A történet

Az első görög stílusú gimnázium Egyiptomban

Az első görög stílusú gimnázium Egyiptomban


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Német és egyiptomi régészekből álló csapat feltárta az első egyiptomi hellenisztikus tornacsarnokot. A szakértők azt sugallják, hogy a tornacsarnokot a ptolemaioszi időszakban használták fiatal görög ajkú hímek sport, műveltség és filozófia képzésére.

Hellénisztikus Gimnázium Egyiptomban

Az Ahram Online szerint Cornelia Römer professzor vezetésével egy német-egyiptomi régészeti misszió fedezte fel az egyiptomi első gimnázium maradványait, amelyek a hellenisztikus korszakból származnak, majdnem 2300 évvel ezelőtt. A felfedezés Watfa helyén történt, körülbelül öt kilométerre keletre a Qaroun -tótól, Fayoum tartományban, amint azt az egyiptomi Régiségügyi Minisztérium hétfői közleményében elárulta. Watfa az ősi Philoteris falu helyszíne, amelyet II. Ptolemaiosz király alapított a Kr. E. Kezdetben 1200 lakosa volt, kétharmaduk egyiptomi és egyharmada görögül beszélő telepes. "A régészek felfedezték az első hellenisztikus tornacsarnok maradványait Egyiptomban Watfa helyén, 5 km-re keletre Qasr Qarountól, Fayoum északnyugati részén"-áll a közleményben.

  • A legnagyobb futó, akiről soha nem hallottál: A másik híres görög Leonidas
  • Az ókori Görögország óta az olimpia és a vesztegetés kéz a kézben járnak
  • Az istenek erejének felszabadítása: hexák és fekete mágia az ókori görög olimpián

A tornaterem egy része, amely 200 méter hosszú versenypályát tartalmazott. (Egyiptomi Régiségügyi Minisztérium)

Aymen Ashmawi, az ókori egyiptomi régiségek ágazatának vezetője, a Régiségek Minisztériuma kijelentette, hogy a görög stílusú tornateremben egy nagy terem volt az ülésekhez, egy étkező és egy udvar a főépületben, a közel 200 méter hosszú szabadtéri versenypálya mellett . Az épület körül egykor „nagylelkű kertek” is voltak.

A görög hatások és hatások Egyiptomra

"A Watfa tornacsarnoka egyértelműen megmutatja a görög élet hatását Egyiptomban, nemcsak Alexandriában, hanem vidéken is" - mondta Römer az Ahram Online beszámolójában. Továbbá Römer elmagyarázta, hogy a gimnáziumokat általában gazdag emberek alapították és finanszírozták, akik azt akarták, hogy falvaikat erősen befolyásolja a görög kultúra és életmód. Ott a görögül beszélő felső osztályból érkező fiatalemberek sportot, írástudást és filozófiát képeztek.

Férfiak fürdenek egy nyilvános gimnáziumban. Gouache festmény. ( CC BY 4.0 )

Römer szerint ez az oka annak, hogy a hellenisztikus világ minden nagyvárosában, például Athénban Görögország szárazföldjén, Pergamonban és Milétoszban Anatóliában, valamint Pompeiben Olaszországban volt ilyen tornaterem. „Az egyiptomi vidéki tornacsarnok mintájára épült. Bár sokkal kisebb, a Watfa tornacsarnoka egyértelműen megmutatja a görög élet hatását Egyiptomban, nemcsak Alexandriában, hanem vidéken is " - mondta Römer az Ahram Online -on keresztül.

Nagy Sándor hozzájárulása Egyiptom hellenizációjához

Ahogy Römer tovább magyarázta, Nagy Sándor tette Egyiptomot a hellenisztikus világ részévé, és vonzó célponttá tette a görög nyelvű telepesek ezrei számára, akik jó és békés életet akartak élni a Ptolemaiosz Birodalomban. Ez fokozatosan új falvak létrehozásához vezetett a Deltában és a Fayumban. A helyi lakosság és az újonnan érkezők harmóniában élnének együtt, míg a falvakban egyiptomi templomok és görög szentélyek egyaránt helyet kaptak. „Ezek a falvak nyilvános fürdőket is tartalmaztak, ami jellemző a görög társadalmakban” - mondta Römer Az Ahram Online tudósít , és azt is hozzátette, hogy a görög edzőtermek csak a hellenisztikus kultúra további kiterjesztései.

  • Imádók, szabályszegők és bajnokok: nők és az ókori görög olimpia
  • A hellenisztikus Éden: Egy ősi király kísérlete a tökéletes város létrehozására a földön
  • Tény vagy fikció? A görög Sándor -romantika homályos eredete

Sportolók egy gimnáziumban. ( CC BY 4.0 )

Első ilyen jellegű épület

A Ptolemaiosz -korban vidéken találtak olyan feliratokat és papiruszokat, amelyek leírják a főépületek egy részének kifizetéseit, amelyeket a falvak gazdag lakói és az intézményeket irányító férfiak végeztek. Römer azonban rámutatott, hogy a Watfa -i épület az első ilyen jellegű, amelyet valaha is találtak, megjegyezve a különleges felfedezés hatalmas régészeti értékét és egyediségét.

A Német Régészeti Intézet az elmúlt hét évben megvizsgálta és feltárta Watfa helyét. Amint azt az egyiptomi Régiségügyi Minisztérium megemlíti, a projekt munkájának egyik legjelentősebb célja, hogy az egyiptomi diákokat országuk gazdag történelméről és kultúrájáról oktassa, együttműködve az Ain Shams Egyetem oktatási programjával, amelyet a Német Akadémiai Csere támogat. Szolgáltatás (DAAD).


Az olimpiai meztelenség rövid története az ókori Görögországtól az ESPN -ig

Mint ESPN The MagazineA júliusban megjelent éves Body Issue-ból kiderült, hogy a meztelenség továbbra is képes magazinokat értékesíteni-még akkor is, ha Aranyifjú már nem ért egyet. Nyolc évvel ezelőtt a magazin első kísérlete a sportolók félmeztelen testét ünneplő különszám kiadására eredetileg az volt, hogy ellensúlyozza a Sport Illusztráltjól ismert "fürdőruha-probléma". A „Testkérdés” kiadását eredetileg körülvevő elismerés és vita ugyanakkor visszavezet a meztelenség és az atlétika közötti kapcsolatra az ókori görög társadalomban.

De mit jelent ma a sportos meztelenség és mit jelentett akkor? A meztelen vagy félmeztelen sportoló továbbra is célt szolgál a mai kultúrában?

