceta és Francisco del Paso y Troncoso jelentősen hozzájárultak az aztékok mexikói tudományának XIX. . [154]

A tizenkilencedik század vége Mexikóban olyan időszak volt, amikor az azték civilizáció nemzeti büszkeséggé vált. A korszakot a liberális katonai hős, Porfirio Díaz uralta, aki Oaxacából érkezett, és 1876 és 1911 között Mexikó elnöke volt.Az ő politikája megnyitja Mexikót a külföldi befektetők előtt és modernizálja az országot a zavargásokat kontrolláló határozott kéz, a "Rend és haladás" aláásta Mexikó bennszülött lakosságát és közösségeit. Mexikó ősi civilizációinak vizsgálatához azonban jóindulatú rezsim volt, pénzeszközökkel támogatták a régészeti kutatásokat és a műemlékek védelmét. [155] "A tudósok nyereségesebbnek találták, hogy figyelmüket az évszázadok óta halott indiánokra korlátozzák." [156] Jóindulata miatt Cuauhtemoc emlékművet helyeztek el egy nagy forgalmi körforgalomban (glorieta) a széles Paseo de la Reforma épületben, amelyet 1887 -ben avatott fel. A XIX. század végi világkiállításokon a mexikói pavilonok nagy hangsúlyt fektettek a bennszülött múltra, különösen az aztékokra. Ezeken a kiállításokon mexikói tudósok, például Alfredo Chavero segített formálni Mexikó kulturális arculatát. [157]

A mexikói forradalom (1910–1920) és az őslakosok jelentős részvétele a küzdelemben számos régióban felgyújtotta a kormány által támogatott széles körű politikai és kulturális mozgalmat bennszülött, a mexikói azték múlt szimbólumai mindenütt jelen vannak, különösen Diego Rivera mexikói falfestményében. [158] [159]

Munkáikban olyan mexikói szerzők, mint Octavio Paz és Agustin Fuentes, elemezték az azték szimbólumok modern mexikói állam általi használatát, kritizálva az őslakos kultúra politikai elfogadási és elfogadási módját, de munkáikban is felhasználták a szimbolikus szimbólumokat. maguk a mondókák. Paz például kritizálta a Nemzeti Antropológiai Múzeum építészeti elrendezését, amely a mexikói történelemnek az aztékkal végződő szemléletét építi fel, az az azték kultúra nacionalista kisajátításának kifejezéseként. [160]

Azték történelem és nemzetközi ösztöndíj

A tudósok Európában és az Egyesült Államokban egyre inkább a Mexikó ősi civilizációinak vizsgálatára vágytak, kezdve a XIX. Humboldt rendkívül fontos volt, hogy az ókori Mexikót bekapcsolja az ősi civilizációk szélesebb körű tudományos vitáiba. Charles Étienne Brasseur de Bourbourg (1814–1874) francia amerikai amerikai azt állította, hogy "a tudomány a mi korunkban végre hatékonyan tanulmányozta és rehabilitálta Amerikát és az amerikaiakat a történelem és a régészet [korábbi] nézőpontjából. Humboldt volt az, aki felébresztett minket az alvásunk. " [161] A francia Jean-Frédéric Waldeck publikált Utazás pittoresque et archéologique dans la province d'Yucatan medál les années 1834 és 1836 1838 -ban, bár nem volt közvetlen kapcsolatban az aztékokkal, hozzájárult az ősi mexikói tanulmányok iránti fokozott érdeklődéshez Európában. Lord Kingsborough angol arisztokrata jelentős energiát fordított az ókori Mexikó megértésére. Kingsborough válaszolt Humboldt felhívására az összes ismert mexikói kódex közzétételére, kilenc kötetet Régiségek Mexikóban (1831–1846), amelyek gazdagon illusztráltak, csődbe vitték. Nem közvetlenül az aztékok érdekelték, hanem inkább annak bizonyítása, hogy Mexikót zsidók gyarmatosították. [ idézet szükséges ] Ezen értékes elsődleges források közzététele azonban másoknak is hozzáférést adott hozzájuk. [ idézet szükséges ]