Az ESPN The Magazine „Body Issue” című művében az NFL veteránja, Vince Wilfork meztelenül pózol-akárcsak sokan. [+] ókori sportolók versenyeztek és gyakoroltak (Vince Wilfork képe, Peter Hapak az ESPN The Magazine számára, és a görög futók képe a Metropolitan Museum of Art -on keresztül. Ez egy Panathenaic díjas amfora ie 530 -ból.)

A történet szerint a homéroszi sportolók Az Iliász és az első ókori olimpikonok ie 776 -ban eredetileg ágyékkötőt viseltek, hogy versenyezzenek. Csak később döntött úgy, hogy egy Orsippus (vagy Orhippus) nevű futó Megara városából meztelenül megy, valószínűleg az i. e. 720 -as tizenötödik olimpián, hogy nyerjen. az egypályás verseny (NB: egy stadion egy stadion hossza volt, ami gyakran 185 méter körül volt). Az 5. sz. Thucydides, a BCE történésze azt sugallja, hogy a meztelen atlétikai versenyre való áttérés talán valamivel később történt, közelebb a saját idejéhez. Számára a sportos meztelenség a polgárság bemutatója volt a perzsa ellenségek által Görögország keleti részén tanúsított barbársággal szemben. Az ókori perzsák hagyományosan úgy gondolták, hogy a díszítésben nem jelenik meg a büfében, és így a görög meztelenség sérti a társadalmi szokásaikat. A görögség szimbóluma volt akkoriban először a spártaiakkal, majd sok más görög városállammal. Azt mondták, hogy még a spártai nők is meztelenül dolgoztak.

Az archaikus Görögországban zajló panhellenikus versenyek gyakran a meztelen férfi görög test szépségét mutatták be, de más polgári intézmények, például a gimnázium is. A "gimnázium" szó a görög "" szóból származik γυμνός, " azaz meztelenül, és ezek a struktúrák szaporodni kezdtek az i. e. 6. századi Görögországban. A gimnázium intézménye a görög kultúrán belül elválaszthatatlanul kapcsolódott az oktatáshoz és a test kondicionálásához az elmével együtt, de összeköttetésben állt a szobrászat, a kerámia és más művészeti formák között is.

A sportolók gyakran ideális testek voltak, amelyek múzsákként szolgáltak a művészek számára, mint ahogy Michelangelo később ilyen görög atlétikai szobrot fog használni Dávid -szobrának inspirálására. Thukydidesz és sok más későbbi író és művész számára a sportos test a görög civilizáció, a felsőbbrendűség és legfőképpen az irányítás szimbóluma volt. Ezek olyan testek voltak, amelyeket extrém fegyelem csiszolt és formált. A görögök büszkék arra, hogy versenyeznek egymással az önkontrollban-görögül hívják " σωφροσύνη "- és különösen Sparta volt híres erről az erényről.

Meztelen pankrációs birkózók kerámia kylixen, kb. Kr.e. 480. London, British Museum (Kép via. [+] Wikimedia).

Ha a meztelenség valóban a spártai fegyelem kivetítésének és reklámozásának egyik módja volt, gondoljon csak bele, mi minden a továbbfejlesztett hat csomagban 300 képviselniük kellett volna. Senki sem fogalmazza meg jobban az ősi meztelen sporttest jelentését, mint Donald Kyle történész, aki könyvében megjegyzi Sport és látvány az ókori világban, "Az emberi test-férfi vagy nő, fitt vagy petyhüdt, felöltözve vagy meztelenül-a végső szimbólum. Az archaikus Görögországban a sportért való meztelenség teljes megvetése a férfiasság, az etnikai hovatartozás, a státusz, a szabadság, a kiváltság és a fizika határozott kommunikációja lett. A sportos test már akkor is erőteljes reklámvászon volt, a meztelenség pedig jelmez.

Serena Williams amerikai játékos visszatér a német Angelique Kerberhez a női egyes döntőjében. [+] a 2016. évi wimbledoni bajnokság tizenharmadik napja a The All England Lawn Tennis Club -ban, Wimbledonban, London délnyugati részén, 2016. július 9 -én. (Fotó: JUSTIN TALLIS/AFP/Getty Images)

Bár a riói olimpiát a felkészülés hiánya, az esetleges egészségügyi kockázatok, a korrupció és sok más ok miatt kifogásolták, a játékok továbbra is erős, vizualizált üzenetet közvetítenek a sportos és változatos szépségről a fiatal férfiak és nők számára, akárcsak a „The Body” kérdés igen. A teniszsztár, Serena Williams, aki ötödik aranyérméért küzd majd a riói olimpián, talán ezt képviseli a legmeghatóbb módon. Bár a professzionális tenisz meglehetősen hagyományosan konzervatív sportjába tartozó személyek kritizálták öltözékválasztásáért, a sport erejéről beszélt a testkép kialakításában és a szépség elképzeléseinek megváltoztatásában. A közelmúltban így kommentálta: "Az vagyok, aki vagyok. Szeretem azt, aki vagyok. Csak az az egész hozzáállás, hogy erős vagyok, és ez az, amit le tudok állni."

Csakúgy, mint az ókori Görögország atlétikai versenyein, a meztelen és félig meztelen testnek továbbra is ereje van az erőhöz szólni, fegyelmet testesíteni és tiltakozni-ebben az esetben a divatmagazinokban örökített, gyakran eurocentrikus szépség-elképzelések ellen. . Lehet, hogy az olimpia már nem meztelenül meztelen, de ez nem jelenti azt, hogy a riói olimpián a világ számos pontjáról származó, kevéssé öltözött sporttestre pillantásunk még mindig nem képes megváltoztatni a nézők gondolkodását.


Az első görög stílusú gimnázium Egyiptomban - történelem

Dr. Labib Boutros
Késő atlétikai igazgató
Bejrúti Amerikai Egyetem (LIB)
Előadás a "Sporttudomány története" című nemzetközi szemináriumon (1979. november 6-10., Berlin (NDK).

Dr. Boutros egyik cikke ezen az oldalon. Lásd még: "A föníciai sportág alapította az olimpiai játékokat"

Újságíró és sportprofesszor, Dr. Labib Boutros, 1935 -ben született Bejrútban (Libanon), a Halleni Martin Luther Egyetem (NDK) sporttudományok pedagógiájának doktora. Miután sikeresen űzte a versenysportot, többször úszóbajnok és rekorder volt. Az 1969 -es egyetemen vett részt. Edzésnek, újságírásnak szentelte magát, és egy nagy libanoni televízió sporthorgonya volt. Az 1968 -as mexikói olimpiai játékok második díjazottja volt a világ újságírói számára nyitott versenyén. Polyglot, Labib Boutros arabul, franciául, németül és angolul beszélt. Dr. Boutros 1997 -ben hunyt el.

A régészet hosszú múltra tekint vissza, a világ ősi embereivel foglalkozott, és olyan témákkal foglalkozott, mint a társadalmi kultúrák.

A "régészet" szó a görög eredetű: archaeos (ókori) és & quotlogos & quot (elmélet vagy tudomány). Ezért a régészet az ókori tudományt jelenti, a múlt civilizáció maradványainak és nyomainak felfedezésével.

A régészet általában külön tudományággá fejlődik. A régészek jelenleg fontos feladatokat látnak el számos osztályon, például művészet, történelem, klasszikusok, antropológia és más témákban. Ennek a tudományágnak saját technikái vannak az információk és adatok felfedezésére és összeállítására.

Akadémiai tudományágként a régészet mintegy 100 éves múltra tekint vissza. A tizennegyedik század végére azonban néhány ember a régészet egyik formáját gyakorolta. A régészet kitartó indítéka egy bizonyos ideig csak a régiségek gyűjtése volt. A tudósok és professzionális tudósok számára azonban a régészet az ősi társadalmak társadalmi és kulturális életének eszközeit és tényeit fedezi fel. Ez történhet a homokban vagy ókori építmények alatt feltárt épületek, feliratok, domborművek, falfestmények, érmék, szerszámok, kerámiák stb. Segítségével. A régészeknek ebben a munkában le kell írniuk, osztályozniuk és rögzíteniük kell a felfedezett információkat, és tanulmányozniuk kell az adatokat. 1

II. Történelem és régészet

  • Jean-Francois Champollion (Egyiptomban, 1808–25)
  • Heinrich Schliemann (Trójáról, az 1870 -es és 146 -as években)
  • Ernst Curtius (az Olimpián, 1875-81)
  • Arthur Evans (Knossoson, 1900 -ban)

III. Sporttörténészek és régészet

A régészet területéről bármely ág történészei kiválasztják témájukat, és vizsgálataikat bizonyos témákra összpontosítják. Néha az ásatások eredményei a tudósoknak azt az ötletet adták, hogy kövessék a történelem egy bizonyos tárgyát: a sporttörténetet. A sporttörténészek itt új adatokat és információkat meríthetnek, és új ismeretekkel gazdagíthatják a sporttörténet tudományát.

Valójában a sporttörténész kutató, akinek különleges maradványokon kell dolgoznia, történelmi háttérrel a kezében, már más eszközökkel. Mivel a sport az ókori emberek egyik legfőbb érdeke volt, maradványai széles körben megtalálhatók az ásatások területén.

Ennek megfelelően el kell ismernünk, hogy az információ jó része, immár a sporttörténetben, nagyrészt a régészek munkáján és közreműködésén alapul, akik felfedezték számunkra kutatásaik eredményeit. Nyilvánvaló, hogy az Olimpiában, Egyiptomban és a közelmúltban Föníciában található sportpályák (például stadionok, tornacsarnokok és palaestrae), felszerelések és mások felfedezése széles körű információt adott a sport és a testnevelés történetéről. Különösen az ásatások Amritban (Marathus) és Tyros adtak lehetőséget arra, hogy elkészítsem az első információkat a föníciai sport történetéről.

Sok sporttörténész azonban a múlt század vége óta igénybe vette a régészetet, és sporttörténeti könyvekkel látott el minket. A legfontosabb történészek közül, akik a régészeti bizonyítékok fényében dolgoztak, idéznünk kell Adolf Furtwanglert (1853-1907), Julius J & uumlthnert (1866-1949) 3, Norman Gardiner, Wilhelm Dorpfeld, Walter Hyde és mások, akik sok könyvet publikáltak sporttörténetről régészeti megállapításokra támaszkodva. 4

IV. A régészet, mint a sporttörténet ismereteinek forrása

Amikor szövegek nem léteznek, a régészet lesz a legfontosabb információforrás, ha nem az utolsó munkaeszköz.

Görögországban: A számos helyszínen, például Olympia, Delphi, Epidorus és Corinthus végzett ásatások új adatokat adtak a sporttörténelemhez. Az olyan tudósok, mint Bernard de Monfoucond (1723 -ban), Richard Chandler (1766 -ban), Johann Winckelmann (1767 -ben), azt javasolták, hogy végezzenek ásatásokat Olimpiában, hogy felfedezzék az ország kultúrtörténetét. Az első ásatást Olimpiában 1823 -ban a francia "Expedition Scientifique de Moree" végezte. A munkát Ernst Curtius és Friedrich Adler német régészek fejezték be, akik 1875 és 1881 között hat hadjáratot folytattak. Wilhelm D & oumlrpfeld utánuk érkezett és végezte a munkát Olimpiában, 1921 és 1923 és 1927 és 1929 között. 1937 óta az ásatásokat benyújtotta Kunze Emilnek. Az évek során olyan fontos sportpályákat fedeztek fel, mint a stadion, a tornaterem és a Palaestra. 5 Azóta az Olimpia és a görög sport minden tudományos kutatása olyan monumentális művekre épül, mint a "Die Ergebnisse", szerkesztette Curtius és Adler, 1887 és 1897 között. Később D & oumlrpfeld 1935-ben publikálta két "Alt-Olympia" kötetét.

A görögországi atlétikai maradványok általánosságban tanúsítják a sporttevékenységről szóló klasszikus szövegeket. Például Pausanias a "Görögország leírása" című könyvében a második században A. D. arról számolt be, hogy régészeti bizonyítékok igazolódtak Olimpiában és más helyeken is. Így kijelenthetjük, hogy a régészeti bizonyítékok és a történelmi dokumentum kiegészítik egymást.

Egyiptomban: A sportesemények illusztrációit, terveit és falfestményeit az egyiptomi fáraók síremlékeibe vagy templomaiba rajzolták vagy vésték. Ezeket a dokumentumokat különösen Beni-Hasszánban, Szakarkában, Tell el-Amarnában, Al-Karnakban, Deir el-Bershehben, Deir el-Medinehben és Nyugat-Thébában fedezték fel. 6 Az ókori Egyiptom sportmotívumait különböző könyvekben gyűjtötték össze és tették közzé, amelyek közül a legteljesebb Touny/Wenig. 7 Ezekkel a régészeti dokumentumokkal az ország sporttörténetének széles fejezete tárult fel. Ha ezeket a dokumentumokat nem fedezték volna fel, Egyiptom sporttörténete homályban maradt.

V. A régészet szerepe Fönícia sporttörténetének felfedezésében

A szerep az, hogy élő példát adjak Önnek a régészet hozzájárulásának fontosságáról a sporttörténet tudományának fejlődésében, hadd hívjam fel a figyelmemet saját tapasztalataimra.