Az Egyesült Államokban a XIX. Század elején az ősi Mexikó iránti érdeklődés arra késztette John Lloyd Stephenst, hogy utazzon Mexikóba, majd az 1840-es évek elején jól illusztrált beszámolókat tegyen közzé. De egy félig vak bostoni, William Hickling Prescott kutatása Mexikó spanyol hódításával kapcsolatban rendkívül népszerű és mélyen kutatott Mexikó meghódítása (1843). Bár Prescott nem formálisan történésznek készült, a nyilvánvaló spanyol forrásokból, de Ixtlilxochitlből és Sahagún honfoglalás történetéből is merített. Eredménye az aztékpárti és -ellenes attitűdök keveréke volt. Nemcsak angol nyelvű bestseller volt, hanem mexikói értelmiségiekre is hatással volt, köztük a vezető konzervatív politikusra, Lucas Alamánra. Alamán visszalépett az aztékok jellemzése ellen. Benjamin Keen értékelése szerint Prescott története "minden negyedévből túlélte a támadásokat, és továbbra is uralja a laikusok, ha nem a szakember, az azték civilizációra vonatkozó elképzeléseit". [162] A tizenkilencedik században Hubert Howe Bancroft üzletember és történész felügyelett egy hatalmas projektet, amelyben írókat és kutatókat alkalmaztak, hogy megírják a történelem Észak -Amerika, köztük Mexikó, Kalifornia és Közép -Amerika őshonos fajait. Egy teljes munkát az ókori Mexikónak szenteltek, amelynek fele az aztékokat érintette. Ez egy szintetikus munka volt, többek között Ixtlilxochitl és Brasseur de Bourbourg alapján. [154]

Amikor 1875 -ben megalapították a Nemzetközi Amerikaiak Kongresszusát Nancy -ban, Franciaországban, a mexikói tudósok aktív résztvevőivé váltak, és Mexikóváros hatszor adott otthont a kétéves multidiszciplináris találkozónak, 1895 -től kezdődően. mexikói és nemzetközi tudósok.

Nyelv és helynevek

A nahuatl nyelvet ma 1,5 millió ember beszéli, főként Mexikó középső részének hegyvidéki területein. A mexikói spanyol ma több száz kölcsönt foglal magában a Nahuatl -tól, és ezek közül a szavak közül sok átkerült az általános spanyol használatba, és tovább a többi világnyelvbe. [163] [164] [165]

Mexikóban az azték helynevek mindenütt jelen vannak, különösen Mexikó középső részén, ahol az azték birodalom központja volt, de más régiókban is, ahol sok város, város és régió alakult Nahuatl nevükön, mivel azték segédcsapatok kísérték a spanyol gyarmatosítókat az elején expedíciók, amelyek feltérképezték Új -Spanyolországot. Ily módon még azok a városok is ismertté váltak, amelyek eredetileg nem Nahuatl nyelven beszéltek. [166] Mexikóvárosban azték megemlékezéseket tartanak az azték uralkodókról, többek között a Mexico City metró 1 -es vonalán, Moctezuma II és Cuauhtemoc nevű állomásokkal.

Konyha

A mexikói konyha továbbra is a mezoamerikai főzés és különösen az azték konyha alapvető elemein alapul: kukorica, chili, bab, tök, paradicsom, avokádó. Ezen alaptermékek közül sokat továbbra is a Nahuatl nevükön ismernek, és így kötődnek az azték emberekhez, akik megismertették ezeket az ételeket a spanyoloknak és a világnak. Az ősi mezoamerikai táplálkozási elemek, különösen a növények terjedése révén a Nahuatl kölcsönszavak (csokoládé, paradicsom, chili, avokádó, tamale, taco, pupusa, chipotle, pozole, atole) kölcsönöztek spanyolul a világ más nyelveire. [165] A mexikói konyha elterjedése és népszerűsége révén az aztékok kulináris öröksége globális kiterjedésűnek mondható. Ma az azték képeket és a nahuatl szavakat gyakran használják a hitelesség vagy egzotikum légkörének kölcsönzésére a mexikói konyha marketingjében. [167]

A népi kultúrában

Az aztékok ötlete az első találkozások óta lebilincselte az európaiak fantáziáját, és számos ikonikus szimbólummal látta el a nyugati népi kultúrát. [168] Könyvében Az azték kép nyugati gondolkodásban, Benjamin Keen azzal érvelt, hogy a nyugati gondolkodók általában az azték kultúrát saját kulturális érdekeik szűrőjén keresztül nézték. [169]

Az aztékok és az azték mitológia alakjai a nyugati kultúrában jelennek meg. [170] Quetzalcoatl, tollas kígyóisten nevét a pterosaurus nemzetséghez használták, Quetzalcoatlus, egy nagy repülő hüllő, szárnyfesztávolsága akár 11 méter (36 láb). [171] Quetzalcoatl számos könyvben, filmben és videojátékban szerepelt szereplőként. D.H. Lawrence adta a nevet Quetzalcoatl regényének korai tervezetéhez A Torkos Kígyó, de kiadója, Alfred A. Knopf ragaszkodott a címváltoztatáshoz. [172] Gary Jennings amerikai író két elismert történelmi regényt írt az azték kori Mexikóban, Azték (1980) és Azték ősz (1997). [173] A regények olyan népszerűek voltak, hogy az azték sorozatban még négy regényt írtak halála után. [174]