Tíz évvel ezelőtt, amikor elkezdtem kutatni a sporttörténet területén, úgy döntöttem, hogy a libanoni (korábban Phoenicia) sporttörténetet tanulmányozom. Ebben a témában korábban nem végeztek munkát. Nincsenek korábbi tanulmányok, szövegek, dokumentumok. Ahogy képzelheti, a feladatom egyáltalán nem volt könnyű. Így először a klasszikus művek vizsgálatával kezdtem. De mivel a föníciaiakról szóló dokumentumok nem voltak elégségesek, igénybe vettem az ország régészeti lelőhelyeit. Ott érdeklődtem azokról a helyekről és maradványokról, amelyekben az istentiszteleti szertartások zajlottak, figyelembe véve azt a tényt, hogy az ókori világ hagyományai szerint a sport kísérte a vallási ünnepeket. Ezen a módon értékes információkat szereztem témámhoz, mert két különböző helyszínen, az Amritban és a Tyrosban végzett ásatások sok adatot adtak nekem az atlétikával kapcsolatban.

Két évig volt alkalmam tanulmányozni ezeket a sportos maradványokat. Beszámolómat a Diplomarbeitben publikáltam Dr. Gerhard Lukas professzor, a Martin-Luther-Universitat (Halle-NDK) Sektion Sportwissenschaft igazgatója irányításával. Ebből az alkalomból szeretnék köszönetet mondani Lukas professzornak és asszisztenseinek. Munkám címe "Die Anf & aumlnge des Libanesischen Sports, lhre Verbindung mit dem Ph & oumlinizischen Kult und den Ausgrabungen in Tyr und Amrit" volt.

(A libanoni sport kezdete, kapcsolata a föníciai kultusszal és a Tire és Amrit ásatásokkal.)

Ezt a művet kibővítették, 1974 -ben, és 200 oldalas könyvben adták ki arabul.

Amritban: Észak -Fönícia egyik jelentős városában, egy elhanyagolt stadionra hívták fel a figyelmemet. Ezt a lelőhelyet 1860 -ban ásta fel Ernest Renan francia régész. Azóta azonban a sportos stadionja homályban maradt. A stadion a városi templom szomszédságában van, és a távolság körülbelül 200 méter. Erről a stadionról a „Föníciai sport” című könyvemben ezt írtam:

& quot; A föníciai sport létezésének a görög időkre vonatkozó előzménye az Amrit stadionban található. Ez a stadion korunk legbiztosabb bizonyítéka, hogy a föníciaiak a templomaik közelében vallásos sportfesztiválokat ünnepeltek.

Tyrosban, az ókori Fönícia metropoliszában, az ásatások értékes atlétikai maradványokat szolgáltattak, amelyek hasonlítottak az Olympia sportszerkezeteire. Tírusz két szomszédos helyén a régészeti erőfeszítések derültek ki:

  • Római hippodrom.
  • Görög palaestra.
  • Római palaestra (görög gimnázium alatt épült).
  • És egy római fürdő (Thermae)

Innentől arra a következtetésre juthatunk, hogy e régészeti bizonyítékok nélkül nem lehetne a föníciai sportról szóló információkat előhozni. Azonban, az amrit föníciai stadion jelentős adatai erős benyomást hagynak. Ebből arra lehet következtetni, hogy az istentiszteleti szertartásokhoz kapcsolódó sportesemények szervezésének hagyománya először Föníciában alakult ki. Ezt követően bevezették Görögországba a görögországba emigrált föníciaiak útján, Kadmus és utódai vezetésével, a Kr. E.

. Az atlétikai maradványokból, az Amrit és Tire -ban, lehetőségem nyílt felfedezni a Fönícia sporttörténetének néhány aspektusát i. E. és 400. e. Ez azt jelenti, hogy a régészet lehetővé tette számomra, hogy nyomon kövessem a Fönícia sporttörténetének egy elfelejtett oldalát, és fejlesszem fejezeteit a jövőben.

Összefoglaló

. A régészet egy külön tudományág, amely szorosan foglalkozik a történelemmel annak érdekében, hogy feltárja az ősi társadalmak társadalmi és kulturális életét. Ez a terület sok tudósnak adta az ötletet, hogy kövesse a történelem egy speciális tárgyát, a sporttörténetet.

A régészet érdekli a sporttörténészeket, különösen azokat, akiknek nincs szövegük a kezükben. Ez volt a helyzet, amikor elkezdtem tanulmányozni a föníciai sport történetét. Nekünk, sporttörténészeknek, a régészethez kell folyamodnunk, mivel nem rendelkezünk több információval, amelyet szövegek vagy egyéb eszközök adnak. Ezenkívül a már megjelent és ismert sporttal kapcsolatos klasszikus művek nem adhatnak további információkat.

Ezért a legjobb követendő eljárás az ásatások helyszíneinek vizsgálata, amelyek bőséges adatokkal és az ősi emberek megfelelő kultúrájával szolgálnak. Zárásként elmondhatom, hogy a sporttörténetet a jövőben jól kell fejleszteni, különösen a régészeten keresztül. Ezért nagy érdekünk, hogy mostantól szorosan és mélyen együtt dolgozzunk kollégáinkkal, a régészekkel.

Hivatkozások

  1. Consult: Hole, F./Heizer, R: Bevezetés az őskori régészetbe. New York 1969. Daniel, G .: Száz év archeológia. London 1950.
  2. Daniel, Glyn, Antiquity 41 (1967) 170. o.
  3. Konzultáljon különösen: Furtw & aumlngler, A .: Olympia, die Ergebnisse der von dem Deutschen Reich veranstalteten Ausgrabung, kiadó: E. Curtius és F. Adler. Berlin 1890-97 4. kötet. Furtw & aumlngler, A .: Die Bedeutung der Gymnastik in der griechischen Kunst. Lipcse 1905 Juthner, Julius: Antike Turnger & aumlte. Bécs 1896
  4. Gardiner, E. Norman: Görög atlétikai sport és fesztiválok. London 1910. Olimpia, története és maradványai. Oxford 1925. Az ókori világ atlétikája. Oxford 1930. D & oumlrpfeld, W .: Alt-Olympia. Berlin 1935. 2 kötet. Hyde, W. W .: Olimpiai győztes emlékművek és görög atlétikai művészet. Washington 1921.
  5. Vö. Fellmann, Berthold: Die Geschichte der deutschen Ausgrabung, megjelent & quot; 100 Jahre deutsche Ausgrabung in Olympia & quot. München 1972, 37-48.
  6. A dokumentumok különféle atlétikai gyakorlatokat mutatnak be: birkózás, ökölvívás, vívás, labdajátékok, úszás, akrobatikus előadások stb.
  7. Touny, A D /Wenig, Steffen: Sport az ókori Egyiptomban. Lipcse 1969.
  8. A kutatás eredményei a következőkben találhatók: Boutros, Labib: Die Anf & aumlnge des Libanesischen Sports, lhre Verbindung mit dem Ph & oumlnizischen Kult und den Ausgrabungen in Tyr und Amrit. Tézis. Martin-Luther-Universitat, Halle- Wittenberg 1971.- Der Sportunterricht an den Libanesischen Schulen. Doktori értekezés, Martin-Luther-Universitat, Halle-Wittenberg 1973.
  9. Boutros, Labib: Föníciai sport, befolyásuk az olimpiai játékok eredetére. Bejrút 1974 (arab nyelven)

NYILATKOZAT: Az ezen az oldalon kifejtett vélemények nem feltétlenül képviselik a Phoenicia.org oldalt, és nem feltétlenül tükrözik a webhely különböző szerzőinek, szerkesztőinek és tulajdonosainak véleményét. Következésképpen az említett vagy hallgatólagos felek nem tehetők felelőssé az ilyen véleményekért.

MÁS NYILATKOZAT:
Ez annak igazolására szolgál, hogy ez a weboldal, a phoenicia.org NEM kapcsolódik semmilyen módon a Phoenician International Research Centerhez, a phoeniciancenter.org -hoz, a Világ -Libanoni Kulturális Unióhoz (WLCU) vagy bármely más külföldi vagy belföldi weboldalhoz vagy szervezethez, nem áll velük kapcsolatban vagy támogatja azokat. . Következésképpen a webhellyel kapcsolatos bármely állítás semmis.

Az ezen az oldalon található anyagokat Salim George Khalaf kutatta, állította össze és tervezte tulajdonosként, szerzőként és szerkesztőként.
A bejelentett és feltételezett szerzői jogi törvényeket minden esetben be kell tartani minden szöveg és grafika vonatkozásában, összhangban a nemzetközi és a hazai jogszabályokkal.


Kapcsolattartó: Salim George Khalaf, bizánci föníciai leszármazott
Salim Shalimból, a föníciai alkonyat istenéből származik, akinek Urushalim/Jeruzsálem helye volt
& quot; Bequest Unearthed, Phoenicia & quot; & mdash Encyclopedia Phoeniciana

Ez az oldal több mint 21 éve működik az interneten.
Több mint 420 000 szavunk van.
Ennek a weboldalnak a megfelelője körülbelül 2000 nyomtatott oldal.


A legrégebbi egyetem Egyiptomban

Májusban egy lengyel és egyiptomi régészcsoport bejelentette, hogy feltárták Archimedes alma materének rég elveszett helyét: az egyiptomi Alexandriai Egyetemet. Még az angliai Cambridge Egyetem sem, amely Sir Isaac Newtonnal büszkélkedhet timsóként, nem állíthat ilyen tiszteletre méltó törzskönyvet.

A legendás egyetem 2300 évvel ezelőtt virágzott, amikor Alexandria volt a világ szellemi és kulturális központja. Amíg a városban volt, Archimedes megalkotta a ma is használt vízszivattyút. Euklidész megszervezte és kifejlesztette a geometria szabályait. A Hypsicles 360 egyenlő ívre osztotta az állatöveket, és Eratoszthenész kiszámította a Föld átmérőjét. A város más tudósai feltehetően Homérosz műveit szerkesztették, és elkészítették a Septuagintát, az Ószövetség ókori görög fordítását. „Ez a világon a legrégebbi egyetem, amelyet valaha találtak” - mondta Grzegorz Majcherek, aki az ásatást Egyiptom Régiségek Legfelsőbb Tanácsa égisze alatt irányította. "Ez az első tárgyi bizonyíték az alexandriai tudományos élet létezésére."

Emily Teeter, a Chicagói Egyetem Keleti Intézetének egyiptológusa hozzáteszi: „Ez a felfedezés óriási jelentőséggel bír, mivel az akkori nagy kultúrák között a tanulás összefüggésévé vált. Ez az ókori világ egyik leghíresebb intézménye, és elképesztő, hogy a pontos hely eddig ismeretlen volt. A régészek tudták, hogy Alexandriában van, de nem ott, ahol Alexandriában. ”

A kutatócsoport 13 azonos előadótermet talált az ókori város keleti részén, egy nagy nyilvános téren. A közeli római színház, amelyet fél évszázaddal ezelőtt fedeztek fel, most új jelentést kap az ősi egyetem lehetséges részeként. A termeket három oldalról emelt padsorok szegélyezik, amelyek egy emelt ülésre néznek, amelyről úgy gondolta, hogy egy előadó a hallgatók megszólítására használta.

„Alexandria, mint tanulási központ nagyszerűsége nem csak mítosz volt” - mondja Willeke Wendrich, az UCLA régésze. „Reményt ad nekünk, hogy egy napon talán megtaláljuk a híres Alexandriai Könyvtár helyét is.” A könyvtár i. E. 295 -től virágzott. században, amikor porig égették, romjait soha nem találták meg.

Dicsőségére rábólintva Alexandria két évvel ezelőtt megnyitott egy új, 230 millió dolláros könyvtári komplexumot, amely negyedmillió könyvet, planetáriumot, konferenciatermet, öt kutatóintézetet, hat galériát és három múzeumot tartalmaz.


Izgalmas lelet

"Az a csodálatos, hogy nem szokott minden nap hallani Egyiptomban talált új templomokat" - mondja Sarah Parcak, űrrégész és a National Geographic felfedezője. - Ez jobban megvilágítja a Siwa Oasis történetét.

A Siwa Oasis a nyugati sivatagban messze található. Híres, mert Nagy Sándor állítólag meglátogatott egy orákulumot, aki azt mondta neki, hogy ő Egyiptom isteni királya.

Az eddig közzétett fotók alapján nehéz megállapítani a templom teljes méretét és kiterjedését, valamint azt, hogy pontosan mikor építették, mondja Parcak. Ez a felfedezés adhat néhány támpontot a görög-római megszállásról és az egyiptomi tevékenységekről, amelyek ez idő alatt történtek. A templomokat nemcsak vallási helyként használták, hanem gazdasági csomópontok is voltak, ahol papok éltek és helyiek látogattak.

"Remélem, hogy ez az ásatási csapat feltárja a településeket vagy a papok házait" - mondja Parcak. Az ilyen megállapítások némi betekintést adhatnak az ősi mindennapi életbe és a népesség nagyságába is.