Az azték társadalmat a moziban is ábrázolták. A mexikói játékfilm A másik hódítás (Spanyol: La Otra Conquista) 2000 -ből Salvador Carrasco rendezte, és az 1520 -as évek Mexikó spanyol hódításának gyarmati következményeit illusztrálta. Átvette egy azték írnok, Topiltzin perspektíváját, aki túlélte a Tenochtitlan templom elleni támadást. [175] Az 1989 -es film Retorno a Aztlán Juan Mora Catlett történelmi szépirodalmi mű, amely a Motecuzoma I. uralma idején játszódik, Nahuatlban és alternatív Nahuatl címmel Necuepaliztli in Aztlan. [176] [177] Az 1970 -es évek mexikói kizsákmányoló B -filmjeiben visszatérő figura volt az "azték múmia", valamint az azték szellemek és varázslók. [178]


Azték birodalom

Az azték birodalomban élő tipikus ember élete kemény munka volt. Mint sok ősi társadalomban, a gazdagok fényűző életet élhettek, de az egyszerű embereknek nagyon keményen kellett dolgozniuk.

A család szerkezete fontos volt az aztékok számára. A férj általában házon kívül dolgozott, mint gazda, harcos vagy iparos. A feleség otthon dolgozott, főzött a családnak, és szövött ruhát a család ruháinak. A gyerekek iskolába jártak, vagy a ház körül segítettek.

Milyen típusú házakban éltek?

Gazdag emberek éltek kőből vagy napszárított téglából készült házakban. Az aztékok királya nagy palotában lakott, sok szobával és kerttel. Minden gazdagnak külön fürdőhelyisége volt, amely hasonló volt a szaunához vagy a gőzfürdőhöz. A fürdés az azték mindennapi élet fontos része volt.

Szegény emberek kisebb egy -két szobás kunyhókban éltek, amelyek pálmalevélből készült nádtetővel rendelkeztek. Kertjeik voltak otthonuk közelében, ahol zöldségeket és virágokat termesztettek. A házon belül négy fő terület volt. Az egyik terület az volt, ahol a család aludni fog, általában a padlón. További területek közé tartozott a főzőhely, az étkező és az istenek szentélyeinek helye.

Mit viseltek az aztékok ruhákban?

Az azték férfiak ágyékkötőt és hosszú köpenyt viseltek. A nők hosszú szoknyát és blúzt viseltek. A szegények általában a saját ruhájukat szövötték és saját ruhájukat készítették. A feleség feladata volt a ruhák elkészítése.

Az azték étrend fő eleme a kukorica volt (hasonló a kukoricához). A kukoricát lisztté őrölték, hogy tortillákat készítsenek. További fontos alapanyagok voltak a bab és a tök. E három fő alapanyag mellett az aztékok különféle ételeket ettek, beleértve a rovarokat, halakat, mézet, kutyákat és kígyókat. Talán a legértékesebb étel a csokoládé készítéséhez használt kakaóbab volt.

Iskolába jártak?

A törvény szerint minden azték gyermeknek iskolába kellett járnia. Ez még rabszolgákat és lányokat is tartalmazott, ami egyedülálló volt a történelem során. Kiskorukban a gyerekeket a szüleik tanították, de amikor tizenévesek voltak, iskolába jártak.

Fiúk és lányok külön iskolába jártak. A lányok megtanulták a vallást, beleértve a rituális dalokat és a táncot. Azt is megtanulták, hogyan kell főzni és ruházatot készíteni. A fiúk általában megtanultak gazdálkodni, vagy elsajátítottak egy mesterséget, mint például a fazekasságot vagy a tollmunkát. Megtanulták a vallást és a harcosok harcát is.

Az azték gyerekeket az élet korai szakaszában tanították a modorról és a helyes viselkedésről. Az aztékok számára fontos volt, hogy a gyerekek ne panaszkodjanak, ne gúnyolják az öregeket vagy a betegeket, és ne szóljanak közbe. A szabályok megszegéséért súlyos büntetés volt.

A legtöbb azték férfi 20 éves kora körül ment férjhez. Általában nem a feleségüket választották. Az esküvőket a párkeresők szervezték. Miután a párkereső két embert választott házasságra, a családoknak mindketten egyet kell érteniük.

Az aztékok szívesen játszottak. Az egyik legnépszerűbb játék a Patolli nevű társasjáték volt. Csakúgy, mint sok társasjáték esetében, a játékosok kockával dobva mozgatják a darabjaikat a tábla körül.

Egy másik népszerű játék az Ullamalitzli volt. Ez egy labdajáték volt, amelyet gumilabdával játszottak a pályán. A játékosoknak csípőjük, válluk, fejük és térdük segítségével kellett átadniuk a labdát. Egyes történészek úgy vélik, hogy a játékot a háború előkészítésére használták.


Nézd meg a videót: Egy birodalom felépítése - Aztékok (Június 2022).


Hozzászólások:

  1. Glenn

    More precisely it does not happen

  2. Houdenc

    Kereshetek referenciát a weboldalon, ahol sok cikk található erről a kérdésről.

  3. Kakasa

    A lényeg az, hogy amikor aludni látsz, az nem Hotzza!



Írj egy üzenetet