A szerencsejáték története Ázsiában

Azt mondják, hogy az ázsiai kultúra olyan hatalmas, mint a civilizációja. Ezenkívül a kontinens számos etnikai és örökségből áll. Ettől eltekintve a társadalmak történelmének, hagyományainak és kultúrájának alakulása is eltérő. Ennek eredményeképpen megkülönbözteti az ázsiai emberek egyedi nemzetiségét. A meggyőződésükben és tudásukban meglévő különbségeken kívül egyedülálló szórakozási formát is megosztanak. Ide tartozik a szerencsejáték, a fogadás és a játék egyéb formái.

A fogadás legkorábbi bizonyítéka (2300bc)

A legkorábbi konkrét bizonyíték arra, hogy az ázsiai szereti a fogadást az ókori Kínában találták. Azt hitték, hogy a talált lapokat előkerült, és úgy tűnt, hogy a lottón használták őket. A kínai ’ “ Dalok Könyve ” a “A farajz ” kifejezésre utal. Ezenkívül azt sugallja, hogy a felfedezett előkerült lapkákat egy korai lottótípusra (kezdetleges szerencsejáték) használták fel.

Mi a szerencsejáték története Ázsiában?

Az emberek azt is hiszik, hogy a Keno ’s eredete a “Baige Piao ” nevű kínai játékon alapul. Ez azt jelenti, hogy “fehér galambjegy és#8221. És a jegyek és a házi galambok kapcsolatához kapcsolódik. A felfedezett “Keno cédulákat ” feltételezik, hogy valamiféle lottóként használják fel az ország állami munkáinak finanszírozására. Ez valószínűleg magában foglalja a Kínai Nagy Fal építését is. Sőt, a lottón azt mondták, hogy a mai napig polgári célokra használják.

Kártyázás közvetlenül Kínában (C.800ad)

Sok történész egyetértett abban, hogy az első játékkártyák Kínából származtak a 9. században. Mindezek mellett azoknak a játékoknak a pontos szabályai, amelyeket játszottak. Sajnos ezek a szabályok elvesztek a történelemben.

Más tudósok azt javasolják, hogy a kártyákat a játékhoz és a téthez is használják. A játék fogalma azonban olyan, mint a mai gyerekek által játszott kereskedelmi kártyajátékok. Míg más történészek úgy vélik, az első csomag kártyák papírból és kínai dominó formájában készülnek. Bármi is legyen, a ma használt kártyák kétségkívül nem olyanok, mint annak idején. A kártyajáték egész Európában elterjedt. Ezenkívül a fogadások elterjedtek és fejlődtek az egész világon. A szabályok szabályosabbá és szervezettebbé váltak.

Az ázsiai szerencsejátékok története leginkább Kínában fejlődik. A szerencsejáték 4000 évvel ezelőtt kezdődött. A népszerű modern játékok, mint a pai gow, fan tan, mahjong és lottó, ebből az országból származnak. Ezenkívül az ősi kínai játékok, mint a shi pai, liubo és gu pai, megalapozzák a mai kínai fogadást.

Shanghai, Kína és#8211 mágnes sok szerencsejátékos számára

Az 1800 -as évek közepétől az 1900 -as évek elejéig a kínai szerencsejátékosok sokféle helyi és nemzetközi játékot játszottak. És ez magában foglalja a szerencsejátékot és a#8211 rulettet. 1847 -ben Makaó és a portugál kormány legalizálta a fogadásokat az országban. Így kezdődött a szerencsejáték -odúk virágzása Kínában. Végül azonban a kínai polgárháború véget vet minden kereskedelmi játéknak, amikor a kommunisták uralkodnak. Ennek ellenére a portugálok Makaót állandó régióként működtették 1961 -ben.

A kaszinófogadás története

Korábban magánházakban szerencsejátékokat szerveztek. Sőt, 1638 -ban az első szerencsejátékot legálisan Velencében hozták létre. Ezenkívül itt kezdődik az igazi kaszinó. Az Il Ridotto a történelem első igazi kaszinója. Hasonlóképpen úgy tervezték, hogy szórakoztassa az embereket szerencsejáték közben. Ez idő alatt csak a kiváltságos személyek léphetnek be az Il Ridotto -ba. Így a fogadások hatalmasak.

Ezenkívül vannak bizonyos szabályok, amelyeket a látogatóknak be kell tartaniuk.

  1. A látogatóknak be kell tartaniuk az öltözködési szabályokat.
  2. A követendő viselkedésminták vagy etikett.
  3. A játékosoknak bizonyos különleges ételeket kell rendelniük a menüből.

Il Ridotto contributes high taxes to the government. But, with the negative opinion of the church, Il Ridotto was closed.

History Of Gambling In Thailand

The country has a very long history relating to gambling. Thailand people love to gamble as a form of pastime and entertainment. In this brief history of gambling in Thailand, gambling became legal before 1917. During that time, almost everything is subjected to gambling. They bet on many things including bullfights and cockfights. Besides, they enjoy playing other staking games that are introduced by foreign traders.

Even so, in 1917, gambling become illegal in curbing crime. Besides, it becomes illegal again between the years 1930-1935. But then again because of public opinion, it becomes illegal again after the following years.

Brief History of Gambling in Japan

In the 8th century, gambling originated in Japan. They love playing a game that is very like backgammon these days. Yet, during the 13th century, any staking activities become prohibited in the country.

Yet, this does not mean that there are no wagering activities in the country. There is a lot of legal gambling in Japan. From sports betting up to horse betting, betting is widely accepted in the country. Aside from that, Pachinko, like slots, is the biggest legal gambling game in Japan.

The Start of Modern Day Gambling

In 1994, the first software is developed that puts gambling online. Moreover, Barbuda in the Caribbean and Antigua are the first nations that enact free trade agreements for online casinos. During this year, the first-ever online casino is launched as well.

When does modern day gambling starts?

The Arrival of Mobile Gaming and Wagering

Moreover, today the top gambling sites are embracing the advancement of technology. They shift their platform in the usage of mobile devices. Furthermore, it opens more opportunities for more mobile wagering.


The First Greeks in Egypt

We are informed by Assurbanipal that this governmental organization was discontinued a few years later, when one of the vice-kings took all the power to himself, accomplishing this with the help of the soldiers who arrived in Egypt from Sardis on the Aegean shore of Asia Minor. Gyges was at that time king of Sardis in Lydia.

At first Gyges sent messengers to Assurbanipal: “Guggu (Gyges), king of Lydia, a district of the other side of the sea, a distant place, whose name the kings, my fathers, had not heard, he dispatched his messengers to bring greetings to me.” (1)

But after a few years, Gyges ceased to ally himself with Assurbanipal. “His messengers, whom he kept sending to me to bring greetings, he discontinued.” According to Assurbanipal, Gyges sent his forces to the aid of the king of Egypt, (2) “who had thrown off the yoke of my sovereignty.”

Herodotus wrote that Psammetichos, one of the twelve vice-kings, deposed his eleven co-rulers, and he did it with the help of Ionian and Carian mercenaries. According to Herodotus, the Greek and Carian mercenaries arrived in Egypt in the days of Psammetichos, brought by a gale.

. . . Certain lonians and Carians, voyaging for plunder, were forced to put in on the coast of Egypt, where they disembarked in their mail of bronze.

. . . Psammetichos made friends with the lonians and Carians and promised them great rewards if they would join him. (3)

The Egyptian sovereign placed them in two camps on opposite shores of the Pelusian branch of the Nile and “paid them all that he had promised."

Moreover he put Egyptian boys in their hands to be taught the Greek tongue these, learning Greek, were the ancestors of the Egyptian interpreters.

The lonians and Carians dwelt a long time in these places, which are near the sea, on the arm of the Nile called the Pelusian, a little way below the town of Bubastis.

Herodotus states they “were the first men of alien speech to settle in that country” (II, 154).

A glance at a historical map of the western shore of Asia Minor reveals that the tiny maritime states of lonia and Caria jutted well into the border of Lydia, whose capital was Sardis. Gyges was able to provide Egypt with Ionian mercenaries because he had recently occupied Colophon in Ionia. (4) Thus it appears that lonians and Carians arrived at the shores of Egypt in mail of bronze, not because of a gale, but because of an agreement with King Gyges of Sardis, as stated by Assurbanipal.

Diodorus of Sicily, too, wrote about the first meeting of the Egyptians with the Greeks on the soil of Egypt, when lonians and Carians arrived and were hired as mercenaries.

He [Psammetichos] was the first Egyptian king to open to other nations the trading places throughout the rest of Egypt. . . . For his predecessors in power had consistently closed Egypt to strangers. (5)

Diodorus also said that Psammetichos was a great admirer of the Hellenes and gave his son Necho (the future Ramses II), a Greek education.

Greek arms, utensils and vases, and the very bones of the Greek mercenaries in their peculiar sarcophagi, have been found in and near the Delta, often together with objects of the Nineteenth Dynasty. (6)

Formations of mercenaries from Sardis, called Shardana or Sar-an, were in the service of Seti the Great.

The time of Seti is, in the conventional scheme, the end of the fourteenth century of Psammetichos, the seventh century. Herodotus, who lived in the fifth century, wrote that in the days of Psammetichos, only two hundred years before, Greeks for the first time came to live in Egypt. He must have been well informed, for not merely the history of Egypt was involved but that of his own people likewise: his birthplace was Halicarnassus in Ionia-Caria. Also, in Beth-Shan in Palestine, where the excavators were able to determine the successive layers of the tell (mound), tombs of mercenaries from the Aegean-Anatolian region have been unearthed. “Doubtless among all these troops [of Seti] were many Mediterranean (Aegean-Anatolian) mercenaries, including the redoubtable Sherdenen [Shardana] these must have formed the major part of the garrison left at Beth-shan by Seti. “ (7) Thus wrote the archaeologist of that place.

Does this mean that Lydians and Ionians were present in Egypt when the Israelites were there in bondage? If, as many scholars believe, Ramses II was the Pharaoh of Oppression, the presence of soldiers from the Aegean-Anatolian region in the Delta in his days in the days of his father Seti would signify a meeting of Greek and Israelite peoples in pre-Exodus Egypt. The problem thus stated will not appeal to those same historians.

The explanation of the presence of Greek mercenaries in the army of Seti, seven hundred years before Psammetichos, is simple: Seti was the Psammetichos of Herodotus and other Greek writers, and he lived seven hundred years after the time assigned to him by modern historians.

Luckenbill, Records of Assyria, II, Sec. 784.

Ibid., Sec. 785. Assurbanipal called the Egyptian king who received military support from Gyges, Tusharniiki. It is known that at that time Psammetichos became the sole king of Egypt. The Assyrian kings occasionally gave Egyptian cities and Egyptian kings Assyrian names. Assurbanipal called Sais Kar-bel-matate.

Herodotus, 1, 14. See E.M. Smith, Naukratis (Vienna, 1926), p. 14, n. 16.

Diodorus (trans. C.H. Oldfather, 1933), 1, 66-67.

See Naville, The Mound of the Jew (London, 1893), Plate 13 cf. A. Rowe, The Topography and History of Beth-shan (Philadelphia, 1930), pp. 2, 26, 39.


5 Tall Hospital Guard

In Cambodia, the Buddhist temple of Angkor Wat receives two million visitors each year, not counting the teams of archaeologists who scour the grounds. By now, one might assume that there is nothing major left to find. In 2017, however, a team explored to the north of the complex, expecting no greater haul than a few pottery shards. They were in for a surprise. Barely below the surface rested a heavy statue now seen as one of Angkor&rsquos more significant finds in recent years. [6]

Depicting a guard from the 12th or 13th century, the statue weighed 200 kilograms (440 lb). Both legs were incomplete, but even so, the statue was over 1.8 meters (6 ft) tall. It survived for centuries, but then the devastating Khmer Rouge regime demolished most of the complex&rsquos statues, and there were years of looting. Before all of this, researchers believe that it once stood on the premises of an ancient hospital. Four hospitals had previously been found in the area, one of them near the new statue.


8 Oldest Songs in the World

Music is found in every culture around the world and has existed for at least 55,000 years. Although musical compositions may have existed this far back in human history, the earliest written songs only date back to over 3,000 years ago. Most of the known songs come from the early 1 st through 4 th century CE and were religious hymns. Several of these early Christian hymns are still used by the Church today. Researchers have spent time piecing together these songs and recordings for all of the songs on this list exist and can be heard online.

8. Sumer Is Icumen In

Létrehozás éve: mid 13th century CE
Származási ország: Anglia
Written By: Unknown, possibly W. de Wycombe

fotó forrása: Wikimedia Commons

Although the title of “Sumer Is Icumen In” (also called Summer Cannon or Cuckoo Song) may not look like modern English, the song is considered the oldest existing English song. The song dates back to medieval England in the mid-13 th century and was written in the Wessex dialect of Middle English. It has an upbeat melody and lyrics that celebrate the start of the Summer. In addition to being a fun song about Summer, the song contains the oldest recorded use of the word “fart.”

The earliest known manuscript of the song was found in Reading Abbey and is currently owned by the British Library. The song is an important part of English history and several renditions of the song have been recorded. It was also featured in the 1973 film The Wicker Man.

7. Te Deum

Létrehozás éve: 387 CE
Származási ország: római Birodalom
Written By: Traditionally attributed to Saint Ambrose and Saint Augustine could also be Saint Hilary or Saint Nicetas

fotó forrása: Wikimedia Commons

Te Deum, also called A Song of the Church and Ambrosian Hymn, is one of the earliest Christian songs of praise. The hymn was most likely written by Saint Ambrose and Saint Augustine in 387 CE, to celebrate Augustine’s baptism.

Te Deum is still regularly used by the Roman Catholic Church, Anglican Church, Methodist Church, as well as some Lutheran Churches. It is typically used in the Office of the Readings in the Liturgy of Hours and during special blessings such as the election of a pope, the consecration of a bishop, and the canonization of a saint. The hymn may also be used as part of a short, separate religious ceremony designed to give thanks.

6. Let All Mortal Flesh Keep Silence

Létrehozás éve: c. 4th century CE
Származási ország: Görögország
Written By: Unknown modern arrangement by Ralph Vaughn Williams

fotó forrása: Wikimedia Commons

Let All Mortal Flesh Keep Silence is another early Christian Greek hymn that is still used today. The hymn was originally written for the Offertory of the Divine Liturgy of St. James, which is the oldest complete form of the Divine Liturgy still in existence.

The modern arrangement of the hymn was created by Ralph Vaughn Williams. He used a translation of the original Greek words by Gerard Moultrie and paired them with the French medieval folk melody, “Picardy”. This version of the hymn eventually became popular among other Christian congregations around the world.

5. Phos Hilaron (Lumen Hilare)

Létrehozás éve: c. late 3rd or early 4th century CE
Származási ország: Görögország
Written By: Unknown – may have been composed by St. Basil the Great

fotó forrása: Wikimedia Commons

The Phos Hilaron, which is often called Lumem Hilare today, is considered one of the earliest Christian Greek hymns. It is the oldest complete hymn that is still widely used by the Church today. The hymn was first documented in the Apostolic Constitutions, which was written sometime in the late 3 rd century or early 4 th century CE.

St. Basil the Great, who lived between 329 – 379 AD, said that the Phos Hilaron was already considered an old hymn in his day. Although not much is known about the exact origins of the Phos Hilaron, some people believe that St. Basil may have composed the song. Today, there hymn is usually sung lighting of lamps in the evening, which is why the song is known as the “Lamp-Lighting Hymn.”

4. Oxyrhynchus Hymn

Létrehozás éve: c. end of the 3rd century CE
Származási ország: Oxyrhynchus, Egypt
Written By: Ismeretlen

fotó forrása: Wikimedia Commons

The Oxyrhynchus hymn is the oldest known Christian Greek hymn containing both lyrics and a melody. It was found on Papyrus 1786 of the Oxyrhynchus papyri (thousands of ancient manuscripts discovered in Oxyrhynchus, Egypt) in 1918. The hymn dates back to around the end of the 3 rd century CE and was written in Greek vocal notation.

Although the hymn is believed to have been used in early Greek Christian worship, it does not draw from the Bible or Biblical passages. The lyrics of the hymn do reference praise for the Holy Trinity. The hymn only exists as a small fragment, but there are modern recordings of the song.

3. Seikilos Epitaph

Létrehozás éve: c.100 CE
Származási ország: Ancient Greek town of Tralles (modern-day Turkey)
Written By: Seikilos – possibly to his wife Euterpe

fotó forrása: Wikimedia Commons

Although there are pieces of music older than the Seikilos Epitaph, it is the oldest complete song ever found. The song’s lyrics and melody are complete and were found engraved on a funerary stele. The date of the song ranges between 200 BCE to 100 CE, but the first century is the more accepted date.

The short song may have been written by a man named Seikilos as a dedication to his wife Euterpe or the Muse of music. Since the inscription on the stele is clear, researchers have had no problems reconstructing the song’s melody or lyrics. The Epitaph was first discovered in 1883 and has changed ownership several times it is currently on display at the National Museum of Denmark.

2. Delphic Hymns

Létrehozás éve: c.128 BCE (first hymn may have been written in 138 BCE)
Származási ország: Ancient Greece
Written By: Delphic Hymn by Athénaios Athenaíou Second Delphic Hymn by Limenios

fotó forrása: Wikimedia Commons

The Delphic Hymns are two Ancient Greek musical compositions that date back to around 128 BCE. After the hymns were first discovered in 1893, the First Hymn was dated to 138 BCE. However, modern research suggests that both hymns were written around the same time in 128 BCE for a performance at the Athenian Pythaides. Both songs were written for the Ancient Greek deity Apollo.

The First Hymn uses vocal notation, while the Second Hymn uses instrumental notation. Unfortunately, both songs are incomplete, but musicologists have done their best to piece together the fragments. Several modern recordings of both hymns exist.

1. Hurrian Hymn to Nikkal

Létrehozás éve: c.1400 BCE
Származási ország: Ancient Amorite-Canaanite city of Ugarit (modern-day northern Syria)
Written By: Ismeretlen

The Hurrian Hymn to Nikkal, also called Hurrian cult hymn or h.6, is considered the oldest song in the world. The song is part of about 36 hymns written in cuneiform on clay tablets uncovered in the ancient city of Ugarit.

Tablet h.6 is the most complete in the collection and the song’s lyrics are an ode to Nikkal, a Semitic goddess of orchards. The tablet also contains instructions for the singer to be accompanied by a type of harp called a sammûm.


Archaeologists discover ancient gym southern Egypt's Cairo

CAIRO, 9 November (BelTA - Xinhua) - German and Egyptian archaeologists discovered an ancient gymnasium at a site in Egypt's Fayoum province south of the capital Cairo, the Egyptian Ministry of Antiquities revealed in a statement on Monday.

The archeologists "discovered remains of the first hellenistic gymnasium ever found in Egypt on the site of Watfa, 5 km east of Qasr Qaroun in the north-western Fayoum," said the statement, noting the German-Egyptian archaeological mission is led by German archeologist Cornelia Roemer from the German Archaeological Institute.

The remains showed that the Greek-style gymnasium had a large hall for meetings, a dining hall and a courtyard in the main building, besides a nearly 200-meter-long outdoor racetrack, said Ayman Ashmawi, head of Ancient Egyptian Antiquities Sector.

"The gymnasium of Watfa clearly shows the impact of Greek life in Egypt, not only in Alexandria, but also in the countryside," said Roemer, the head of the mission.

She explained that gymnasia were private properties of rich people who wanted their villages to become even more Greek in aspect.

The German Archaeological Institute has been carrying out surveys and excavations at Watfa site since 2010.


Nézd meg a videót: Az ókori görögök. Istenek és hősök. (Lehet 2022).